那立坤++王成
摘 要:采用文獻(xiàn)資料法對(duì)新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育問題進(jìn)行研究,現(xiàn)得出如下結(jié)論:新媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極影響體現(xiàn)在價(jià)值觀的形成、虛擬游戲沉迷和道德觀念的迷失;積極影響主要體現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育便捷平臺(tái)的建立和傳統(tǒng)思想政治教育模式的改變;在今后的大學(xué)生思想政治教育中揚(yáng)長(zhǎng)避短、與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)將是工作的重點(diǎn)內(nèi)容。旨在通過(guò)本文的研究為大學(xué)生思想政治教育工作提供借鑒,豐富新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的理論。
關(guān)鍵詞:新媒體;大學(xué)生;思想政治教育
中圖分類號(hào):G209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-2596(2014)11-0153-02
一、前言
媒體伴隨著人類社會(huì)的伊始,承載著文明進(jìn)步的歷程。20世紀(jì)60年代,馬歇爾·麥克盧漢以其獨(dú)特的思維昭示未來(lái)社會(huì)媒介的發(fā)展,“地球村、媒介即訊息、媒介即中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸、部落化——非部落化——重新部落化”[1]等精深思想前瞻地性演繹了后續(xù)社會(huì)的變化。隨著移動(dòng)通信、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,當(dāng)今的媒體已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變,新媒體已然取代了傳統(tǒng)媒體的概念。新媒體是指利用數(shù)字技術(shù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)寬帶局域網(wǎng)無(wú)線通信網(wǎng)衛(wèi)星等渠道,以及電腦手機(jī)數(shù)字電視機(jī)等終端,向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)[2]。不可否認(rèn),無(wú)論是傳統(tǒng)媒體,還是新媒體,都從不同的角度影響著人類的生活方式,改變?nèi)祟惏l(fā)展的歷史?;ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信、虛擬社區(qū)、微信、微博充斥著社會(huì)的各個(gè)角落。新媒體的廣泛應(yīng)用,不斷沖擊著人們對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育模式的理解與認(rèn)知[3]。新媒體在大學(xué)生思想政治教育中利弊共存,如何在實(shí)際的工作中與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo),值得教育管理者和研究者關(guān)注和思考。
二、新媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極影響
(一)網(wǎng)絡(luò)信息與大學(xué)生價(jià)值觀
從傳播學(xué)的視角,大學(xué)生接受教育的成長(zhǎng)過(guò)程是學(xué)校及社會(huì)向大學(xué)生傳播知識(shí)和思想的過(guò)程,傳播什么樣的文化決定擁有什么樣的思想。大學(xué)生知識(shí)的掌握程度與學(xué)校息息相關(guān),而思想進(jìn)步程度不僅取決于學(xué)校氛圍,還決定于社會(huì)的影響?;ヂ?lián)網(wǎng)以摧枯拉朽之勢(shì)沖破了時(shí)空的樊籬,海角天涯近在咫尺。我們不得不佩服馬歇爾·麥克盧漢“先知”的大智慧,同時(shí),也在思考新媒體在當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生思想教育中的利與弊。大眾傳媒如何引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,是一個(gè)需要刻不容緩解決的重要問題。
價(jià)值觀是有關(guān)價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的一種觀念系統(tǒng),是實(shí)踐主體以自身需要為尺度對(duì)客體重要性的認(rèn)識(shí)[4]。社會(huì)成員的價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)的行動(dòng)結(jié)構(gòu),而教育機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)社會(huì)人才價(jià)值觀方面具有不可推卸的責(zé)任。但價(jià)值觀本身是一個(gè)十分抽象和復(fù)雜的概念及內(nèi)容體系,我們?nèi)粘?duì)價(jià)值觀概念的理解更多來(lái)自于哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域和專家學(xué)者的詮釋,較少涉及受教育者自身對(duì)這一概念的理解[5]。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,不僅縮小了人與人之間的距離,加強(qiáng)了世界內(nèi)部聯(lián)系,也使得大部分人類資源共享成為一種可能。大學(xué)生無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)媒體最為頻繁的使用者之一。在帶來(lái)方便和快捷的同時(shí),一些消極影響,特別是對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響因素同樣不容小覷。
縱觀近年,一些社會(huì)主流媒體所宣傳非主流價(jià)值觀,將社會(huì)群體特別是年輕一代群體的傳統(tǒng)價(jià)值觀引入誤區(qū)。一項(xiàng)研究顯示,在問及大學(xué)生關(guān)注度非常高的新媒體事件,如“犀利哥事件”、“鳳姐事件”和“圣戰(zhàn)事件”等,多數(shù)同學(xué)表示,媒體的過(guò)度娛樂化和炒作使他們感到惡心,其中有相當(dāng)一部分同學(xué)呼吁回歸事件的本身。如對(duì)“犀利哥事件”本身給予更好的人性關(guān)懷,并且對(duì)“鳳姐”的“審丑”現(xiàn)象表示反感;當(dāng)然也有部分同學(xué)表示對(duì)“鳳姐事件”可以理解[6]。對(duì)于弱者,同情和幫助才能彰顯和諧的魅力,對(duì)于美丑的分辨也是人類的本能。讓人費(fèi)解的是媒體對(duì)于這些非主流的宣傳僅為博得眾人的眼球,炒作的背后存在經(jīng)濟(jì)鏈條。以一個(gè)教育者的思維審視,媒體的做法并非育人,而是誤人的始作俑者。與此同時(shí),一些地方電視媒體把相親類的節(jié)目搬上熒屏,并受到廣泛的關(guān)注,成為大部分年輕人津津樂道的話題。筆者認(rèn)為,這并非是一見鐘情的浪漫情感表達(dá),而是不勞而獲的惰性行為的宣傳。大學(xué)生處于人生塑形的關(guān)鍵時(shí)期,當(dāng)媒體充斥著與中華民族傳統(tǒng)美德背馳的渲染,勢(shì)必會(huì)對(duì)涉世不深的大學(xué)生產(chǎn)生蠱惑。于大學(xué)生成長(zhǎng)和教育而言,需要更多的是傳統(tǒng)美德和正能量的宣傳。引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成,是高校教師的職責(zé)所在,也需要媒體的責(zé)任和良知。
(二)虛擬游戲與大學(xué)生的沉迷
游戲先于人類社會(huì)產(chǎn)生,并伴隨人類社會(huì)發(fā)展的始末。作為一種重要的文化現(xiàn)象,不僅能夠愉悅?cè)说纳硇暮蛡鞒猩婕寄?,人類社?huì)的各項(xiàng)制度制定同樣得益于游戲的規(guī)則。新媒體時(shí)代虛擬游戲正在無(wú)聲地侵蝕著大學(xué)生美好的未來(lái)。在世界計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)軟件市場(chǎng)中,95%以上為游戲軟件,而網(wǎng)絡(luò)中的暴力信息主要以游戲的方式呈現(xiàn)。在虛擬的暴力游戲中,人們總是用各種武器盡可能殺死更多的對(duì)手,優(yōu)勝者可當(dāng)即獲得各種贊譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)[7]。現(xiàn)實(shí)世界中受到道德和法律約束的一切,可以在虛擬的游戲世界中實(shí)現(xiàn),這在某種程度上引誘參與者的沉迷。
大學(xué)生沉迷于虛擬游戲并不是一個(gè)新鮮的話題,因游戲荒廢學(xué)業(yè)者亦不勝枚舉。沉迷于虛擬游戲浪費(fèi)了最為寶貴的時(shí)間,對(duì)于身心的健康也產(chǎn)生了諸多不利的影響。虛擬游戲充滿血腥和暴力,而長(zhǎng)時(shí)間沉迷于沒有約束和缺乏人性的虛擬世界,同樣會(huì)影響現(xiàn)實(shí)生活中人的性情,暴力傾向和人情的冷漠為社會(huì)的安全及個(gè)人的發(fā)展埋下隱患。沉迷游戲與腦內(nèi)的神經(jīng)類遞質(zhì)β內(nèi)啡肽的分泌有關(guān),β內(nèi)啡肽分泌能夠產(chǎn)生鴉片樣的生理效應(yīng),而人類有別于其他動(dòng)物,具有較強(qiáng)的意志力和自制力,完全能夠通過(guò)外界思想干預(yù)和內(nèi)心控制擺脫沉迷回歸理性的現(xiàn)實(shí)中。對(duì)大學(xué)生游戲沉迷的教育,規(guī)訓(xùn)和懲罰已經(jīng)不是最佳的辦法,情理上的引導(dǎo)更為適用。當(dāng)然,還需要大學(xué)生思政工作者多了解學(xué)生、多與學(xué)生溝通,喚醒沉迷于游戲中的主體意識(shí)回歸理性,解除隱患于行為產(chǎn)生之前。
(三)新媒體與大學(xué)生道德教育endprint
我國(guó)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì),數(shù)千年傳統(tǒng)的道德觀念是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。伴隨著社會(huì)主義國(guó)家法制建設(shè)的不斷完善,法制的他律和道德的自律共同維持社會(huì)的穩(wěn)定。而近年來(lái),道德底線受到了挑戰(zhàn)。在媒體上經(jīng)常報(bào)道因扶起路邊摔倒的老人而引發(fā)的道德和法律問題,“該不該扶”從未在以“尊老愛幼”為美德的中華民族引起如此強(qiáng)烈的爭(zhēng)論。社會(huì)的誘因不在本文的討論范圍之內(nèi),從防止道德滑坡的角度,不得不審視新媒體時(shí)代的大學(xué)生道德教育。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬快速和廣泛普及造就了一個(gè)高度自由化的電子空間,人們的社會(huì)交往純粹以數(shù)字符號(hào)為中介沒有領(lǐng)導(dǎo)沒有中心也就沒有了任何道德約束的可能[8]。在以BBS、微博、QQ、聊天室等為介質(zhì)的虛擬世界里,匿名身份責(zé)任感的逃避,無(wú)拘束的語(yǔ)言和交流群體的物化虛無(wú),使得深處虛擬世界的大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活中判若兩人。誠(chéng)信問題、語(yǔ)言的人身攻擊問題難以得到控制和約束。無(wú)從得知虛擬世界對(duì)年輕一代的影響程度有多深,而對(duì)生活、社會(huì)消極影響的弊端已然顯現(xiàn)。賴以維持社會(huì)穩(wěn)定的道德因素可能僅是冰山之一角。新媒體是為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)的,而現(xiàn)實(shí)生活中,承載社會(huì)希望的大學(xué)生網(wǎng)民群體正禁錮自身于媒體中。在全球化、開放化、個(gè)性化的新媒體時(shí)代,大學(xué)生的道德教育任重而道遠(yuǎn)。
三、新媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育的積極影響
(一)新媒體與大學(xué)生思想政治教育平臺(tái)的建立
隨著即時(shí)通信工具的改進(jìn)和升級(jí),成為年輕一代使用最為頻繁的媒體,而大學(xué)生群體成為這一新媒體的主要使用者。十年前,大學(xué)生人手一部手機(jī)并不可能,而十年后的今天,人手一部智能手機(jī)成為一種常態(tài)。
即時(shí)通信為大學(xué)生思想政治教育營(yíng)造了一個(gè)便利的平臺(tái)。QQ信息、微信、短信等成為師生之間交流不可或缺的媒介。通過(guò)這些媒介使大學(xué)生思想教育工作的開展更為便利和有效。新媒體的發(fā)展建立了新時(shí)代大學(xué)生思想教育的平臺(tái),誠(chéng)然,媒介不斷地更新,現(xiàn)有媒體終將被更新的媒體取代,時(shí)下的媒體將在一定時(shí)期內(nèi)仍為主流。充分利用多媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì),進(jìn)行思想教育和情感教育,滿足德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)需要。
(二)新媒體與大學(xué)生思想教育模式的轉(zhuǎn)變
新媒體時(shí)代改變了人類的生活方式,其便捷、交互、即時(shí)的特點(diǎn)同時(shí)促進(jìn)了傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育模式的改變。在新媒體環(huán)境下,由于新媒體的互動(dòng)性,大學(xué)生們不再只是單方面地接受思想政治教育工作者的外部灌輸,而是要求平等地互動(dòng)交流,以往只靠教師站在講臺(tái)做報(bào)告,通過(guò)書信和面談等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行的傳統(tǒng)的思想政治教育方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)期高校思想政治教育的需要了[10]。集中統(tǒng)一的一刀切模式、自上而下的單向灌輸方式、簡(jiǎn)單的命令說(shuō)教形式逐漸被豐富的多元化模式、雙向(多向)和直接交流(互動(dòng))方式以及圖文并茂、音視同期的多媒體并用的形式替代, 一種全新的思想政治教育模式正在建立[11]。高校是世界前沿信息的陣地,思想政治教育亦必然伴隨著新媒體與時(shí)俱進(jìn),以期更好地為人才的培養(yǎng)和社會(huì)的進(jìn)步服務(wù)。
四、展望
以辯證的角度審視新媒體時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育問題,利弊摻雜。新事物取代舊的事物是社會(huì)發(fā)展的必然。如何利用以網(wǎng)絡(luò)信息為主的新媒體更好地為大學(xué)生思想政治教育工作服務(wù),需要更多從事思政教育的工作者和研究者不斷地進(jìn)行探索和總結(jié)。時(shí)下的新媒體還將會(huì)是一段時(shí)期內(nèi)的主流,在以新媒介為時(shí)代特點(diǎn)的大學(xué)生思想政治教育中揚(yáng)長(zhǎng)避短、與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo),將是工作的重點(diǎn)內(nèi)容。
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(責(zé)任編輯 張海鵬)endprint
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2014年11期