社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村建立的有效機(jī)制

張鋒

摘 要：在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系有其必要性和重要性。本文在解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村建立的內(nèi)涵，分析在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系面臨的困境的基礎(chǔ)上，探求在新農(nóng)村建設(shè)過程中農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育與引領(lǐng)機(jī)制，互動(dòng)溝通機(jī)制，利益導(dǎo)向與激勵(lì)機(jī)制，保障機(jī)制等有效機(jī)制，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到農(nóng)村居民的廣泛認(rèn)同，從而形成他們穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，并外化為恒常的社會(huì)實(shí)踐行為。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；新農(nóng)村建設(shè)；有效機(jī)制

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）11-0104-04

2006年11月，黨的十六屆六中全會(huì)首次在黨的文獻(xiàn)中提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題。2007年10月，黨的十七大報(bào)告指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”；“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。2012年11月，黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展的方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！雹倏梢?，加快建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國人民長期艱難探索而做出的正確選擇。在我國廣大的農(nóng)村社區(qū)，農(nóng)民作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，在生產(chǎn)生活中存在思想問題、精神問題與價(jià)值問題，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝自己，尋求強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力，提升自身素養(yǎng)，解決思想問題和踐行問題，以促進(jìn)農(nóng)村及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，十分必要。因此，積極探索在農(nóng)村如何建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效機(jī)制，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及其必要性

（一）在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，是指農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)成員，通過對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，將其內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，外化為自己的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值要求和個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的統(tǒng)一。

1.農(nóng)村居民對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知過程，主要是解決其對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知與不知的矛盾。農(nóng)村居民對社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知具有明確目標(biāo)，取得最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在當(dāng)代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思想文化相互激蕩，社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)出色彩紛繁的過渡態(tài)勢。只有將我們的思想統(tǒng)一于共同的思想基礎(chǔ)之上，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為農(nóng)村居民以及全民族的價(jià)值認(rèn)同，從而形成全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共創(chuàng)和諧社會(huì)的強(qiáng)大精神力量。

2.農(nóng)村居民對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，主要是解決其對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信與不信的矛盾。農(nóng)村居民在對社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步面臨價(jià)值認(rèn)同問題。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映物質(zhì)，物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)力在任何時(shí)候都不能忽略。必須正視農(nóng)村居民的實(shí)際生活情況，把思想、信仰建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合在一起，在幫助農(nóng)村居民解決實(shí)際困難的過程中引導(dǎo)他們認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。通過對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，解決農(nóng)村居民頭腦中的思想、信仰和價(jià)值觀方面存在的問題。信與不信的矛盾的化解，使廣大農(nóng)村居民的精神世界充滿陽光。

3.農(nóng)村居民對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行過程，是自己外化對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同結(jié)果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值要求和個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同的最終統(tǒng)一。一般意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)的根本途徑是實(shí)踐。實(shí)踐是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)，沒有了實(shí)踐活動(dòng)，任何意義的社會(huì)文明和價(jià)值都是不存在的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

（二）在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)壞境、農(nóng)民的生產(chǎn)方式生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。過去的農(nóng)民階級分化為農(nóng)村的管理者階層、農(nóng)村的知識(shí)分子階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、個(gè)體戶階層、私營企業(yè)主階層、農(nóng)民工階層等多個(gè)階層，農(nóng)村各階層的利益訴求，精神訴求呈現(xiàn)出多樣化的狀況。我國現(xiàn)階段的農(nóng)村，已由過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的集體化、集中化的生產(chǎn)經(jīng)營方式，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)階段的生產(chǎn)生活的內(nèi)容、形式、組織方式均有相對的獨(dú)立而多樣的市場化生產(chǎn)經(jīng)營方式。伴隨農(nóng)民的生產(chǎn)方式的變革、階級的分化，他們的思想觀念、價(jià)值觀同時(shí)發(fā)生巨變。

雖然農(nóng)村居民的思想觀念、價(jià)值觀念、文化素質(zhì)伴隨著社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到了進(jìn)一步的提高和進(jìn)步，總體上講，目前我國農(nóng)民思想的主流是健康向上的，但是，處在轉(zhuǎn)型中的農(nóng)村，由于種種原因和傳統(tǒng)觀念的影響，各種不同的社會(huì)思潮的相互激蕩，農(nóng)民思想意識(shí)中的獨(dú)立性、選擇性、差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，農(nóng)村居民普遍存在著一種復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)，部分農(nóng)村居民的思想觀念的錯(cuò)誤化傾向嚴(yán)重。我們清楚地看到，農(nóng)村一些基層黨員干部公款吃喝，公款旅游，驕奢淫逸，貪污腐敗，嚴(yán)重地?fù)p害了黨和政府的聲譽(yù)和形象，損害了黨和政府的公信力。此等情況，反映到思想輿論層面，非理性的怨聲充斥民間，社會(huì)輿論表現(xiàn)出失范化狀態(tài)，在以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微博等為代表的新興媒體中，不良信息、甚至各種謠言恣意橫行。

在廣大的農(nóng)村，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮十分必要。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多樣化社會(huì)思潮的出現(xiàn)是不可避免的，但是必須加以正確的引導(dǎo)。如果任其自由發(fā)展，就會(huì)影響和沖擊建設(shè)全面建設(shè)小康社會(huì)的政治基礎(chǔ)，就會(huì)影響和沖擊建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，就會(huì)影響和沖擊建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的共同價(jià)值取向。因此，在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)工作，關(guān)系到農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的成敗，是一項(xiàng)民心工程和塑造人們靈魂的工程。只有旗幟鮮明地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)農(nóng)村社區(qū)的各種思潮，才能在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)下，不斷凝聚思想意識(shí)，加強(qiáng)和鞏固我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想基礎(chǔ)。

二、農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在的問題及其產(chǎn)生的原因

改革開放以來，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，農(nóng)民的生活方式及價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化，各種社會(huì)思潮、思維方式和生活方式交叉碰撞，一些非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的東西從隱伏走向臺(tái)面，沖擊著社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，削弱社會(huì)主義核心價(jià)值體系在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)有的重要地位。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村建立工作的認(rèn)識(shí)偏差

對于社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村的建立工作，存在一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。如空談?wù)撜哒J(rèn)為，農(nóng)村居民的整體文化素質(zhì)偏低，對農(nóng)村居民進(jìn)行理論水平很高的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容講解，宣傳教育，皆為空談。務(wù)虛論者認(rèn)為，對農(nóng)村居民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)農(nóng)村的社會(huì)思潮是務(wù)虛不務(wù)實(shí)，認(rèn)為農(nóng)民只關(guān)心經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展生產(chǎn)力，增加收入，修建新房，整理村容，不關(guān)注思想、信仰和價(jià)值觀等精神建設(shè)問題。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)是實(shí)事，精神文化建設(shè)是務(wù)虛。無用論者認(rèn)為，在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的工作是無用的。

“空談?wù)摗?、“?wù)虛論”、“無用論”的實(shí)質(zhì)是不承認(rèn)在廣大的農(nóng)村能夠建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，難道社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村能夠自然生成？

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村建立的工作方式單一，且效果欠佳

過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制年代，對農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育、價(jià)值觀教育時(shí)所形成的開大會(huì)、做報(bào)告、廣播喇叭進(jìn)行宣傳教育的單一模式，在改革開放后的中國農(nóng)村，農(nóng)民按照自己的經(jīng)營模式各自為戰(zhàn)的今天，對農(nóng)民不再具有吸引力。但這種宣傳教育的單一模式，至今仍在沿用。以往的農(nóng)村思想教育工作形式主義意味很濃，口號(hào)式、說教式的教育方式占主導(dǎo)地位。農(nóng)村生產(chǎn)方式的變革，時(shí)空變化的復(fù)雜性，過去的那種宣傳教育方式已不奏效。目前如果繼續(xù)沿用這種宣傳教育方式，對農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，后果堪憂。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村建立的工作，存在不同程度的脫離實(shí)際狀況

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村的建立工作，一定程度上脫離實(shí)際狀況，與農(nóng)村居民的切身利益不能緊密掛鉤，不能解決農(nóng)村居民的生活實(shí)際問題，造成農(nóng)民對其認(rèn)同與踐行的極度缺乏。馬克思指出，社會(huì)主義“本身已經(jīng)創(chuàng)造出了新的經(jīng)濟(jì)制度的要素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切生產(chǎn)者個(gè)人的全面的發(fā)展以極大的推動(dòng)”。新中國成立后，農(nóng)民生產(chǎn)積極性極大高漲，就證明了這一點(diǎn)。農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)村生產(chǎn)力的迅速提高，也證明了這一點(diǎn)。然而，無論是以往的對農(nóng)民的思想政治、價(jià)值觀教育，還是今天的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，不同程度地脫離農(nóng)村、農(nóng)民實(shí)際。利益是基礎(chǔ)。一般而言，人民群眾是按照其利益的實(shí)現(xiàn)程度來選擇和接受某種政治文化的，也就是說，他們關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)結(jié)果，而非政治空談。正如列寧指出的：“如果你不善于把理想和經(jīng)濟(jì)斗爭參加者的利益密切結(jié)合起來，與該階級的‘公平的勞動(dòng)報(bào)酬這類‘狹隘瑣碎的生活問題，即自命不凡的民粹主義者不屑理睬的問題結(jié)合起來，那么，最崇高的理性也是一文不值的?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和吸引力不是靠高深莫測的理論，而是源自它對包括農(nóng)村各階層在內(nèi)的廣大人民群眾根本利益代表的準(zhǔn)確性以及在此基礎(chǔ)上形成的信仰、價(jià)值規(guī)范的科學(xué)性，在于它準(zhǔn)確把握了時(shí)代脈搏。農(nóng)村居民也在跟隨時(shí)代的步伐不斷前行。在我國現(xiàn)代化的過程中，農(nóng)村居民的生產(chǎn)條件改善、收入增長，勞動(dòng)技能培訓(xùn)、子女教育、住房修建、醫(yī)療保健、養(yǎng)老、精神生活豐富等問題，是他們最關(guān)注的利益問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村的建立工作中，脫離農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的生產(chǎn)生活實(shí)際，不解決農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)問題，與農(nóng)村居民的這些切身利益問題不掛鉤的情形一定程度上存在，因此農(nóng)民就難以認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

三、農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效機(jī)制

所謂機(jī)制，泛指一個(gè)系統(tǒng)中要素之間的相互作用的過程和功能。從社會(huì)學(xué)的視角看，機(jī)制是指做事的方式和方法，是制度化的方法，比喻事物各有關(guān)組成部分之間的相互聯(lián)系和制約關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立的有效機(jī)制，就是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立富有成效的方式方法。由于我國農(nóng)村社區(qū)的自身特點(diǎn)，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村的建立，需要探討其有效機(jī)制。

（一）完善農(nóng)村的宣傳教育機(jī)制

主體的認(rèn)知、接受是社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)途徑的重要機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要為社會(huì)和個(gè)人認(rèn)同，這就有個(gè)接受問題，接受在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的作用是被多學(xué)科所證實(shí)的。一種理論或價(jià)值體系要為個(gè)人所理解、接受和認(rèn)同，除了理論本身的內(nèi)在品質(zhì)外，離不開對它的宣傳教育引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也不是自然而然生成的，它不僅需要先進(jìn)階級及其政黨的思想升華、理論概括、精神提煉、體系建構(gòu)，而且需要廣大社會(huì)成員的心理認(rèn)同、自覺意識(shí)。在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系亦是如此。

在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育機(jī)制，必須注意：一是要有把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的過程之中，農(nóng)村社區(qū)也不能例外；二是宣教戰(zhàn)略樹立長遠(yuǎn)目光，制定長期規(guī)劃；三是不斷創(chuàng)新探究在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育方式。在農(nóng)村推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要取得實(shí)效，在宣教方式上應(yīng)充分與農(nóng)村居民的現(xiàn)實(shí)生活相吻合，為廣大農(nóng)民群眾所喜聞樂見。具體做法，第一是創(chuàng)建富有特色的農(nóng)村文化活動(dòng)，其中將社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面的主題內(nèi)容引入到農(nóng)村文化活動(dòng)中，寓教于樂，寓教于學(xué)，寓教于知。第二是充分利用各種公益及農(nóng)村商品交換活動(dòng)及集市，進(jìn)行通俗易懂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、宗旨的講解，制作圖文并茂、一看就懂的宣傳材料與文化墻進(jìn)行宣傳。第三是充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)為主的新興媒體以及電影、電視劇和民歌、小品、相聲、快板、地方戲等文學(xué)藝術(shù)作品，用農(nóng)民歡迎的方式，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容滲透到群眾中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去。通過完善農(nóng)村的宣傳教育機(jī)制，抓住理論掌握群眾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有用良好的機(jī)制去保證和推進(jìn)宣傳教育活動(dòng)，才能真正確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位。

（二）建立主客體互動(dòng)溝通機(jī)制

改革開放中農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，農(nóng)村居民的生產(chǎn)和生活方式的改善、文化素養(yǎng)的提高，也為社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和主導(dǎo)社會(huì)思潮提供了必要條件。在這種形勢下，建立主客體互動(dòng)溝通機(jī)制，解決廣大農(nóng)村居民對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和踐行十分必要且可行。

在“雙向主體理論”視域中，農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立活動(dòng)，不只是單向度的施教活動(dòng)，而應(yīng)是施教與受教有機(jī)統(tǒng)一的雙向活動(dòng)。從施教向度看，主體是農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)的工作者，包括農(nóng)村基層黨政組織、司法組織和共青團(tuán)婦聯(lián)的工作人員，及農(nóng)村的賢達(dá)人士，客體是農(nóng)村居民。從受教角度看，主體是農(nóng)村居民，客體是農(nóng)村基層黨政組織、司法組織和共青團(tuán)婦聯(lián)的工作人員，及農(nóng)村的賢達(dá)人士。農(nóng)村基層管理人員和農(nóng)村居民在施教和受教活動(dòng)中，分別處于主導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用，哪一方的地位被損害、作用發(fā)揮受阻，也會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村建立的目標(biāo)落空。

在以解決農(nóng)村居民的實(shí)際問題，維護(hù)農(nóng)民的利益的平臺(tái)上，進(jìn)行主客體互動(dòng)，相互溝通，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居民對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同與踐行。改革開放以來，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)農(nóng)村社會(huì)的整體發(fā)展，農(nóng)民得到了利益。然而，目前農(nóng)民在生產(chǎn)生活中仍存在一定的問題，如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的生產(chǎn)技術(shù)落后，資金短缺；農(nóng)民收入偏低，土地使用權(quán)受侵害；農(nóng)村貧困、家務(wù)矛盾、子女的家庭教育、老人的養(yǎng)老等問題，各種扶貧、生產(chǎn)補(bǔ)貼資金物資的領(lǐng)取偏差，財(cái)產(chǎn)的丟失，法輪功等邪教的侵害，封建迷信的侵害，農(nóng)村社區(qū)的腐敗，低俗文化的入侵，糜爛生活方式的擴(kuò)散等問題。這些問題的解決，需要農(nóng)村社會(huì)管理者，與農(nóng)民直接互動(dòng)溝通，了解農(nóng)民疾苦，在農(nóng)村就能夠搭建也必須搭建一個(gè)以解決農(nóng)民的實(shí)際問題，維護(hù)農(nóng)民利益的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，在農(nóng)村社會(huì)管理主體與農(nóng)民客體的互動(dòng)中，農(nóng)村社會(huì)管理者在此時(shí)身兼二職，一是處理問題者，二是作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)施者，尊重農(nóng)民的權(quán)利，傾聽農(nóng)民的心聲，真實(shí)把握農(nóng)民的心態(tài)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立與農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民文化生活需求的實(shí)際結(jié)合起來，把黨和國家建設(shè)新農(nóng)村的方針政策與農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)、改善民生的具體要求結(jié)合起來，使廣大農(nóng)民的實(shí)際問題得以解決，自身利益得以維護(hù)的同時(shí)，農(nóng)村居民就會(huì)自然而然認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)就會(huì)提高。

（三）建立健全利益導(dǎo)向與激勵(lì)機(jī)制

1.建立健全利益導(dǎo)向機(jī)制。人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。要引導(dǎo)人們追求利益的方向，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系之間的矛盾，處理好追求物質(zhì)利益和提高思想素養(yǎng)的關(guān)系，培養(yǎng)人們正確的利益觀。農(nóng)村居民出于自身需要，在對社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行反應(yīng)、選擇、內(nèi)化和外化的活動(dòng)過程中，作為客體的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，通過主體人即農(nóng)民的主動(dòng)的、有效的認(rèn)知、接受和內(nèi)化為農(nóng)民的自身的精神需要，并外化為具體的實(shí)踐行為，也就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值，而這一過程，最重要的是滿足農(nóng)民的合理利益。因此，全社會(huì)需要建立一個(gè)有利于形成思想共識(shí)的合理利益關(guān)系。改革開放至今，在農(nóng)村實(shí)行的一系列惠及農(nóng)民利益的政策，其效果完全有利于農(nóng)民對堅(jiān)持馬克思主義，走中國特色社會(huì)主義道路，樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持愛國主義與改革開放為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)可。農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，引導(dǎo)農(nóng)民追求合理的物質(zhì)利益的同時(shí)，也要追求思想、道德、信仰等修養(yǎng)的精神利益。

從土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，到適度有序的土地流轉(zhuǎn)；從二牛抬杠，到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化的進(jìn)行；從上交農(nóng)業(yè)稅，到取消農(nóng)業(yè)稅，并實(shí)行耕地補(bǔ)貼、農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼等政策。九年義務(wù)教育，從無到有；農(nóng)村居民的養(yǎng)老保險(xiǎn)與低保，從無到有；新型農(nóng)村合作醫(yī)療政策的從無到有。這一系列的惠農(nóng)政策的實(shí)施，農(nóng)村居民也切實(shí)感受到走中國特色社會(huì)主義道路的好處。

只有不斷搭建與夯實(shí)維護(hù)農(nóng)民利益的平臺(tái)，才能從根本上建立起農(nóng)民對社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同與踐行的工程，才能取得實(shí)效。

2.建立健全激勵(lì)機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身是一套規(guī)范體系和評價(jià)體系，它說明：什么是受到社會(huì)鼓勵(lì)的，什么是受到社會(huì)約束的，從而影響、制約著人們的價(jià)值選擇，對人們的價(jià)值行為起著鼓勵(lì)或約束的作用。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，尋求建構(gòu)核心價(jià)值體系建設(shè)的有效的利益激勵(lì)與回報(bào)機(jī)制。在農(nóng)村社區(qū)，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，對奉行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的楷模從物質(zhì)和精神上給予大力褒獎(jiǎng)，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人得到“好報(bào)”，不會(huì)受到利益上的損失；同時(shí)對背離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為要予以譴責(zé)，并對行為主體給予相應(yīng)的懲罰，真正做到價(jià)值選擇和利益的統(tǒng)一，激發(fā)人們在理性自覺的基礎(chǔ)上發(fā)揮其價(jià)值判斷和選擇的主觀能動(dòng)性，形成對于核心價(jià)值體系的敬畏之心和自律心理，真正從內(nèi)心認(rèn)同這些核心價(jià)值觀念，到轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。具體實(shí)施措施，在農(nóng)村以自然村為單位，以自然年為時(shí)間單元，評選出踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范個(gè)人，給予物質(zhì)和精神的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)評定出一般違法亂紀(jì)者、不孝敬老人者給予批評懲罰。以縣為單位，以自然年為時(shí)間單元，評選出踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范個(gè)人、模范單位，給予物質(zhì)和精神的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)評定出一般違法亂紀(jì)者、不孝敬老人者給予批評懲罰。以縣為單位，建立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的標(biāo)兵榜，大力宣傳這些楷模、標(biāo)兵的光榮事跡。

（四）建立健全保障機(jī)制

在農(nóng)村開展建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的工作，要取得實(shí)效，除了有科學(xué)的理論來支撐，牢固的陣地作依托，還需要一支能夠適應(yīng)新形勢發(fā)展的高素質(zhì)、強(qiáng)能力、精業(yè)務(wù)的隊(duì)伍去執(zhí)行。農(nóng)村基層管理者理應(yīng)成為這支隊(duì)伍的主體，作為宣傳與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組織者、推動(dòng)者。打鐵先要自身硬。首先需要對農(nóng)村基層管理者進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論水平的培養(yǎng)與提高，讓他們成為該理論的掌握者、踐行者。其次，在他們的日常工作中，加進(jìn)一項(xiàng)任務(wù)，就是給廣大農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育工作。這樣，就可以在無形之中，做好重要之事。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村的建立工作，需要資金作支持。足量的資金，作為在農(nóng)村建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的物質(zhì)保障，可以解決宣教活動(dòng)的困難，獎(jiǎng)勵(lì)踐行標(biāo)兵的費(fèi)用、必要的辦公經(jīng)費(fèi)等。資金的來源主要以政府的投入為主。

形成完備的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，包括推進(jìn)廣播電視村村通，文化信息資源共享，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化室建設(shè)，農(nóng)村電影放映隊(duì)、農(nóng)家書屋等重點(diǎn)文化惠民工程。同時(shí)，積極扶持農(nóng)村題材文化作品的創(chuàng)作生產(chǎn)，開展農(nóng)民便于參與的文化活動(dòng)，支持農(nóng)民興辦演出團(tuán)體和其他文化團(tuán)體。

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〔3〕蔣兆雷，等.近年來社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究綜述[J].新視野，2012（5）.

〔4〕本書編寫組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].人民出版社，2012.（責(zé)任編輯 張海鵬）