論高中歷史教學(xué)中推行生活化教學(xué)的必要性和對(duì)策

王剛

（江蘇省西亭高級(jí)中學(xué)，江蘇 南通 226301）

論高中歷史教學(xué)中推行生活化教學(xué)的必要性和對(duì)策

王剛

（江蘇省西亭高級(jí)中學(xué)，江蘇 南通 226301）

近代中國(guó)著名教育家陶行知提出了“生活即教育”的觀點(diǎn)，使生活化教學(xué)理論不斷發(fā)展。目前，中國(guó)高中課程改革序幕已經(jīng)拉開(kāi)。在此背景下，各學(xué)科教學(xué)都趨向生活化，特別是更具人文性的歷史學(xué)科，肩負(fù)著推進(jìn)生活教學(xué)實(shí)踐的使命，堅(jiān)持學(xué)生是課堂和學(xué)習(xí)的主人的教育理念，幫助每個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己和成就自己的教育價(jià)值觀，正所謂深刻的教育來(lái)自學(xué)生深刻的體驗(yàn)。歷史教學(xué)要實(shí)現(xiàn)歷史教育的價(jià)值、凸顯歷史學(xué)科的特性，并且符合學(xué)生的心理特征。

生活化 歷史教學(xué) 教學(xué)策略

一、高中歷史教學(xué)中推行生活化教學(xué)的必要性

新課程改革背景下，新的教育價(jià)值觀、教育使命、教育信仰都發(fā)生了質(zhì)的變化，一切都以育人為核心，但在這樣的背景下，仍然有許多問(wèn)題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

（一）部分教師沒(méi)有樹(shù)立生活化的教育理念。

新課程改革剛剛開(kāi)始實(shí)施，受應(yīng)試教育的影響，許多歷史教師教育理念仍然陳舊，沒(méi)有站在育人的角度去思考課堂和課程，而是就知識(shí)論知識(shí)，把知識(shí)的記憶學(xué)習(xí)與提高學(xué)生能力、促進(jìn)學(xué)生的情感升華完全分割，因此在教學(xué)實(shí)踐中過(guò)于重視歷史結(jié)論的記憶，忽視生活中的歷史故事，沒(méi)有研究學(xué)情，無(wú)法走進(jìn)學(xué)生，讓原本體驗(yàn)式的歷史教學(xué)變得枯燥無(wú)味。長(zhǎng)期下去，歷史生活化教學(xué)僅僅停留在理論層面。

（二）部分教師對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活背景缺乏了解。

推行歷史生活化教學(xué)是大勢(shì)所趨，實(shí)施的條件之一即是充分調(diào)研學(xué)情，研究學(xué)生的認(rèn)知水平和生活背景。但是，目前一些教師在走進(jìn)學(xué)生、了解學(xué)生方面做得不夠，除了課堂教學(xué)，他們很少關(guān)注學(xué)生的家庭背景、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)經(jīng)歷，認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這種情況下，學(xué)生不愿意主動(dòng)去跟教師交流，教師和學(xué)生之間僅僅是知識(shí)的傳授，很少有生活上的敞開(kāi)心扉的交流，彼此之間難以形成教學(xué)上的默契。即使在課堂上，教師由于對(duì)學(xué)生的培訓(xùn)和調(diào)研力度不夠，也難免經(jīng)常對(duì)學(xué)生提出的生成性問(wèn)題束手無(wú)策。

（三）部分教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方法和內(nèi)容單一。

評(píng)價(jià)是最好的管理，評(píng)價(jià)能夠有效地激勵(lì)學(xué)生更加主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)的方式有很多，其中，增添生活化的元素至關(guān)重要，創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，不應(yīng)采用單一的傳統(tǒng)課堂下的考試方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，更重要的是通過(guò)對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的時(shí)候體現(xiàn)出過(guò)程的精彩、結(jié)果的成功，關(guān)注學(xué)生生活化教學(xué)的情感態(tài)度的變化。新課改提倡三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，特別是過(guò)程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是許多教師不理解考試考的是什么，為了考試而考試，為了考試而單純地講解知識(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)取得高分這樣一個(gè)結(jié)果，甚至把考試成績(jī)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生，忽視了對(duì)學(xué)生的情感教育，目中無(wú)人。教育教學(xué)的目的是育人，是培養(yǎng)一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，考試的目的也是育人，考試考的是人品，人品即一個(gè)學(xué)生的綜合能力，是否熱愛(ài)生活、是否有毅力、是否有正確的價(jià)值觀和不衰的激情斗志、是否有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和演講能力，等等。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)的時(shí)候理應(yīng)采取多元的評(píng)價(jià)方式，更加注重對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)。中學(xué)歷史生活化教學(xué)應(yīng)符合當(dāng)前課改的新要求，有助于將生活與評(píng)價(jià)結(jié)合，最終促進(jìn)教師和學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、高中歷史教學(xué)中推行生活化教學(xué)的對(duì)策

（一）樹(shù)立生活化的教育理念。

世界觀決定方法論，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，世界觀可以具體為教育價(jià)值觀，教育價(jià)值觀決定教育理念，教育理念支配教學(xué)實(shí)踐。在新課改背景下，教育價(jià)值觀從某種程度上可以理解為幫助每個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己和成就自己?；谶@樣的教育價(jià)值觀，教師在歷史學(xué)科教學(xué)中更應(yīng)該了解學(xué)情，關(guān)注學(xué)生，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)生活化。對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，其理應(yīng)樹(shù)立生活化的教育理念，分析每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和水平。生活化的教育理念包括課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、教師觀、教材觀，等等，下面主要從課程觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀三方面加以論述。

課程觀方面，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)層次主要看課程水平，而教師課程水平體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家課程的研究，同時(shí)能夠?qū)?guó)家課程生本化、師本化。歷史自古至今與生活密不可分，歷史教師應(yīng)該在宏觀把握國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，深入研究把握學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生不斷體驗(yàn)生活、參觀名勝古跡、感悟歷史，讓學(xué)生自己去建構(gòu)，將學(xué)生自身的生活實(shí)踐加入國(guó)家歷史課程，真正實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式、生活式教學(xué)，充分體現(xiàn)深刻教育來(lái)自學(xué)生深刻的體驗(yàn)的教育理念。

教學(xué)觀方面，教學(xué)的目的是育人，歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中理應(yīng)深刻理解這一教學(xué)理念，在教學(xué)特別是課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)三維知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三者的有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)了解最基本的歷史知識(shí)，以此為載體來(lái)提高學(xué)生主動(dòng)研究歷史發(fā)展歷史的能力，并用歷史的眼光去分析問(wèn)題。通過(guò)自主合作式的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，掌握從生活中研究歷史的方法，最終是為了讓學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀，讓學(xué)生從情感態(tài)度價(jià)值觀上感受我們的歷史。歷史教師要樹(shù)立全面的生活化教育理念，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的情境，并且使之建立在豐富的生活素材上。

學(xué)習(xí)觀方面，教師一定要樹(shù)立正確的觀念，一定要把學(xué)生視為發(fā)展中的人，具有一定特點(diǎn)的人。學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，我們可以把這些視為重要的資源積累，并且能夠充分利用這些資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行一定的了解，對(duì)人生及對(duì)前途有一定的認(rèn)識(shí)。我們要以生命發(fā)展的意義促進(jìn)認(rèn)真學(xué)習(xí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，這樣才能在教學(xué)的過(guò)程中能夠指導(dǎo)并交流，進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)歷史的生活化。

三、挖掘生活中的教育素材

在新課改以后，很多教材都發(fā)生了很大的變化，另外增加了更多的相關(guān)內(nèi)容，但在真正的生活中還要有一定的教學(xué)目標(biāo)，并且能夠創(chuàng)造一定的條件。此外，教師的生活也發(fā)生了很多的變化，僅憑教科書(shū)上面的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在生活中進(jìn)一步發(fā)掘新的歷史教材，這樣才會(huì)讓歷史知識(shí)散布到各個(gè)角落。在生活中不斷尋找相關(guān)的資料來(lái)豐富學(xué)生的生活，使教學(xué)不再單調(diào)，并且能夠讓學(xué)生更好地接觸方方面面。

另外，各地的歷史遺址、故事、人物，以及文化風(fēng)俗、博物館和檔案館等固有的鄉(xiāng)土風(fēng)俗類的資源同樣是非常好的生活方面的教學(xué)材料。這些材料能夠使學(xué)生真實(shí)地看到、摸到，而且感覺(jué)親切熟悉，具有直觀生動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。教師在教學(xué)過(guò)程中，選擇一些這類的鄉(xiāng)土資源素材，能夠使課堂變得更加生動(dòng)有趣，不再顯得枯燥乏味，更能夠引起學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣和注意力，感染和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和求知精神。

四、采用多樣化的課堂教學(xué)方法

（一）激發(fā)學(xué)生聽(tīng)課的興趣，采用生活素材的課堂導(dǎo)入方式。

在一節(jié)課的開(kāi)始，如果能有一個(gè)精彩的開(kāi)始，這堂課就成功了一半。在一節(jié)課的開(kāi)始，如果能夠吸引學(xué)生的注意力，更能促使學(xué)生積極投入到課堂的學(xué)習(xí)。所以，歷史教師講課時(shí)，要盡量從學(xué)生的興趣、生活、愛(ài)好等方面聯(lián)系自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)能夠吸引注意力的課堂導(dǎo)入，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣。歷史老師可以選用這些課堂導(dǎo)入方式，如故事類導(dǎo)入，這種導(dǎo)入方式在初中教學(xué)中經(jīng)常采用，會(huì)使學(xué)生感到親切、可信，符合他們的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，還有情景導(dǎo)入、時(shí)事導(dǎo)入和經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入，等等。

（二）通過(guò)情景方面的教學(xué)方式，拉近現(xiàn)實(shí)和歷史之間的距離。

歷史是講過(guò)去的已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，是無(wú)法再次出現(xiàn)的，這就使我們無(wú)法更加真切地感受歷史故事中的情節(jié)，所以需要通過(guò)老師運(yùn)用自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)出能夠再現(xiàn)歷史特點(diǎn)的情景，更加真切地讓學(xué)生在體驗(yàn)中領(lǐng)悟歷史事件的學(xué)習(xí)內(nèi)容。情景教學(xué)能夠拉近歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，通過(guò)生活中發(fā)生的事件，更加真切地感受和領(lǐng)悟?qū)W生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。開(kāi)展歷史教學(xué)，有很多方式能夠拉近歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，如印象、角色、問(wèn)題等方式，都能夠使學(xué)生認(rèn)清歷史，掌握和了解歷史事實(shí)。

（三）組織生活化的課堂教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的親身體驗(yàn)。

課堂上可以通過(guò)采用辯論、演講、話劇小品等多種形式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中收獲成長(zhǎng)。課堂活動(dòng)可讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，多姿多彩教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)最終讓學(xué)生身臨其境，直觀感受，情感升華，體驗(yàn)歷史的真實(shí)感。

［1］翟世英.西洋教育思想史［M］.福州：福建教育出版社，2006：207.

［2］裴斯泰洛奇.裴斯泰洛奇教育論著選（夏之蓮等譯）［M］.北京：人民教育出版社，2007：78.