掬水月在手，弄花香滿衣
——淺談?wù)Z文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

陳涔

（南京商業(yè)學(xué)校，江蘇 南京 210000）

掬水月在手，弄花香滿衣
——淺談?wù)Z文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

陳涔

（南京商業(yè)學(xué)校，江蘇 南京 210000）

素質(zhì)教育著眼于人的價(jià)值，現(xiàn)代社會(huì)要求公民具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。實(shí)施素質(zhì)教育，必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。教育尤其是語文教學(xué)，應(yīng)該自始至終滲透人文性。如何在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，大致有四種途徑：在課本中挖掘人文精神；在作文中滲透人文精神；在閱讀中滲透人文精神；在語文實(shí)踐活動(dòng)中挖掘人文精神。最終讓語文教學(xué)回歸到人文教育的軌道上，重視對(duì)人自身的關(guān)懷與完善。

語文教學(xué) 人文精神 素質(zhì)教育

迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)到來的世界性教育變革的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是重視教育創(chuàng)新，重視教育對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)適應(yīng)，重視對(duì)人的資源的開發(fā)。素質(zhì)教育著眼于人的價(jià)值，要開發(fā)人的價(jià)值潛能，就要重視人的特點(diǎn)，尊重人的發(fā)展規(guī)律，這是現(xiàn)代社會(huì)，也是現(xiàn)代教育的重要特征。社會(huì)要求公民具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。鑒于此，中學(xué)教育，尤其高中教育必須注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高。

可是，我國人文素質(zhì)現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂，中小學(xué)教育中存在片面追求升學(xué)率和重教書、輕育人的現(xiàn)象，使學(xué)生片面追求科技知識(shí)、知識(shí)技能，而忽視世界觀、人生觀的培養(yǎng)。社會(huì)上的一些弊端，很大程度上不是因?yàn)槿狈茖W(xué)知識(shí)、基本技能，而是人生價(jià)值觀扭曲，思想品格、道德水平低下?？梢?，實(shí)施素質(zhì)教育，必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。

人文精神指整個(gè)人類文化體現(xiàn)的最根本精神，或許說整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人自由和全面發(fā)展為終極目的。它綜合了一個(gè)人的思想、情感、信念、意志、個(gè)性、能力等豐富的內(nèi)涵，是對(duì)人自身完善的一種關(guān)注與追求。

教育中應(yīng)該充滿人文性，尤其語文教學(xué)中，應(yīng)該自始至終滲透人文性。因?yàn)檎Z文不僅是人們交往的工具，更是文化的載體。語文本身就是文化的一部分，一個(gè)民族的語文是這個(gè)民族世代創(chuàng)造的結(jié)晶，它反映了一個(gè)民族的精神，乃至民族的全部歷史。語文新課標(biāo)明確指出：“語文是最重要的交往工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特征?！庇纱丝梢钥闯觯Z文課程不僅重視工具性，還重視培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。因此，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅具有可行性，還很有必要性。

如何在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，大致有以下幾種途徑。

一、在課本中挖掘人文精神

語文學(xué)科是“促進(jìn)人的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”的一門基礎(chǔ)性科學(xué)。它特有的人文品格傳遞著“愛國主義的思想，人格的價(jià)值觀念，人際和諧的思想和社會(huì)的責(zé)任觀念”。于漪老師認(rèn)為：“應(yīng)充分運(yùn)用語文教材，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，形成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，以及正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！贝蜷_現(xiàn)今中學(xué)語文課本，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。誦讀一篇《離騷》可以讓學(xué)生辨清濁、明是非；講析一闕《滿江紅》，可以催發(fā)學(xué)生的報(bào)國之心；朗讀一首《正氣歌》，可以激發(fā)學(xué)生的浩然之氣，使他們永葆中華民族的崇高氣節(jié)；教授一首《沁園春·雪》，更喚起炎黃子孫對(duì)“如此多嬌”的大好河山的熱愛，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)代英雄的仰慕。對(duì)這些精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，也可以通過語言品味、形象剖析啟發(fā)學(xué)生思考。使學(xué)生在書聲瑯瑯中釋放活力、舒展靈性、發(fā)揮想象。讓學(xué)生在獲得語文知識(shí)的過程中，潛移默化地汲取精神營(yíng)養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

二、在作文教學(xué)中滲透人文精神

寫作是一種高度綜合化的精神活動(dòng)，是主體內(nèi)在精神和獨(dú)特個(gè)性的自由顯現(xiàn)，是生命力、創(chuàng)造力的文字外化。一篇小小的文章，往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣和個(gè)性風(fēng)格。所以作文教學(xué)要特別注重滲透人文性。

首先，讓學(xué)生寫真話?，F(xiàn)在不少學(xué)生寫作文時(shí)喜歡造假，說大道理，作文顯得很空洞。言為心聲，要讓學(xué)生說自己想說的話，寫自己想寫的文章，還學(xué)生真正的心靈自由。

其次，在寫作中塑造美好心靈，形成理想人格。為使學(xué)生在寫作中進(jìn)行自我教育，教師應(yīng)結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)美德和二十一世紀(jì)人格素質(zhì)的要求，進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，促進(jìn)其人文素質(zhì)的提高。首先，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有愛心與責(zé)任感。可以培養(yǎng)學(xué)生從愛自己最親近的人開始，可以擬題為：《感謝》，讓學(xué)生有意識(shí)地描寫親人的關(guān)愛、鄰里的互助、同學(xué)的情誼、老師的呵護(hù)，甚至陌生人的幫助，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)關(guān)心、同情弱小者，將自己的愛心回報(bào)于社會(huì)，成為有社會(huì)責(zé)任感的人。其次，培養(yǎng)學(xué)生具有求知、成才的偉大抱負(fù)。通過愛心教育培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，把這種責(zé)任感轉(zhuǎn)化為求知成才的原動(dòng)力。老師可以擬題：《天生我才必有用》，讓學(xué)生作文，使他們自學(xué)樹立成才的偉大志向。此外，還可以通過作文增強(qiáng)學(xué)生的意志力，培養(yǎng)自強(qiáng)不息、百折不撓、奮斗不止的品質(zhì)。

最后，評(píng)語要充滿人文性。部分教師在應(yīng)試作文教學(xué)的影響下，所寫的作文評(píng)語往往就是：中心明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，語句通順……這樣的評(píng)語寫了等于沒寫?；谶@種情況，我都用第二人稱的談心寫評(píng)語，真心傾注情感，充滿人文關(guān)懷。記得有一次學(xué)生在名為《記憶》的作文中寫到她失戀了，我在評(píng)語中這樣寫道：讀著你那清新淡雅的文字，我仿佛看見了十年前的我，那時(shí)我也很迷惘、自卑，但我終于想明白：上帝創(chuàng)造了你，你就會(huì)有你快樂的理由。你是個(gè)優(yōu)秀的女孩，終有一天會(huì)遇到欣賞你的他。笑一笑，世界因你而美麗。那次作文后，那個(gè)原本極其內(nèi)向的女生變得開朗了。對(duì)話式的評(píng)語不僅提高了學(xué)生的寫作水平，還提高了對(duì)生活、人生的認(rèn)識(shí)，從而健全了自己的人格，使自己的精神上升到了更高的層次，成了一個(gè)具有高尚品質(zhì)的人。

三、在閱讀中積累人文精神

課外要引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，不僅是提高學(xué)生語文能力的重要途徑，還是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要渠道。文學(xué)是人學(xué)，讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，特別讀經(jīng)典名著，最能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)。因此，讀孟子，可以感受他“憂民之憂，樂民之樂，樂以天下，憂以天下”的民本思想；讀范仲淹，可以領(lǐng)略其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。讀蘇軾的詞，便會(huì)向往他那自由豁達(dá)和樂觀的天性，學(xué)習(xí)他無論富貴貧賤都始終保持親切超脫的人生姿態(tài)和風(fēng)范。從 《詩經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從《荷馬史詩》到《約翰·克利斯朵夫》，我們應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀積累和獨(dú)立思考和感悟，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。讓學(xué)生充滿靈性和熱情，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注生命，關(guān)注精神世界，對(duì)未來充滿神往和想象，對(duì)人類懷抱人道主義的終極關(guān)懷。

四、在語文實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)人文精神

在研究性學(xué)習(xí)、專題討論、人文知識(shí)講座等形式的語文實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的普遍運(yùn)用，呈現(xiàn)方式和教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變，語文教學(xué)凸顯較強(qiáng)的開放性和交互性，為語文人文素質(zhì)教育提供了展示平臺(tái)。在中學(xué)語文課本中，魯迅先生的文章最多，為了讓學(xué)生更全面、更深刻地理解魯迅作品的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)魯迅的“硬骨頭”精神和愛國情感，在教學(xué)課本中最后一篇魯迅的作品《藥》時(shí)，我要求學(xué)生對(duì)教材中所有的魯迅作品進(jìn)行一次集大成式的總結(jié)性專題研究。組織指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教師布置或自行確定的研究性論題，進(jìn)閱覽室、圖書館檢索和閱讀相關(guān)作品及研究文獻(xiàn)資料。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)與探究的過程中，培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生科學(xué)鉆研、獨(dú)立思考的能力，學(xué)生在思想上接受了一次深刻的教育，認(rèn)識(shí)到了新世紀(jì)仍要發(fā)揚(yáng)魯迅精神，學(xué)習(xí)他“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！比娜鉃槿嗣穹?wù)的精神，學(xué)習(xí)他“敢于直面慘淡人生，敢于正視淋漓鮮血”的民主、戰(zhàn)斗精神，學(xué)習(xí)他切實(shí)關(guān)心祖國現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)，對(duì)祖國前途的痛苦思考體現(xiàn)的憂國憂民的愛國主義思想。

“掬水月在手，弄花香滿衣”，課文傳授的有關(guān)知識(shí)是有限的，但授給學(xué)生的人文精神與人文素質(zhì)將影響與伴隨學(xué)生一生，甚至于他的下一代。讓語文教學(xué)回歸到人文教育軌道上，重視對(duì)人自身的關(guān)懷與完善，值得每位語文教師共勉。

［1］語文課程標(biāo)準(zhǔn).北師大出版社.

［2］錢理群.我的教師夢(mèng).

［3］朱旦年.語文教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)人文精神.