試論福克納筆下的黑人男性形象

⊙徐瑤華［遼寧師范大學(xué)，遼寧116033］

試論?？思{筆下的黑人男性形象

⊙徐瑤華［遼寧師范大學(xué)，遼寧116033］

福克納筆下的黑人男性形象反映出作者矛盾的種族態(tài)度。作品中作者塑造了三種黑人男性，即：飽受歧視的“二等公民”、不甘命運(yùn)的黑人男性和以暴力反抗的黑人男性。在這三種類型中，?？思{有同情，卻又不自覺地反映出白人的優(yōu)越感。

?？思{黑人男性二等公民妖魔化

?？思{非常同情黑人的遭遇，也反對(duì)種族歧視，但是他卻反對(duì)黑人通過暴力進(jìn)行反抗。所以在?？思{的作品中，無論是老實(shí)本分還是進(jìn)行反抗的黑人男性都被賦予了滑稽、愚蠢、可笑的一面。這些形象反映出福克納對(duì)于不安分守己的黑人的嘲諷，試圖將這些黑人“妖魔化”。筆者看來，這些黑人男性可以說是“吉訶德”式的人物。他們想要戰(zhàn)斗，卻不知敵人是誰，對(duì)自己的力量缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。這些不安分的黑人想要冒大險(xiǎn)，立奇功，做出一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)，卻因種種原因使他們的行為變得滑稽、可笑。這些黑人男性都處于種族意識(shí)覺醒初期，出于人性的本能他們不自覺地追求同白人一樣的地位與權(quán)力，進(jìn)而反抗奴隸主的壓迫與欺凌。雖然他們的行為并不成熟，目的并不單純，結(jié)果也并不完美，但是畢竟他們內(nèi)心出現(xiàn)了這種反抗意識(shí)，為長期以來飽受壓迫的黑人打開了一扇追求自由與尊嚴(yán)的窗。

一、飽受歧視的“二等公民”

福克納小說中受到傷害的黑人男性屢見不鮮，這些人表現(xiàn)出黑人在美國社會(huì)的“二等公民”地位。武漢大學(xué)副教授朱賓忠曾在他的文章《文學(xué)視域中的美國南方“二等公民”——以?？思{的創(chuàng)作為例》中提道：“所謂二等公民，首先是法定權(quán)益得不到保障的公民，這在黑人身上有著特別明顯的表現(xiàn)。在?？思{的小說中，黑人的合法權(quán)益經(jīng)常遭到恣意踐踏。表現(xiàn)之一就是黑人往往成為冤案的犧牲品,并且在被法律判定有罪后,連依法處罰的待遇都得不到?！雹?/p>

最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是《干旱的九月》中的黑人威爾·梅耶斯，因?yàn)橛型氚Y的白種女人米妮·庫珀說有男人對(duì)她意圖不軌，他就被狂熱的種族主義者想象為那個(gè)男人，最終被處以死刑。事實(shí)上很多人都知道米妮·庫伯由于年老色衰、無人問津而有過多次這樣的幻想，但僅僅因?yàn)橥柕哪w色問題就被簡(jiǎn)單粗暴地下了結(jié)論?！妒サ睢分械暮谌斯诺挛?，因看見一幕殺人案而報(bào)警,反被指控殺人而被捕入獄，還未來得及被法院執(zhí)行判決就被一伙白人吊在路邊燒死?！栋嗽轮狻分械膯獭た死锼鼓咕鸵?yàn)榭赡芫哂幸话牒谌搜y(tǒng)便被祖父扔在孤兒院，在孤兒院與社會(huì)中受盡苦難，最終被白人開槍打死，并被割下生殖器。這些白人種族分子在施以暴行的時(shí)候并未受到來自內(nèi)心與外部的譴責(zé)。這些受害的黑人男性形象鮮明地表現(xiàn)出黑人在美國南方社會(huì)中的“二等公民”地位。

而在政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利方面，黑人也處于“二等公民”的地位?！对捳f當(dāng)年》開篇就描寫了布克與布蒂對(duì)逃奴托梅的圖爾的抓捕。他們將托梅的圖爾視為獵物，帶著獵狗不斷追捕?！巴忻返膱D爾又跑了，快讓我和卡斯胡亂吃點(diǎn)早飯。沒準(zhǔn)我們能趕在他到達(dá)那邊之前把他逮住?！雹谶@是布克在得知托梅的圖爾又逃跑時(shí)說的話。他們非常清楚托梅的圖爾是朝著休伯特·布錢普先生的莊園跑去。他們只是將追捕這個(gè)奴隸作為一場(chǎng)狩獵游戲，根本就忘記了托梅的圖爾是他們的兄弟，只因?yàn)槭呛谂?，托梅的圖爾不但沒有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，甚至失去了成為一個(gè)正常人的權(quán)利，在地位上與兄弟二人天差地別，甚至不能被稱為“人”，只是一個(gè)獵物。在《去吧，摩西》中，路喀斯·布錢普和威爾金斯私釀威士忌被發(fā)現(xiàn)后受到警察逮捕，因?yàn)榘兹藧鄣旅善澆辉试S任何黑人在他的領(lǐng)地中釀造威士忌，這無疑是一種經(jīng)濟(jì)壟斷與欺壓。塞繆爾·布錢普因貧窮流落異鄉(xiāng)，為了生活，他闖入商店偷盜，不想?yún)s殺死了警察被判死刑，最終他的祖母莫莉在別人的幫助下才籌到錢款為之安葬。

作為“二等公民”，黑人在法律、政治、經(jīng)濟(jì)等方面都受到來自白人的種種歧視與傷害。對(duì)于這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，福克納在他的作品中都給予了揭示與表現(xiàn)。不僅在當(dāng)時(shí)，即使是現(xiàn)在，黑人的“二等公民”地位也是值得我們深思與重視的問題。

二、不甘命運(yùn)的黑人男性

?？思{也塑造了一些追求自由、平等和個(gè)人尊嚴(yán)的黑人男性。在《去吧，摩西》中，有一個(gè)勇于爭(zhēng)取與白人平等權(quán)利的黑人——路喀斯·布錢普。他從不稱呼白人為“老爺”“先生”；雖然是愛德蒙茲家的奴隸,但他敢于直面主子，要求決斗，并要回被強(qiáng)行霸占的做奶媽的妻子，最具反抗性的恐怕就是那句“我是個(gè)黑鬼”，“不過我也是一個(gè)人。我還不僅僅是個(gè)人，制造我爸的那同一個(gè)東西也造出了你的姥姥。我要把她帶回去”。在《沒有被征服的》中也有追求自由的黑人盧什，他離開主人沙多里斯的莊園，去尋求自由、平等，他宣稱：“我自由了，上帝的天使宣布我自由了，并將指示我去約旦。我再也不屬于約翰·沙多里斯，我屬于我自己和上帝。”③他已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到作為獨(dú)立的個(gè)體“人”的意義，不再認(rèn)為自己是誰的附庸。而《薩托利斯》中的卡斯皮從戰(zhàn)場(chǎng)上回來便鼓動(dòng)大家將黑人從美國人手中解救出來。

盡管這些不安分的黑人男性并不完美，但是卻給黑人指出了一條不一樣的道路。他們?yōu)殚L期以來遭受壓迫而不得不隱藏自己真實(shí)想法的黑人們塑造了一種榜樣。他們想到了要戰(zhàn)斗，他們可以對(duì)奴隸主的行為說“不”，可以依循自己的心追求自己的目標(biāo)，可以不再為了生存而處處退讓，也可以不再對(duì)白人奴隸主言聽計(jì)從，但是他們卻錯(cuò)估了自己的力量。從這一點(diǎn)來說，他們具有“吉訶德”般的特質(zhì)。

三、壓迫下以暴力反擊的黑人男性

黑人在長期遭受壓迫與奴役后產(chǎn)生出一種反抗意識(shí)，在這種意識(shí)的驅(qū)使下，黑人的行為不再順從、溫和，也不再安分守己，他們常常通過暴力手段發(fā)泄心中的不滿。

暴力型的黑人男性在?？思{的作品中常常伴隨著不幸遭遇，讓人不可忽視。像小說《夕陽》中的耶蘇就屬于具有暴力傾向的受害者。妻子南希多次遭受白人斯托瓦爾的性侵犯，耶蘇很不甘心，想要進(jìn)行報(bào)復(fù)，可卻沒有勇氣。于是整天閑逛，還隨身帶著一把剃須刀。他的行為給南希造成了巨大的精神壓力，致使南希產(chǎn)生幻覺，認(rèn)為耶蘇會(huì)殺了她。正是妻子的遭遇觸動(dòng)了耶蘇心底隱藏的暴力因子?！栋嗽轮狻分械膯獭た死锼鼓故鞘芎φ吲c暴力實(shí)施者并存的最好體現(xiàn)。喬雖然有白色的皮膚卻因?yàn)榫哂泻谌搜y(tǒng)被瘋狂的種族主義者——他的外祖父拋棄在孤兒院。同樣，他不受保育員喜歡，受其他孩子排斥、欺負(fù)。后來，喬來到了養(yǎng)父麥克依琴家。麥克依琴信仰加爾文教，為人冷漠無情、刻薄殘忍、鐵石心腸，常常因?yàn)橐恍┦虑閷?duì)喬進(jìn)行鞭刑與毒打。正是由于童年的不幸經(jīng)歷,喬的性格變得扭曲，是非不分，行為充滿了暴力性。在流浪的生活中，他販賣私酒，與不同女人廝混。這種暴力因子不斷加劇，為后來他殺死養(yǎng)父與情人的行為埋下了伏筆。

?？思{認(rèn)識(shí)到了這些黑人男性具有暴力傾向的原因。就像理查德·賴特在他的代表作《土生子》中探討的一樣，黑人并非天生具有暴力傾向，正是因?yàn)楹谌嗽诂F(xiàn)實(shí)生活中處處處于受壓迫與受奴役的地位，才在黑人內(nèi)心深處埋下了暴力反抗的種子。但是另一方面，?？思{常常將這一類黑人男性塑造成反面角色，來表現(xiàn)自己對(duì)這一類型黑人男性的否定與批評(píng)。這無疑反映出?？思{矛盾的種族觀。

通過分析?？思{筆下的黑人男性形象，我們可以看出?？思{對(duì)于長期遭受種族歧視與壓迫的黑人男性抱有極大的同情。他主張給予這些黑人男性平等的法律、政治、經(jīng)濟(jì)地位，給予他們應(yīng)得的人權(quán)。但在塑造那些暴力型和不安分的黑人男性形象時(shí)，福克納一方面表現(xiàn)出了黑人在遭受剝削與壓迫后的真實(shí)反應(yīng)，而另一方面又將他們塑造得滑稽、愚蠢、可笑，明顯帶有一種諷刺、嘲弄的態(tài)度。這是因?yàn)槭芗彝コ錾淼挠绊?，?？思{無法擺脫美國南方傳統(tǒng)種族思想的影響，雖然同情黑人的遭遇，但面對(duì)反抗的黑人還是存在排斥，對(duì)待黑人的態(tài)度才總是游移不定，充滿矛盾。

①朱賓忠：《文學(xué)視域中的美國南方“二等公民”——以福克納的創(chuàng)作為例》，《河北學(xué)刊》2007年第6期。

②③?？思{：《去吧，摩西》，李文俊譯，上海譯文出版社1996年版，第5頁，第5頁。

[1]?？思{.去吧，摩西[M].李文俊譯.上海：上海譯文出版社，1996.

[2]?？思{.墳?zāi)沟年J入者[M].陶潔譯.上海：上海譯文出版社，2004.

[3]福克納.八月之光[M].藍(lán)仁哲譯.上海：上海譯文出版社, 2004.

[4]肖明翰.威廉·?？思{研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1997.

[5]朱維之主編.外國文學(xué)簡(jiǎn)編[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[7]肖明翰.矛盾與困惑——?？思{對(duì)黑人形象的塑造[J].外國文學(xué)評(píng)論，1992（12）.

[8]朱賓忠.文學(xué)視域中的美國南方“二等公民”——以福克納的創(chuàng)作為例[J].河北學(xué)刊,2007(6).

[9]宮玉波，梁亞平.殉難、復(fù)仇、融合——試評(píng)美國文學(xué)中黑人形象的嬗變[J].外國文學(xué)研究,2003(5).

作者：徐瑤華，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士研究生。

編輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com