祁亞輝
黨的理論創(chuàng)新過(guò)程就是黨的成長(zhǎng)和成熟歷史,黨的理論創(chuàng)新態(tài)勢(shì)反映了黨的勃勃生機(jī)和永生活力,黨的理論創(chuàng)新成果確保了黨的領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力的不斷提高??梢哉f(shuō),堅(jiān)持理論創(chuàng)新并不斷取得新成就,無(wú)論是民主革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還是改革開(kāi)放新時(shí)期,都是黨的生命線。
90多年的歷史表明,中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)注重從中國(guó)實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā),緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際而不是照抄照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn),善于分析形勢(shì)和總結(jié)實(shí)踐,勇于突破束縛和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的黨。建黨初期,以毛澤東為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人,在探索拯救民族危亡、尋求中國(guó)革命道路的時(shí)候,就特別注重從中國(guó)實(shí)際出發(fā),研究半封建半殖民地社會(huì)性質(zhì),研究城市軍閥割據(jù)、廣大農(nóng)村貧窮落后國(guó)情,研究民族資產(chǎn)階級(jí)天生軟弱和近代工業(yè)基礎(chǔ)薄弱現(xiàn)狀,研究世界革命蓬勃興起和發(fā)展趨勢(shì),提出了一條符合中國(guó)實(shí)際、極具中國(guó)特色的中國(guó)革命道路,這就是“建立農(nóng)村根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”。這條道路也被稱為“井岡山道路”[1]。
早在1925年,毛澤東撰寫《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》(1925),開(kāi)宗明義提出“誰(shuí)是我們的敵人,誰(shuí)是我們的朋友”這個(gè)革命的首要問(wèn)題。毛澤東在文中指出:“中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少,其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友,以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)?,在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握,不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友,以攻擊我們的真正的敵人?!保?]在毛澤東看來(lái),中國(guó)國(guó)情不同于俄國(guó),中國(guó)革命的敵人不同于俄國(guó)革命的敵人,中國(guó)革命的朋友也不同于俄國(guó)革命的朋友。因此,必須從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā),分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)性質(zhì)以及由此決定的他們對(duì)待革命的立場(chǎng),來(lái)確定誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友。
毛澤東的這個(gè)指導(dǎo)思想和理論創(chuàng)新,奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)基本方針政策的理論基礎(chǔ),這就是從中國(guó)實(shí)際出發(fā),針對(duì)不同階級(jí)性質(zhì)、在不同歷史條件下,中國(guó)共產(chǎn)黨劃分?jǐn)橙撕团笥训慕缦藓蜆?biāo)準(zhǔn)是不同的。比如,在國(guó)民革命初期,中國(guó)共產(chǎn)黨作出國(guó)共合作的決策,把國(guó)民黨作為聯(lián)合的朋友,把北洋軍閥當(dāng)作打到的敵人。在“四·一二”政變以后,國(guó)民黨叛變革命,中國(guó)共產(chǎn)黨作出“實(shí)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治”的政治決策,把農(nóng)民(特別是貧農(nóng))作為革命的朋友,把國(guó)民黨反動(dòng)派當(dāng)作革命的敵人。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,民族矛盾超越階級(jí)矛盾成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾,中國(guó)共產(chǎn)黨又作出從“反蔣抗日”到“逼蔣抗日”再到“聯(lián)蔣抗日”的政策調(diào)整,把蔣介石和國(guó)民黨頑固派也當(dāng)作團(tuán)結(jié)的對(duì)象,組成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線??箲?zhàn)勝利后,中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)與國(guó)民黨的和平談判,并簽訂國(guó)共停戰(zhàn)“雙十協(xié)定”。但在1947年6月26日,蔣介石悍然撕毀協(xié)定,大舉進(jìn)犯解放區(qū),中國(guó)共產(chǎn)黨終于發(fā)出“打到蔣介石、解放全中國(guó)”號(hào)令,再次把蔣介石和國(guó)民黨反動(dòng)派當(dāng)作了革命的敵人。
在南昌起義、秋收起義和廣州起義等我黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)均遭到失敗以后,毛澤東深刻總結(jié)慘痛教訓(xùn),在文家市會(huì)議上提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,提出了不同于俄國(guó)的革命道路,這就是把革命重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村,建立農(nóng)村革命根據(jù)地。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東先后撰寫《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》(1928)、《井岡山的斗爭(zhēng)》(1928)和《星星之火,可以燎原》(1930)等論著,較為完整地闡述了在中國(guó)建立農(nóng)村革命根據(jù)地和紅色政權(quán),實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的可能性和必要性,闡述了中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)走“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的必要性和緊迫性[2]。
顯然,這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬克思列寧主義真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,所作出的一次開(kāi)天辟地的重大理論創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新,既遵循了馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本原理,又不囿于書(shū)本教條,不照搬俄國(guó)革命成功經(jīng)驗(yàn),完全是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)所獲取的革命理論創(chuàng)新。正是這個(gè)理論創(chuàng)新,解決了有關(guān)中國(guó)革命的道路問(wèn)題、方向問(wèn)題和理論問(wèn)題,同時(shí)也解決了近代中國(guó)仁人志士探索中國(guó)向何處去、尋求救亡圖存的道路、方向和理論問(wèn)題。從井岡山建立第一塊紅色根據(jù)地到奪取全國(guó)政權(quán)建立新中國(guó),二十多年的風(fēng)雨歷程和豐富實(shí)踐證明,這是一條符合中國(guó)實(shí)際的、成功的、勝利的因而是正確的中國(guó)革命道路。
建國(guó)后,中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,既面臨著艱難繁重的國(guó)家建設(shè)任務(wù),更面臨著艱巨而緊迫的理論創(chuàng)新任務(wù)。新中國(guó)初期幾年的實(shí)踐很快就表明,在中國(guó)搞社會(huì)主義建設(shè),就像過(guò)去搞民主革命一樣,既不能照抄本本教條,也不能照搬蘇聯(lián)模式和現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)做法,仍然必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā),遵循馬克思列寧主義的基本原理,結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行理論創(chuàng)新。
在上世紀(jì)50年代中后期,毛澤東先后撰寫了《論十大關(guān)系》(1956)和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》(1957)等著作,較為完整、系統(tǒng)地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確指出:“建設(shè)社會(huì)主義的根本思想是必須根據(jù)本國(guó)情況走自己的道路?!保?]顯然,這是延續(xù)了自井岡山斗爭(zhēng)以來(lái)的指導(dǎo)思想和理論創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”和“從實(shí)際出發(fā)”。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》中,毛澤東提出的基本思想是“把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾,作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。”[4]在這里,毛澤東根據(jù)中國(guó)取得民主革命和社會(huì)主義革命勝利后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、條件的變化,提出了轉(zhuǎn)移工作重心、改變工作方法的指導(dǎo)思想。這些理論創(chuàng)新集中體現(xiàn)在黨的八大所制定的路線方針政策之中。
黨的八大作出的偉大理論創(chuàng)新就在于,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),正確地分析中國(guó)社會(huì)矛盾,并依此為依據(jù),制定出一系列正確的路線方針政策。黨的八大《關(guān)于政治報(bào)告的決議》(1956)指出:在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下,我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾“就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。”由此,黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù),就是集中力量“把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)?!睘榇耍拔覀儽仨氃诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等方面采取正確的政策,團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量,利用一切有利的條件,來(lái)完成這個(gè)偉大的任務(wù)?!保?]
當(dāng)然,我們回顧歷史可以看到,黨的八大路線的正確不是用我國(guó)成功的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的,而恰恰是用違背八大路線,在實(shí)踐中付出慘痛代價(jià),致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣的失敗從反面來(lái)檢驗(yàn)的。黨的八大以后不久,毛澤東違背了實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的思想路線,對(duì)國(guó)內(nèi)矛盾作出錯(cuò)誤判斷,提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思想,提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論,錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了“文化大革命”,從而扭轉(zhuǎn)了黨的工作重心,打斷了全國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程,直至爆發(fā)全面內(nèi)亂[6]。
黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐檢驗(yàn)真理的思想路線,對(duì)違背八大路線的錯(cuò)誤思想理論以及相應(yīng)的方針政策實(shí)施全面撥亂反正,開(kāi)辟了中國(guó)改革開(kāi)放的新航向,走上了探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新道路。
改革開(kāi)放初期,鄧小平發(fā)明了“不爭(zhēng)論”。這就是,對(duì)一項(xiàng)改革政策措施,在還沒(méi)有實(shí)施之前,先不要爭(zhēng)論“姓資”或“姓社”,而要用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)政策措施的正確性。但“不爭(zhēng)論”并不意味著不思考。事實(shí)上,什么是社會(huì)主義,社會(huì)主義的本質(zhì)是什么,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,一直是以鄧小平為代表的新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人所思考的重大理論問(wèn)題和緊迫實(shí)踐問(wèn)題。
在鄧小平理論指導(dǎo)下,黨的十二大(1982)明確提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。黨的十三大(1987)第一次完整地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。這是黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一次重大創(chuàng)新。鄧小平強(qiáng)調(diào):“黨的基本路線要管一百年,要長(zhǎng)治久安,就要靠這一條?!保?]黨的十四大(1992)第一次闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,特別是開(kāi)創(chuàng)性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,明確把建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制作為中國(guó)的改革目標(biāo)。這是黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論在經(jīng)濟(jì)理論上的重大創(chuàng)新,完善了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論框架,包括所有制結(jié)構(gòu)、分配體制、共同富裕和宏觀調(diào)控等重要內(nèi)容。黨的十五大(1997)第一次闡述了鄧小平理論(建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論),并把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想;提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng),即建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策。黨的十六大(2002)第一次闡述了“三個(gè)代表”重要思想,并作為黨的指導(dǎo)思想。這是黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論在黨建理論上的重大創(chuàng)新。黨的十七大(2007)第一次闡述了科學(xué)發(fā)展觀,明確提出科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧;提出了黨和國(guó)家工作的“四位一體”總體布局。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論在發(fā)展理論上的重大創(chuàng)新。
之所以說(shuō)十八大把黨的理論創(chuàng)新推向了新高度,是因?yàn)辄h的十八大(2012)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的三個(gè)橫向維度和三個(gè)縱向維度,拓展了視野、豐富了內(nèi)涵、完善了結(jié)構(gòu)、提升了價(jià)值、強(qiáng)化了導(dǎo)向,從而把黨的理論創(chuàng)新推向新的高度?!叭齻€(gè)橫向維度”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度,“三個(gè)縱向維度”就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局和總目標(biāo)。這是繼鄧小平理論之后,黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的又一次重大創(chuàng)新。
十八大理論創(chuàng)新的意義在于:一是使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更深刻、更全面,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容更豐富、指導(dǎo)性更強(qiáng)。二是使中國(guó)特色社會(huì)主義理論既具有傳承與連續(xù)的理論性質(zhì),又具有發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。黨的理論創(chuàng)新的活躍,反映了黨的活力和生命力。三是突出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本特征是“實(shí)踐性”,表明黨的理論創(chuàng)新不是為了理論而理論,也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新,而是在著眼于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論創(chuàng)新。四是從橫向和縱向多維度地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論,有助于我們厘清理論的邏輯聯(lián)系,明確實(shí)踐的發(fā)展方向,進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。
黨的十八屆三中全會(huì)以“全面深化改革”為主題,繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新并取得重要成果。三中全會(huì)《決定》開(kāi)創(chuàng)性地提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新目標(biāo),把國(guó)家制度建設(shè)和加強(qiáng)制度執(zhí)行力納入現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,豐富了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵;把市場(chǎng)在配置資源中的作用由“基礎(chǔ)性”提升為“決定性”,為明確界定政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)力邊界提供了理論依據(jù);把公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)同等視為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,兩者的財(cái)產(chǎn)權(quán)都不可侵犯,夯實(shí)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);把改革的頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合,創(chuàng)新了全面深化改革的方法論;把加快推進(jìn)法治政府和法治中國(guó)建設(shè),作為政治體制改革的重要任務(wù)目標(biāo);把社會(huì)建設(shè)的原則由“社會(huì)管理”轉(zhuǎn)換為“社會(huì)治理”,為加快社會(huì)進(jìn)步、進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)活力提供了理論遵循;提出軍民融合發(fā)展的新戰(zhàn)略,為新時(shí)期加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、實(shí)現(xiàn)資源共享指明了方向;確立了人民是改革的主體地位,把改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)明確指向到建立社會(huì)公平正義和讓全體人民享受改革發(fā)展成果[8]。
回顧我黨實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新偉大而艱難曲折歷程,我們可以看到,堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的思想路線,是我黨不斷取得理論創(chuàng)新光輝成果的根本原則。理論創(chuàng)新是我們黨堅(jiān)持探索正確道路的理論基礎(chǔ),是確保我黨不斷提高領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力的思想保障,也是我黨發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的理論依據(jù)和思想基礎(chǔ)。誠(chéng)如十八大報(bào)告指出:“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境,認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境,理論創(chuàng)新永無(wú)止境。”[9]90多年來(lái),黨的偉大理論創(chuàng)新,獲得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論思想成果,形成、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。我們堅(jiān)信,只要始終堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想方法和唯物史觀,中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)永葆理論創(chuàng)新活力、永葆與時(shí)俱進(jìn)品格、永葆旺盛的生命力和永不枯竭的凝聚力、戰(zhàn)斗力。
[1]胡錦濤.胡錦濤在紀(jì)念譚震林同志誕辰一百周年座談會(huì)上的講話 [N].人民日?qǐng)?bào),2002-04-16.
[2]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.
[3]毛澤東.論十大關(guān)系[N].人民日?qǐng)?bào),1976-12-26.
[4]毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.
[5]中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議[N].人民日?qǐng)?bào),1956-09-28.
[6]關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/ziliao/2002-03/04/content_2543544_7.htm,2002-03-04.
[7]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.
[8]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2013-11-16.
[9]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗[G]//中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編.北京:人民出版,2012.