磚雕 老四合院里的精美典藏

楊乃運(yùn)

北京，棉花胡同里的拱門雕

一個(gè)天氣極寒的冬日，我串南鑼鼓巷，在棉花胡同里，有位大嫂看我對門樓、門墩感興趣，就說：你為什么不到那邊的院里看看呢？磚雕可漂亮了！

她指的是棉花胡同15號院。

胡同里的這所院子很一般，房子是后建的，系人口激增、住房困難的產(chǎn)物吧。沿著后建房屋在大院里擠岀的短巷，將信將疑地走進(jìn)去，順道剛一轉(zhuǎn)彎，眼晴便瞬時(shí)一亮，一個(gè)滿是磚雕的拱門呈現(xiàn)在眼前。我被震撼了，被驚呆了。在北京，我已看過不少磚門雕，這樣的磚雕拱門我還是頭一次見。它是全副武裝的磚雕拱門，通身上下，幾乎是無處不雕。拱門圖案有八寶、寶相花、拐子龍、纏技葡萄等，上立朝天欄柱，欄板上有歲寒三友松、竹、梅，門楣雕“出將入相”四字，拱門兩側(cè)的墻上是豎條的磚雕多寶閣，閣內(nèi)雕暗八仙。局部有殘損，整體完好如初。這種布局嚴(yán)謹(jǐn)、凸凹有致、精致細(xì)密、繁復(fù)多態(tài)的裝飾風(fēng)格當(dāng)屬于晚清。當(dāng)年建造它的主人是清末劉姓的一位將軍，政府立的說明牌上說他名鳳山，字禹門，號茗昌，卒于1911年。相傳他與慈禧太后交往甚篤，家資殷實(shí)。這座高4米多，寬達(dá)2.5米左右的磚雕拱門是他三進(jìn)四合院垂花門內(nèi)的一道門，與垂花門相對。垂花門早已拆改成住房，磚雕拱門一直完好保存著，是因?yàn)樗鼘?shí)在太精美太獨(dú)特的緣故吧？

精細(xì)繁復(fù)的磚雕在南方是比較多見的，如廣州的陳家祠，正門東西兩側(cè)的巨型磚雕達(dá)六幅之多，圖案題材以戲曲故事為主，西面三幅正中一幅是“梁山聚義圖”，人物眾多，東面墻上三幅磚雕正中的一幅與西面對稱，也是人物，為“劉慶伏狼駒”圖，取材于西漢劉慶降伏西夏進(jìn)貢的一匹名為“狼駒”烈馬的故事。北京棉花胡同的磚雕拱門在圖案題材選擇上與南方差異很大，但那種精細(xì)的雕刻風(fēng)格和刻求復(fù)雜構(gòu)圖的審美取向?qū)Ξ?dāng)過廣東將軍的劉鳳山一定是有很大影響的。他破了北京磚雕藝術(shù)的傳統(tǒng)格局，把南方磚雕藝術(shù)風(fēng)格引入了北方。

門頭溝區(qū)老街老院里的磚雕

北京老四合院老民居的磚雕，我常見的是門樓墀頭、博風(fēng)頭、雀替上的，有的圖案也很細(xì)密，也很繁瑣，但畢竟是裝飾在門樓的局部，總體上沒有太大的規(guī)模和氣勢，題材上多是花卉和瑞獸，幾乎見不到人物。形成這種印象，可能和老房拆得太多，舊跡難尋，尤其是與我經(jīng)見得少，孤陋寡聞有關(guān)。正因?yàn)榇?，?dāng)我在門頭溝區(qū)三家店的老街上，看到兩戶人家的門樓磚雕時(shí)，著實(shí)興奮了好一陣子。磚雕引起我特別注意的頭一戶人家，最先讓人看到的磚雕是對著門樓隨墻影壁上的，那道影壁是壁心、岔角用磚雕裝飾的影壁，岔角的鹿、鶴、猴、羊圖雖比較講究，但整體上還算比較素。走進(jìn)院中，知道此院北面還有一道門，門內(nèi)對著門的山墻上也有磚雕，且面積較大。我過去看了，已看不出什么，它們基本都被黃泥糊住。此院有二道門，門罩上也都是磚雕。這時(shí)候，我對這里的磚雕就不能不刮目相看了。磚雕不僅是主人對家居在審美上的需求，不僅起到美化宅院的作用，它還是主人社會地位和財(cái)力的顯示，蓋這套院子的人，錢和勢上不占一樣是不敢這么張揚(yáng)的。院子看上去只有兩進(jìn)，頭院面積卻比較大，與正規(guī)的數(shù)進(jìn)四合院的設(shè)置套路不同，院門也不是開在坐北朝南的正房的前方，門洞都是向西的。這可能和主街在西面有關(guān)。不管院子合不合傳統(tǒng)四合院的規(guī)制，從院子的規(guī)模和設(shè)施上是能看出最早建造它的主人是家道頗為殷實(shí)的。二院的門樓有點(diǎn)像牌坊，門樓前后都鋪著石階。這樣的人家磚雕裝飾多是在情理之中的，至少不難理解。第二家引起我注意的裝飾有磚雕的人家院子卻不大，而且只是門樓用了磚雕，門樓規(guī)模也小，是非屋宇式的門只比墻略寬一點(diǎn)的四腳落地式門樓，因此，它所用的磚雕裝飾就不但格外引人注目，而且很有讓人震驚的感覺了。那座門樓除了規(guī)模和雕刻的工藝水平，是完全可以和東城棉花胡同的磚雕拱門叫板的，那門樓基本也是用磚雕全副武裝的，樓棚樓檐所有的建筑構(gòu)件都是磚雕的精致仿木品，整個(gè)門罩布滿磚雕的紋飾和圖案，門墻墀頭也都是磚雕，而且門梁上的長卷畫面三分之二是人物。我從沒在北京民宅上看到過如此眾多的磚雕人物。

對生活在當(dāng)今的普通人來說，解讀老建筑上的任何藝術(shù)品類中的人物都是一個(gè)難題，中國的歷史典故、民間傳說、戲曲故事太多，沒有相應(yīng)的知識，很難辨識老建筑物上或彩畫或木雕或石雕、磚雕中的人物題材的出處和內(nèi)容。我對面前門樓上的磚雕人物看了很久，怎么揣摩都覺著它不是來自任何歷史題材，而是很寫實(shí)的一幅作品，雖然畫面上沒有環(huán)境背景，但感覺就像是在一條街道上，有袖著手曬太陽看熱鬧的，有推車或趕驢馱走貨的，有走花車趕廟會的，它當(dāng)是三家店這條老街歷史風(fēng)貌的真實(shí)寫照。三家店是京西古道入口之一，是因古道而形成的商業(yè)重鎮(zhèn)，無論是去妙峰山趕廟會，還是沿古道進(jìn)出山口做買賣從事商貿(mào)活動，大都要過三家店街或在三家店落落腳，磚雕上的人物場景表現(xiàn)的可能正是這個(gè)。但也不解，那組人物中有一揮鏟鏟什么的人非常突出，他是在干什么？他的身旁身后一字排開幾條驢馱，心里一下好像明白了。門頭溝是煤礦區(qū)，過去小煤窯多，挖煤的多，裝飾磚上雕刻這樣一個(gè)人物很能體現(xiàn)門頭溝的特色，它是小煤窯挖煤運(yùn)煤圖。

磚雕上的吉祥

在舊民宅里，磚雕是很市俗的東西，它是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，從一個(gè)側(cè)面見證著歷史上民間生活，是民俗生活的一部分。它的功能有美化家宅的作用，有炫耀顯示家庭、家族社會地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的成分，是炫權(quán)、炫富品，更主要的卻是為求吉、避災(zāi)、鎮(zhèn)邪。因此，它的題材，基本都是在傳統(tǒng)中形成的吉祥題材。設(shè)雕刻的鎮(zhèn)邪物也是為了求吉。它們是中國傳統(tǒng)吉祥文化的一部分。

民間的磚雕，從圖案類型上，我個(gè)人以為，有文字，有紋飾，有圖畫，有神像，還有仿木建筑構(gòu)件。吉祥文字，常見的有“泰山石敢當(dāng)”、“鴻禧”、“福、”“祿”、“壽”等。“壽”最壯觀的是百壽圖，各種寫法的壽字成行成列地拼成一個(gè)字雕面，北京西城什剎海會館里就有一幅，占了整整的一面墻。

紋飾是最讓人眼花繚亂的，只有專家才能準(zhǔn)確地辨識出來吧。它有龍紋、鳳紋、麒麟紋、龜紋、蛇紋、獅紋、虎紋、象紋、馬紋、鹿紋、魚紋、蛙紋、蟬紋、鶴紋、鳥紋、蝙蝠紋、孔雀紋、蝴蝶紋、鴛鴦紋等等。這些紋上動物，不管是傳說中才有的，還是現(xiàn)實(shí)中有的，只要是具象的都好認(rèn)，但若用的是變形體、抽象體、寫意體，又與花草紋、云紋之類組合，大多數(shù)人看了就犯糊涂?；ɑ芗y里有纏枝花卉紋、牡丹紋、菊花紋、蓮花紋、寶相花紋、卷草花卉紋、花草卷紋、太極卷草花紋、花草連枝紋、石榴花紋、番石榴紋等等?；ɑ芗y有單一的花卉紋種，更多的是組合的?；ɑ芘c花卉組合，花卉與獸鳥組合，花卉與字組合……

花草紋中有拐子草，龍紋中有拐子龍。拐子草和拐子龍極為相似，幾乎分不出龍紋還是草紋。

紋飾符號里還有云紋、曲水紋、火紋、回字紋、萬字紋、盤長紋、方勝紋、鎖紋、雪花錦等等。北京常見的磚雕紋飾有云紋、回字紋、萬字紋、盤長紋、纏枝紋。還有博古紋、八寶紋、四藝。博古紋是由香爐、瓶、如意、金磬、書籍、字畫等組成的紋樣，八寶紋樣是由物件或動物、植物三種題材的紋樣組成的，不管單一類還是組合類，得達(dá)八件。八吉祥由法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、魚鼓、盤長等組成;暗八仙是指八仙手中用的扇、劍、漁鼓、玉版、葫蘆、簫、花籃、荷花，有這八件，就代表八仙，紋樣寓意祝福長壽。四藝紋是刻琴棋書畫。

圖像圖畫類：

“三多”：佛手、桃子、石榴。多富、多壽、多子的意思。此為古代的人生三大目標(biāo)，三大追求。前兩項(xiàng)追求當(dāng)代人也還在堅(jiān)持，計(jì)劃生育使多籽的石榴成了純藝術(shù)裝飾品。當(dāng)然，人人也都希冀人丁興旺，一對夫妻幾代家庭班排連營式的生產(chǎn)規(guī)模是絕不可能了，從個(gè)人觀念上就通不過。

“竹梅雙喜”：竹子和梅花，代表夫妻，由青梅竹馬引伸來的？青梅竹馬典出于李白詩，由竹梅指代夫妻，祝相互恩愛，幸福美滿。有囍字梅竹磚雕的，這里一定做過新房。

“歲寒三友”：人人皆知的圖案，象征君子的高尚情操。加上菊，就是四君子，菊又有長壽之意。

“榮華富貴”：芙蓉和牡丹的結(jié)合就是榮華富貴之意，這兩種花卉是榮華富貴的形象代言。芙蓉，古指荷花，也叫蓮花，花開起來又大又艷，名字又有榮字的諧音。牡丹就甭說了，雍容華貴之品。這兩種花能搭配出好多種吉祥圖案，如一品清廉、一路連科、本固枝榮、功名富貴、白頭富貴、富貴萬代等等。

“百事如意”：百合與柿子的搭配。柿是事的諧音，也是世的諧音。百世如意，福求的夠綿長，夠久遠(yuǎn)。

獅子的獅也是世與事的諧音。獅子威猛，是鎮(zhèn)邪之獸，也是祥瑞之獸，磚雕圖案多用它，尤其喜用在墀頭。有五世其昌圖，雕的是大小五頭獅子，一獅為一世。磚雕圖刻中所用瑞獸不少，鹿是常見的，與祿諧音，在古文化中鹿還有長壽的意思。它還是神仙的坐騎。鹿與陸，陸與六扯上關(guān)系，加上鶴，六合同春的吉語吉意就出來了。天下皆春，欣欣向榮啊！猴，越多越好吧？封侯拜相喲！象，萬象更新、吉祥如意。馬，馬到成功、馬上封侯。羊，三羊開泰、福壽綿長。當(dāng)然，取綿長意得是綿羊。圖案要表達(dá)的吉祥寓意越多，組合起來的品種就越要多，如福壽綿長得有蝙蝠吧！取壽意，不用桃也得用龜用壽字或用盤長什么的。盤長紋強(qiáng)化了綿長的意韻。祈財(cái)祈富用蟾蜍。鶴與松搭配得最緊密，松鶴延年?。?/p>

器物里，瓶是用的最多的，平平安安嘛！

塔剎佛寺的磚雕

磚雕的起源很早。磚至少在周代就有了，考古出土的磚，無論是方磚、空心磚、長條磚大都有紋飾，在磚上做文化功的習(xí)俗有可能與磚的發(fā)明同期，甚至有可能是人的某種文化需求、精神需求把磚催生了出來。原始氏族社會就能燒陶的人類發(fā)明燒磚不是特別困難的事，但走到一般老百姓用磚雕表達(dá)意愿裝飾美化家居這一步則應(yīng)是在明代以后了。磚不起眼了，不怎么珍貴了，普遍應(yīng)用了。

磚雕有過等級時(shí)代，它是身份的象征，一般百姓家是不能用的，寺廟塔剎則在享用等級之內(nèi)，皇家、王府有的，它們就有。塔是最早用磚雕的宗教建筑。

有一個(gè)現(xiàn)象：北京始建年代較早而遺存至今的宗教建筑比較容易看到大量的磚雕，如房山云居寺的遼代北塔，昌平銀山塔林的唐塔、元塔，石景山西山八大處的遼代招仙塔，門頭溝區(qū)始建于晉代的潭柘寺，西城區(qū)始建于唐貞觀年的法源寺，通州區(qū)遼代建的燃燈塔。

塔上的神像人物磚雕特別吸引磚雕藝術(shù)的癡迷者。燃燈塔每面都有精美的磚雕，須彌座雙束腰的上腰三壺門內(nèi)鑲仙人，各角雕力士，力士披甲頂盔。云居寺北塔上能看到音樂人的形象，角雕的力士各個(gè)都是肌腱凸暴男，威猛神武。寺廟殿宇的正脊、垂脊、戧脊都是磚雕藝術(shù)的精彩舞臺，寶頂、大吻、角獸、仙人雖是定制的，但各個(gè)寺廟并不完全相同，各見風(fēng)采。山墻上的透風(fēng)也是磚雕藝術(shù)的用武之地，法源寺的透風(fēng)雕八吉祥圖，有寶瓶、法輪、盤長、雙魚等，既有實(shí)用性，又是精美小巧的吉祥藝術(shù)小品，富有觀賞性。

北京寺院的磚雕總體上說比南方的寺院簡素，南方的更具民間特色，而北京的更見官辦的凝重莊嚴(yán)色彩。

收藏磚雕的收藏家不如其他門類的收藏家多，我見過的只有一位，他叫李松堂，在雍和宮對面的成賢街東口南側(cè)建了所雕刻博物館，古建磚雕是他的博物館展出的收藏品中的重要組成部分。聽了他本人的解說你會對磚雕這門文化藝術(shù)更感興趣的。