《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

楊廣平

摘? 要：馬克思、恩格斯共同為共產(chǎn)主義者同盟起草的《共產(chǎn)黨宣言》以其理論的深刻透徹性、觀點(diǎn)立場(chǎng)的鮮明性和激情洋溢的情感魅力開(kāi)創(chuàng)了全人類社會(huì)歷史發(fā)展的新篇章。準(zhǔn)確把握《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;中國(guó)特色;社會(huì)主義

一、《共產(chǎn)黨宣言》寫作背景及影響

《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作于歐洲1848年革命爆發(fā)的前夜，是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的，作為共產(chǎn)主義同盟的政治綱領(lǐng)公開(kāi)發(fā)表于1848年2月。共產(chǎn)主義者同盟脫胎于1836成立的正義者同盟。在1847年，在馬克思、恩格斯的介入下，由一個(gè)手工業(yè)工人組成的德國(guó)政治流亡者秘密組織改組為歷史上第一個(gè)建立在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本。到21世紀(jì)初，，歐洲幾乎所有的國(guó)家都有自己文字的版本的《共產(chǎn)黨宣言》，在其余四大洲的各種譯本迅速擴(kuò)展，在中國(guó)、日本、朝鮮、蒙古、越南、印度、土耳其、阿拉伯也都有各種譯本陸續(xù)出版， “150多年來(lái)，它被譯成為一百多種文字，出版了一千多種版本，發(fā)行了幾千萬(wàn)冊(cè)?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》成為全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，成為世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》為創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提供了理論指導(dǎo)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)指明了方向，為工人運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)大的思想武器，為全世界共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》共分為序言和正文兩個(gè)部分，序言是在《宣言》發(fā)表后，馬克思和恩格斯針對(duì)不同時(shí)期的特點(diǎn)和不同國(guó)情，并結(jié)合人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為其在各國(guó)的出版撰寫了不同7篇序言。序言是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的必要補(bǔ)充。正文共由四個(gè)章節(jié)構(gòu)成：第一章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，闡述了關(guān)于馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō);第二章：無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，講述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和理論;第三章：社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，抨擊了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義：第四章：共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的意義

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合的必由之路。1949年中華人民共和國(guó)成立，建立了社會(huì)主義公有制，開(kāi)始進(jìn)行了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的探索之路。建國(guó)初期，我國(guó)曾經(jīng)按照蘇聯(lián)模式進(jìn)行建設(shè)，但后來(lái)實(shí)踐證明，蘇聯(lián)模式不適合中國(guó)國(guó)情。作為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨必須正確把握自己所處的歷史方位，《宣言》指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”這就要求執(zhí)政黨要始終走在時(shí)代的前列，對(duì)世情、國(guó)情、黨情，要有正確的把握，懂得如何確定自己所處的歷史方位，按照歷史方位提出現(xiàn)階段的治國(guó)方略，以帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)，這是一個(gè)執(zhí)政黨立于不敗之地的關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)歷了大躍進(jìn)、文化大革命等挫折，按照中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，積極探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義模式：政治上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)中央集權(quán)制統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)上始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的模式。黨的十三屆三中后，我國(guó)按照社會(huì)主義模式進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，加快推進(jìn)小康社會(huì)步伐，逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的宏偉任務(wù)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速、人民生活水平不斷提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。又一次用事實(shí)有力地證明了在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論是馬克思主義在中國(guó)問(wèn)題上的創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合的必由之路。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)問(wèn)題的延伸與創(chuàng)新。任何具有活力的理論都能在實(shí)踐的過(guò)程不斷完善，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和《共產(chǎn)黨宣言》一樣，具有強(qiáng)大的生命力，是中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨本著對(duì)歷史、黨、國(guó)家和人民負(fù)責(zé)的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，依靠集體智慧在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)具體的國(guó)情很好地繼承并發(fā)展了馬克思主義，并在發(fā)展和實(shí)踐的過(guò)程中不斷完善的理論體系。新中國(guó)成立后，我國(guó)開(kāi)始了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索。在經(jīng)歷了照搬硬套蘇聯(lián)模式、大躍進(jìn)、十年文化大革命的曲折后，黨和國(guó)家在經(jīng)過(guò)認(rèn)真反思、總結(jié)后，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，鄧小平同志的帶領(lǐng)下提出了“中國(guó)特色論”、“初級(jí)階段論”、“社會(huì)主義本質(zhì)論”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論”等理論;在總結(jié)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人在江澤民同志的帶領(lǐng)下，提出了“三個(gè)代表”、“三個(gè)先鋒隊(duì)”、“依法治國(guó)與以德治國(guó)”的理論;21世紀(jì)初，在全面構(gòu)建小康社會(huì)之時(shí)，新一屆的領(lǐng)導(dǎo)人在胡錦濤同志的帶領(lǐng)下，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”、“八榮八恥”等理論，共同形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。對(duì)比《共產(chǎn)黨宣言》，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系在內(nèi)容上與《共產(chǎn)黨宣言》有著高度的一致性，可以這樣說(shuō)，中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系完全就是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》文本的第二次重構(gòu)，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的繼承和創(chuàng)新，是馬克思主義解決中國(guó)社會(huì)主義問(wèn)題上的具體體現(xiàn)。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)全人類的解放，未來(lái)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)是個(gè)自由人聯(lián)合體的科學(xué)論斷，使人類社會(huì)和諧理論由空想轉(zhuǎn)為科學(xué)。不僅如此，《共產(chǎn)主義宣言》論及了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力高度發(fā)展，人民群眾的廣泛的民主政治參與是和諧社會(huì)的基本保障，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建立、建設(shè)和諧社會(huì)的根本保證。

建社會(huì)主義和諧社會(huì)是順應(yīng)時(shí)代潮流，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)做出的戰(zhàn)略舉措，是鞏固黨的執(zhí)政地位，提高執(zhí)政能力的必然要求，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的必然要求。國(guó)和國(guó)家提出的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，進(jìn)一步完善了我國(guó)現(xiàn)代化布局，由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了四位一體的飛躍。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的繼承與創(chuàng)新，其關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，歷史背景、重大意義、基本特征、重要原則、主要任務(wù)及落實(shí)舉措的相關(guān)論述是《宣言》中光輝思想的繼承、豐富與發(fā)展，標(biāo)志著我們黨執(zhí)政理念的重要升華，也標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義基本問(wèn)題的重大認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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