看得見水——徽州古村落經(jīng)驗與美麗鄉(xiāng)村①規(guī)劃

金紹兵， 王小春， 魏應(yīng)樂， 晉之華

（1．安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 231603；2．安徽省水利廳，安徽 合肥 230022）

2013年12月中央城鎮(zhèn)化工作會議公報強調(diào)，城鎮(zhèn)建設(shè)要科學(xué)規(guī)劃和務(wù)實行動，“要依托山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”；“在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。”［1］這些富有詩意與藝術(shù)化的語言，激發(fā)了無數(shù)人的情感共鳴，成了會議公報中最受關(guān)注和熱議的話題。有人說，這是一次糾偏的會議，這種抒情話語背后是對過去中國城鎮(zhèn)化經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)、反思，并指明了中國城鎮(zhèn)化的新坐標(biāo)［2］。

1 政策出臺的背景試析與看得見水的徽州古村落范式

以上政策緣何出臺？又為何能直擊人心？我們認(rèn)為，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化給傳統(tǒng)村落帶來了很大影響。一方面大量農(nóng)村人口進(jìn)入城市，使許多用房閑置，尤其是老建筑，因年久失修，頻頻倒塌，原有村落結(jié)構(gòu)的整體性受到破壞。特別令人遺憾的是，老建筑任其敗落，新建筑在尺度、布局和形式上與傳統(tǒng)村落環(huán)境及住屋形式格格不入。許多農(nóng)民喬遷新居，生活越來越遠(yuǎn)離大自然，過去的鄰里關(guān)系也受到割裂，舊時生活、生產(chǎn)、交往多種功能合一的村落景象已不復(fù)存在，于是患上了城市病，又染上了鄉(xiāng)愁，祈盼能從過去的生活世界——故鄉(xiāng)中，找回青山綠水、藍(lán)天白云，以及童年的記憶。

“一生癡絕處，無夢到徽州”。［3］徽州古村落是中華民族聚落文化的典型代表。其最大的特色就是村落選址布局與自然環(huán)境融為一體，強調(diào)天人合一。多依山臨水，自然布局，借助山水自然形勢，把南方“干欄式”建筑和北方四合院建筑完美地相結(jié)合起來，不強調(diào)一定的幾何形式，更沒有固定的模式，與周圍環(huán)境巧妙結(jié)合，形成了優(yōu)美的村落風(fēng)貌。其整體規(guī)劃既考慮生產(chǎn)、生活上的便利，又突出精神上的需求［4］。在徽州先民的意識里，“山管人丁水管財”，水即財富，故村落規(guī)劃建設(shè)特別關(guān)注水，注重生產(chǎn)用水與生活用水統(tǒng)籌兼顧。無論是灌溉水渠的設(shè)計，還是村頭水口的建設(shè)布局組景，乃至村落中的水圳及各類池塘興修設(shè)計，都反映了徽州古村落規(guī)劃建設(shè)將順應(yīng)自然、因地制宜興修水利設(shè)施，保護(hù)水資源、水環(huán)境、水生態(tài)等作為一個主導(dǎo)思想，這對當(dāng)今“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃乃至城鎮(zhèn)化建設(shè)都有很多的參考價值和借鑒意義。

唐代著名詩人賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》中無限感慨道:“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半銷磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波?！痹娋渲辛魈手鴿鉂獾泥l(xiāng)愁，而這個鄉(xiāng)愁尚有“門前鏡湖水”可解可托。但生活在當(dāng)下的我們，鄉(xiāng)愁又安放于何處呢？

2 風(fēng)景這邊獨好——徽州古村落建筑范式舉隅

在當(dāng)前急速發(fā)展的城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，幸運的是我們還有一些古老的村落依然鮮活地生存著:其環(huán)境有山有水，如詩如畫；其生活有田有園，優(yōu)哉游哉。而作為我國世界文化遺產(chǎn)中唯一的古村落型旅游地，徽州古村落已成為中國古村落的代表［5］，其中的宏村、西遞和唐模更是聞名遐邇，它們是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中國封建社會后期文化的典型代表——徽州文化的載體，集中體現(xiàn)了明清時期達(dá)到鼎盛的徽州文化現(xiàn)象，如程朱理學(xué)的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設(shè)中的風(fēng)水文化、賈而好儒的徽商文化，因此歷史文化內(nèi)涵深厚。而這些古村落布局中又以水系為世人所熟知，宏村甚至被譽為“舉世無雙的小城鎮(zhèn)水街景觀”。［6］從繁衍生息到宜居生活，皖南古村落先民規(guī)劃與設(shè)計了許多杰出的鄉(xiāng)村水景和小型農(nóng)業(yè)水利工程，在合理改造和利用水資源的同時，創(chuàng)造出了極為優(yōu)美的人居環(huán)境，體現(xiàn)了實用與審美的完美統(tǒng)一，引發(fā)出在今天依然深刻的思考和有益的啟示。我們當(dāng)下的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)能否從中得到一些借鑒，或者這些依然美麗的古村落能否為成為當(dāng)下的一種設(shè)計范式？下文試從水系布局來分析若干徽州古村落建筑的有效經(jīng)驗。

2．1 世界文化遺產(chǎn)——宏村

自南宋紹興年間至明朝永樂年間，宏村先民幾經(jīng)探尋，在村落規(guī)劃建設(shè)時，獨運匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系，仿牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計，不僅為村民解決了灌溉用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的人居環(huán)境。村民們利用天然的地勢落差，使水渠中水流始終保持活性，同時在上游設(shè)置水閘，控制水的流量，這樣組成一個活水系，水渠之水就能長年不枯，終日潺潺。

宏村古人工水系形態(tài)布局由水口、水圳、月沼、南湖及每家每戶的天井構(gòu)成。水口位于村落入口處，是眾水匯集之地，“夫水口者，一方眾水所總出處也”（語出《葬經(jīng)翼·水口篇》）。水口的作用，一方面界定村落的區(qū)域和標(biāo)識村落出入口的位置，另一方面也是一村一族盛衰榮辱的象征。［7］對水口布局，講究“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無處”（語出《地理大城·山法全書》）。村落水口一般多植樹，建橋或構(gòu)筑標(biāo)志性建筑。宏村水口之水由西溪水道和小溪之水匯集而成，到礁石群處轉(zhuǎn)彎向南，水圳進(jìn)水口就設(shè)在離彎折處30米的地方。

水圳分作大小水圳兩部分，村中分流，大圳向西，全長700多米，分上、中、下三段。上水圳自進(jìn)水口往南流30米，再轉(zhuǎn)折彎流向東南方向，中段圳沿宏村街向東流到“慎思堂”前折向南流，即是下水圳，下水圳曲折拐彎流入南湖。小圳向東流入月沼，曲折地拐了一個大彎，再向南流入南湖。水圳的走向和水系的布局，使全村居民取水距離基本相似。

宏村科學(xué)完整的人工水系工程的意義:解決村民生產(chǎn)、生活和消防用水；調(diào)節(jié)氣溫，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；營造了山村迷濛空靈的意境。以上三個作用是由直接到間接，由顯性到隱性的關(guān)系。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映，動靜相宜、步步入畫。宏村因造型獨特并擁有絕妙田園風(fēng)光而被人們譽為是“科學(xué)和詩意完美結(jié)合”的古村落［8］。（參見圖1）

圖1 宏村水系示意

2．2 世界文化遺產(chǎn)——西遞

西遞，其整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，加之山水形勝、民風(fēng)民俗極似陶淵明筆下的“世外桃源”，素有“桃花源里人家”之稱。

與宏村以人工水系為主不同的是，西遞是以自然水系為主，其村四面環(huán)山，兩條溪流自村北村東經(jīng)過村落在村南匯聚。居民大多臨溪而建，村西河畔建村口水口園林 ，書院、牌坊、村落在一條主軸線上，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光自別。（參見圖2）

圖2 西遞水口園林

2．3 旅游勝地——唐模

唐模是黃山市十大景區(qū)之一，被譽為“中國水口園林第一村”［9］，是一個以水口、徽派園林和水鄉(xiāng)景致為主要特色的古村落風(fēng)景區(qū)。唐模素有“風(fēng)雅山水田園、徽派古建長廊”之美譽，其自然環(huán)境優(yōu)美、人文景觀豐富，至今保存著較為完整的古村落空間格局和歷史風(fēng)貌。恬靜的田園風(fēng)光和古樸的人文景觀相得益彰，青山綠水，粉墻黛瓦，是具有濃郁徽派氣息的皖南古村落。特別是唐模人在選擇、營造、完善生存空間，村落整體規(guī)劃布局等方面的創(chuàng)舉，堪稱皖南古村落之典范。唐模的水口園林更是皖南古村落水口園林的杰出代表。唐模的水系巧奪天工，檀干溪上筑壩壘堤，抬高水位，引水入村，供村人生活之用。同時，村內(nèi)水圳密布，不僅生活、生產(chǎn)用水方便，還有防火、排污等功能。下游檀干園的自動蓄水、排水功能，不僅美化村落整體環(huán)境，更有防洪、防旱、灌溉等作用。水口、水系、水街共同構(gòu)成了這里人性化的人居條件，體現(xiàn)了以人為本、天人合一的生存理念，向世人展示了“人居文化大觀園”的歷史風(fēng)貌［10］。（參見圖3）

圖3 唐模水街

今天保留下來的古村落水系規(guī)劃及建設(shè)理念主要有以下共同特點:

首先，以重山水、保林木、巧用自然為原則，村落選址大都利用天然地形，依山傍水，枕山環(huán)水，背山面水，隨坡就勢，其基本形式是“枕山、環(huán)水、面屏”，因地制宜。

其次，注重水系的完整性和可循環(huán)性，如水口、水圳、池塘建設(shè)，由點及線而面的規(guī)劃設(shè)計。這樣的一個水系設(shè)計才使得水為活水，為民所用，百年不腐。再次，考慮取水、排污、防火、生產(chǎn)灌溉多重因素，集功能與觀賞于一體，追求適合生存布局合理、富有詩意的人居環(huán)境，體現(xiàn)人與自然的和諧。

3 古為今用——繼承和發(fā)揚徽州古村落建筑中的水文化精髓

在探討借鑒之前，我們考察一下今天在城鎮(zhèn)化過程中存在的一些問題:

其一，人們對于水系的認(rèn)知普遍停留在表層，缺少水系之于生態(tài)服務(wù)的深層認(rèn)知，忽視水生態(tài)系統(tǒng)健康的重要意義。正因為如此，傳統(tǒng)河道整治工程才會肆意破壞水生態(tài)系統(tǒng)，大行其道。

其二，現(xiàn)在大部分村鎮(zhèn)建設(shè)忽略了村落風(fēng)貌，往往砍樹、填塘、拆老舊建筑，以滿足整齊劃一及容積率為先要。

其三，沒有尊重自然、順應(yīng)自然，沒有依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，一味模仿“地中?！?、“小上?！薄ⅰ鞍屠鑲惗亍?，丟失自己，不倫不類。

如何借鑒我們自己已有的、已經(jīng)存在了千年的美麗鄉(xiāng)村水文化精髓？一種既考慮經(jīng)濟(jì)、生態(tài)，同時又兼顧美學(xué)及歷史文化的村落發(fā)展哲學(xué)是美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的前提。主要表現(xiàn)在以下方面:

（1）宏觀上——建構(gòu)整個城鎮(zhèn)大區(qū)域的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，形成以水系為骨架的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)水系統(tǒng)的生態(tài)健康與安全；

（2）中觀上——重新認(rèn)知水系統(tǒng)作為城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中重要基礎(chǔ)設(shè)施的功能與作用，并明確各條河道的定位；

（3）微觀上——以恢復(fù)生態(tài)與生態(tài)設(shè)計為原則，結(jié)合土地利用方式對村鎮(zhèn)水系進(jìn)行系統(tǒng)分類，并梳理各種類型河道的流經(jīng)模式，使居民的生活與休閑、植被的生長與演替、動物的棲息與繁衍得以重歸河畔，實現(xiàn)人水關(guān)系的和諧。

（4）外部環(huán)境選址上:水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。村落選址，首先要考察山水形勝。管子曰:“凡立國都，非于大山之下必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”［11］換句話說，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)選址要考慮水環(huán)境，布局要因地制宜，因水制宜。

（5）內(nèi)部環(huán)境結(jié)合上:以水為紐帶，引水入村落，或興修當(dāng)家塘并兼顧水景觀，有序地解決生活、生產(chǎn)、灌溉、排污。特別是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的排污問題，或可以借鑒利用國外的如氧化塘處理經(jīng)驗:利用一些相對集中的地塊，將污水引致于此，將污水管埋入地下3米左右地方，管上填埋第一層為直徑30～50毫米大的鵝卵石，第二層為粗砂，第三層為細(xì)沙最后用素土覆蓋，覆蓋后的地方將來為氧化塘濕地，其作用為污水厭氧發(fā)酵場所，可種植蘆葦?shù)戎参?，處理后的水可用做灌溉。?dāng)然，農(nóng)村排污問題是一個比較大的課題，有很多種方案方法，筆者認(rèn)為既要簡單易操作，又要經(jīng)濟(jì)實用。

（6）建筑風(fēng)貌選擇上:體現(xiàn)徽派特色，以現(xiàn)代設(shè)計手法、材料來體現(xiàn)白墻黑瓦，注重色彩統(tǒng)一，把握細(xì)部尺度，取徽派神韻，在廣大農(nóng)村可結(jié)合當(dāng)?shù)氐募?xì)部特色設(shè)計一些建筑立面范式，由住戶自由選擇，風(fēng)貌卻能統(tǒng)一。（如圖4）

圖4 立面范式示意

（7）建筑單體設(shè)計上:低層、密度適宜、建筑不超過三層，不宜高于樹冠，圍繞池塘、一段河道、水渠或街道等加以組織，構(gòu)成小的空間聚落和可識別的社區(qū)。平面形式重回“四水歸堂”。這種設(shè)計的優(yōu)點:一是過去的建筑基本都是以間為單位的“簡單”建筑，在此基礎(chǔ)上疊加形成豐富的群體。二是能適應(yīng)用地緊張。三能形成天井空間，而天井空間是中國人很重要的一個“內(nèi)省”空間，是一個“呼、吸”的空間?？梢栽趥鹘y(tǒng)平面前后天井或者中部天井的平面排布基礎(chǔ)上演變適合現(xiàn)代通風(fēng)采光但是又具傳統(tǒng)空間精髓的住宅平面，比如開間可以是4米，進(jìn)深15米，底層平面前后廳滿足現(xiàn)代的“客廳、餐廳、廚房”功能。二層及二層以上是“臥室”功能，這樣動靜分明，占地也比較小，但是保存了天井的精神和實用功能。（如圖5，6）

圖5 傳統(tǒng)住宅平面類型一 圖6 平面演變示意

（8）場地環(huán)境整合上:以水為主題，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w環(huán)境，精心規(guī)劃水系包括水口、水圳、池塘等。利用這些點狀或者線狀的水景，形成人們的交往空間和豐富的文化意境。以池塘為例，或坐落于村落中間，或臨于村落邊緣，可與周邊的建筑、環(huán)境構(gòu)成意蘊無窮的景觀空間。且此空間靜中有動，倒映著周圍建筑和流光云影，正應(yīng)合了朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？唯有源頭活水來?！保ā队^書有感》）的景觀意象。再如，由于用地緊張原因，已經(jīng)不能滿足農(nóng)村原來家家門前的曬谷場地，那么可以幾戶共用集中的一些硬化地面來做曬谷場，而不是建一些尺度失常的所謂“休閑廣場”。我們急需建設(shè)的不再是原來的傳統(tǒng)村落，亦不是對城市建筑的粗劣模仿。

4 結(jié)束語

人類逐水而居，城市因水而興。在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中，要重視水環(huán)境、水景觀和水利設(shè)施規(guī)劃建設(shè)，要反映村民的愿望，歡迎他們參與，獲得他們的支持，而不是僅僅聽從所謂“長官意志”、“業(yè)主旨令”。我們要讓徽州古村落的悠久歷史文化，永遠(yuǎn)流淌在阡陌田疇之間，用傳統(tǒng)古村落的建筑語言，去維系街坊鄰里的人情，去表達(dá)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)抑或城鎮(zhèn)化建設(shè)訴求！

注 釋

①2013年中央一號文件提出“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，包括生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)、推廣節(jié)能減排技術(shù)、節(jié)約和保護(hù)農(nóng)業(yè)資源、改善農(nóng)村人居環(huán)境等內(nèi)涵，是落實生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，是在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)美麗中國的具體行動。本文中的“美麗鄉(xiāng)村”僅指農(nóng)村人居環(huán)境——村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

②水文化是指人類在社會發(fā)展進(jìn)程中，通過人類與水密不可分的生產(chǎn)生活活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和。它主要有三個層面的文化要素構(gòu)成:一是物質(zhì)形態(tài)的文化，如水工建筑物、被改造的水域水體等；二是制定形態(tài)的文化，如以水為載體的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式、社會關(guān)系及社會組織、法律法規(guī)等；三是精神形態(tài)的文化，如對水的認(rèn)識、與水有關(guān)的文化心理。水利部2011年印發(fā)了《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要（2011－2020年）》。

1 中央城鎮(zhèn)化工作會議公報［N］．新華網(wǎng)．2013 12－14．

2 申屠正裕．“記得住鄉(xiāng)愁”城鎮(zhèn)化新坐標(biāo)［N］金華日報，2013 12－23．

3 湯顯祖．《游黃山、白岳不果》湯顯祖詩文集［M］．上海古籍出版社，1982．726．

4 王路．村落的未來景象［J］．建筑學(xué)報，2000（11）:16－22．

5 彭一剛．傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析［M］．中國建筑工業(yè)出版社會，1992:20－21．

6 王雙武．中國皖南古村落－宏村［M］．中國文聯(lián)出版社，2009:8－17．

7 段進(jìn)，龔愷．空間研究1:世界文化遺產(chǎn)西遞古村落空間解析［M］．東南大學(xué)出版社，2006:10－12．

8 馬昆林，陳敬良．安徽宏村古民居的建筑美學(xué)［J］．湖南工業(yè)技術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2006:108－109．

9 汪大白．唐模［M］．合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011．91．

10 葛丹東．中國村莊規(guī)劃的體系和模式［M］．東南大學(xué)出版社，2009:38－42．

11 管子．管子·韓非子·孫子兵法·三十六計（上）［M］．京華出版社，2000．