蜀印錦書：二十世紀(jì)四川成都書法篆刻事略

沈渻?nèi)€

誰(shuí)堪妙語(yǔ)鏤朱銘 ?便試?yán)ノ岱饔耋?/p>

1 篆刻

以前大陸流行了一首港臺(tái)歌曲《像霧像雨又像風(fēng)》，這歌名拿來(lái)形容民國(guó)四川浙派篆刻家浙江紹興人沈渻?nèi)€，感覺(jué)很合適。一是，老輩的人都知道民國(guó)四川有合稱“二沈”的浙籍篆刻家，印章刻得很好;二是，真正一說(shuō)起來(lái)，卻是“像霧像雨又像風(fēng)”，他們是那様熟悉又是那樣陌生。到今天他們的東西遺存得如此之少，也只是在某些古籍版本上面看到他們鐫刻的印鑒，在某些拍賣會(huì)上偶遇他們的篆刻、書法、繪畫作品。

西泠五老之林乾良先生曾講：“四川的近代印人中，有兩位姓沈的，號(hào)稱‘大小二沈。說(shuō)來(lái)也巧，這兩位的原籍都是浙江人，可見浙江的印人對(duì)全國(guó)的影響之巨?！保智肌队∶詤矔ど驊U款似漢碑》）這二沈中，大沈叫沈中（1872-1943），初名中澤，中年又名中擇，晚年改名中，字靖卿，號(hào)蟄庵、執(zhí)闇，浙江錢塘（今杭州）人。此位先生在當(dāng)時(shí)，既是國(guó)中古琴家，藏有五代百納古琴“引鳳”（今藏四川省博物館），又是蜀中鼎鼎大名的篆刻家，鐫成《壯泉簃印譜》。此處暫且不表。本篇專門就手邊的資料，講一講小沈，沈渻?nèi)€。

坐在燈下，翻檢這些零星的印蛻、墨痕，及其電子文檔，很是感慨：稽古鉤沉居然也是很費(fèi)力的事情。好在蜀中名宿林思進(jìn)《清寂堂集》留存涉及沈氏文字的題記若干，如“黃賓虹來(lái)成都已逾旬，亂后始得想晤。長(zhǎng)至日，招方鶴叟、龔向農(nóng)、李亞衡、培甫昆弟、祝屺懷、龐石帚、沈渻?nèi)€諸君子集飲。黃賓虹即席作《霜柑閣歲寒雅集圖》，以記良會(huì)。百年之后，覽斯圖者，安知其為兵火余生也?！边@題記里面講“亂后”之亂，是指1932年11月四川軍閥混戰(zhàn)之禍民事件“成都巷戰(zhàn)”。書中長(zhǎng)至，即夏至，是誤植。這天雅集的時(shí)間應(yīng)是1932年12月22日，癸巳冬至。這次雅集規(guī)格很高，方鶴叟，即方旭，民國(guó)四川“五老七賢”之首，曾經(jīng)任晚清四川川東道。其他幾位都是四川文化藝術(shù)教育界的頭面人物。黃賓虹則是受四川東方美術(shù)專科學(xué)校之邀請(qǐng)赴川講學(xué)的。

沈渻?nèi)€作為“諸君子”之一，位列雅集賓客，可知沈的文學(xué)藝術(shù)造詣。當(dāng)然，我們還知道沈渻?nèi)€曾經(jīng)有守約堂五首刊登在民國(guó)三十六年的四川成都正聲詩(shī)社社刊《正聲》新一期。其它篇什題記如“以沈渻?nèi)€愨所刻小印貽伯英”“上九，招孝榖翁、沈渻?nèi)€與及門諸子集飲霜柑閣”“雨中喜渻?nèi)€、君惠過(guò)訪留宿，并見示新詩(shī)”等等。這中間最重要的篇什是長(zhǎng)詩(shī)《贈(zèng)沈愨治印》。因?yàn)樯驕內(nèi)€篆刻的資料太少，這里全詩(shī)錄下：

沈郎藝妙獨(dú)苦貧，三十六舉舉舉新，

剜鋒垂線不矜巧，疏是漢鉩密壐秦，

我昔少年識(shí)兩沉，石埭能書工篆引，

磊落大印摹臨碑，不笑春蛇與蚯蚓。

【原注】沈賢修鶴子為予刻山擬臨碑四字印。

【箋】沈賢修[清]，一字禪和子，皖（今安徽）人。嗜佛，善畫佛像，篆、隸尤工，取法于鄧石如。蜀中遺跡頗富。《益州書畫錄續(xù)編》（《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》）有《禪和子日記》《沈賢修印譜》行世。

【箋】石埭，石筑的堤岸。宋人蘇軾《再過(guò)超然臺(tái)贈(zèng)太守霍翔》詩(shī)：“愿公談笑作石埭，坐使城郭生溪灣?！边@里的“石埭”，林思進(jìn)是指二沈藝術(shù)全面，功夫很扎實(shí)，猶如石筑的堤岸。

錢塘阿靖力更工，佳處直到稽山農(nóng)，

曼邏山人起驚嘆，小技未可輕雕蟲，

【原注】沈中擇靖卿，予平生印皆其所制。

【箋】稽山農(nóng)，源自宋人六游《稽山農(nóng)》一詩(shī)，詩(shī)中：“利名畫斷莫掛口，子孫世作稽山農(nóng)?！眱删?，講的是篆刻在沈中這里，直接逸民氣息，可謂由技而道，自然通神，小技不可謂雕蟲了。

二十年來(lái)文苑歇，蔑古夸新咨胸臆。

伏波犬字作外嚮，馬頭人長(zhǎng)造虛壁。

沈郎才如切玉刀，世家公子善風(fēng)標(biāo)。

【箋】這六句，是講二十年來(lái)印壇沒(méi)有新的東西出來(lái)，而沈渻?nèi)€篆刻胸襟闊達(dá)，能力超強(qiáng)，如古時(shí)伏波將軍一般，善于創(chuàng)新，能夠引領(lǐng)風(fēng)尚。此處文苑，就是藝苑，具體到沈氏就是印壇了。

彈絲吹竹無(wú)不會(huì)，若論襟袍真吾曹。

十年埋首困簿領(lǐng)，千里救貧不唾井。

自嗤絕技罷磨礲，卻為饑寒盜寸廩。

我亦萬(wàn)事付梭巡，懶把冰斯論古人。

【箋】作為傳統(tǒng)知識(shí)分子的人生理想，就是“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。培養(yǎng)人才的基本技能，應(yīng)當(dāng)是琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、騎射策論無(wú)一不通，照今天的話就是“通才”。不唾井，舊典，指人要知恩感恩。這八句，稱贊沈渻?nèi)€技藝全面、篆刻精通、人格高尚。

印刓苦被侍兒笑，促鑄聊為項(xiàng)羽瞋。

故人贈(zèng)我七字句，華陽(yáng)庭院孤山住。

誰(shuí)堪妙語(yǔ)鏤朱銘，便試?yán)ノ岱饔耋纭?/p>

【原注】曩吳湖帆常舉歸元恭“華陽(yáng)庭院孤山住”句告余云，能治一佳印，恰這共用。

【箋】侍兒，沈渻?nèi)€相好盧靈蕓。林乾良《印迷藏印叢話·韻事妙文佳刻》有載。

數(shù)迭綢謬想篆情，印人君自可憐生。

風(fēng)懷未盡霜柑老，要是紅蕤紙尾明。

【箋】四句，贊嘆沈渻?nèi)€篆刻刀下有情，令觀者輾轉(zhuǎn)反側(cè)，回味無(wú)窮。

【箋】紅蕤，紅蕤枕。傳說(shuō)中的仙枕。

【箋】紙尾，書面文字結(jié)尾處。

【箋】從詩(shī)集的時(shí)間編排來(lái)看，這首《贈(zèng)沈愨治印》詩(shī)是壬午年寫的，應(yīng)該與另一首贈(zèng)沈愨的《壬午秋褉》幾乎同時(shí)。那時(shí)林思進(jìn)居住在西門外的五里墩。

另外，王家葵《近代印壇點(diǎn)將錄》撰有《地軸星轟天雷凌振·沈愨（渻庵）》一篇，收集了巴縣向楚（仙喬）贈(zèng)沈渻?nèi)€長(zhǎng)詩(shī)，這里也全部錄下：

沈郎使刀如使筆，切玉有如刀畫沙。

形神隱顯謝拘束，藏鋒運(yùn)腕隨欹斜。

飛沖澀留見神力，金石刻畫追作家。

白文蒼秀朱文奇，刀頭展翅筆飛花。

尺書大幅歸方寸，拒風(fēng)走馬奔龍蛇。endprint

六朝而降始盤曲，后來(lái)印品紛如麻。

平生不讀印人傳，偶校鐵筆相矜夸。

蟄庵壺隱推老宿，回環(huán)作篆無(wú)鋸牙。

成都李昶有石癖，日與金石為摩挲。

愛君刀法出古意，攻堅(jiān)琢白暉丹砂。

前身合是沈房仲，搜奇造雋吟璁華。

懷才從軍掌書記，歸來(lái)井底廬如蝸。

印書作枕鐵鉤熱，一燈紅穗捫窗紗。

紫江李大遺雙玨，勸君篆刻煩三加。

為詩(shī)贈(zèng)君君無(wú)挪，醉倒作字如涂鴉。

該詩(shī)中講到，沈渻?nèi)€曾經(jīng)在軍中做過(guò)書記員，后來(lái)回到成都，就蝸居起來(lái)，潛心鐵筆丹青。

印迷林乾良先生“壯年再度入川，暢游巴山蜀水之間，并與彼郡印友廣結(jié)金石契、翰墨緣”。曾在沈渻?nèi)€“高足陳重樞處，獲見自輯之《渻庵印存》一函，前有巴縣向楚序，盛稱其‘工刻玉，沉著蒼古，欲逼漢銅。其工妙之制，神氣乃在刀筆之外?！焙髞?lái)，林先生回到杭州，“陳公（即陳重樞）鄭重以其師沈渻庵之刻石十?dāng)?shù)鈕寄贈(zèng)，深情厚意，至今感之。同時(shí)又有沈氏手輯印存，以藉會(huì)稽故，輾轉(zhuǎn)介紹由紹興市圖書館珍藏。寶劍贈(zèng)壯士，陳公可謂善處其師之遺物矣。”（摘自《印迷叢書》）

據(jù)上世紀(jì)八十年代《龍門陣·稗官野史》記載，沈渻?nèi)€在成都曾與當(dāng)時(shí)成都最有權(quán)威的字畫鑒賞家云南人唐鴻昌（號(hào)少坡，因排行第九，人稱唐老九，官宦弟子。他的老師是清代浙江紹興人趙之謙的篆刻學(xué)生四川郫縣人邱東霖春生。）同為時(shí)任成都警察廳張姓廳長(zhǎng)的字畫眼睛（這眼睛，就是今日掌眼之人，也就是鑒定家。）

沈渻?nèi)€好友、向楚學(xué)生四川瀘州曾志沂效仿時(shí)風(fēng)，作《渻庵小傳》。此詩(shī)有趣，由時(shí)人江安易象乾抄錄成一手卷，此處不妨全文錄下：

沈子名慤字少成，舊籍浙江今錦城。

神清骨健年三十，翩翩風(fēng)致無(wú)與倫。

弟一天生審美性，撡弦作書饒別韻。

襍陳百戯無(wú)不工，摹擬風(fēng)流刻劃盡。

更能鐵筆鍥金石，本受之天非人力。

同時(shí)顏盛與沈張，看君奏刀已無(wú)敵。

青城室主林山腴，吾師巴江向子居。

觀君作品極歎賞，題詩(shī)署字相吹噓。

憶昔識(shí)君少城北，二道街頭安素宅。

紅燭高焼麴酒香，祗今懷想皆陳跡。

十年重遇粉江邊，喜子名聲世漸傳。

為子白描詩(shī)一首，即作《渻庵小傳》看。渻庵仁兄方家雅監(jiān)，瀘州曾志沂賦贈(zèng)。乙丑冬初客渝，讀是作，笑其類胡適所倡，購(gòu)紙録之。江安易象乾書?！边@首詩(shī)作小傳，透露出這樣的一些信息：

一、乙丑，即公元1925年，據(jù)成都草禪書屋陳光建考，這年沈渻?nèi)€年32歲。該詩(shī)中“神清骨健年三十”，按照民俗紀(jì)年方法就可推斷沈的生年是1893年。

二、而立之年的沈渻?nèi)€篆刻已是享譽(yù)蜀中，蜀中文壇祭酒林思進(jìn)、國(guó)立四川大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)向楚各自為沈氏篆刻作了赫赫有名的長(zhǎng)詩(shī)盛贊。這就是詩(shī)中所言：“青城室主林山腴，吾師巴江向子居。觀君作品極嘆賞，題詩(shī)署字相吹噓?！?/p>

三、沈渻?nèi)€，名慤，字少成，渻?nèi)€（庵）應(yīng)該是號(hào)，后以此號(hào)行。1925年，他是住在成都長(zhǎng)順下街旁的二道街。后來(lái)，據(jù)沈的詩(shī)友成都學(xué)者劉君惠寫與他收信時(shí)間（丁亥正月，即1947年）來(lái)看，這時(shí)的地址，已在成都東門街133號(hào)。

民國(guó)四川青銅器鑒賞家、篆刻家成都徐壽鴻冥翁題跋《二沈印譜》對(duì)二沈，沈中、沈渻?nèi)€的篆刻進(jìn)行了比較：“清標(biāo)閣主崔潛翁用印精嚴(yán)，除二沈外，馀皆弗取。錢塘沈靖卿先生純師秦漢，實(shí)開成都先河。而會(huì)稽沈渻?nèi)€，則效西泠諸子，姿媚風(fēng)流可玩味也。”就指出沈渻?nèi)€的篆刻是西泠印學(xué)的正脈流風(fēng)。

林乾良有《沈郎邊款似漢碑》一文評(píng)沈渻?nèi)€篆刻：“此印白文‘會(huì)稽山民四字，端莊肅穆，自是漢印正宗。雖左疏右密，而排疊參差，別具韻味。其最為奇者，為其邊款。依石結(jié)構(gòu)，整體成一具漢碑。上為碑額，頂作穹圓狀，兩側(cè)各著一龍，盤曲作勢(shì)，形象生動(dòng)。中央方枚。白文隸書‘沈郎兩字。其下陽(yáng)款四行，行各六字，均以魏碑書之，筆致峻嚴(yán)。文曰：‘上章敦牂歲孟夏之月，會(huì)稽山民沈渻?nèi)€摹漢于清遠(yuǎn)堂燈下。” 上章敦牂，為吾國(guó)太歲紀(jì)年法之紀(jì)年，即農(nóng)歷庚午年，為1930年。

2 掛單

沈渻?nèi)€篆刻掛單是在詩(shī)婢家、師龍樹軒、贉秘齋?！渡驕?nèi)€鬻書治印潤(rùn)例》中關(guān)于印章的價(jià)碼“石章每方六百元每印一字至四字為限。過(guò)大過(guò)小不刻，劣石不刻，潤(rùn)例先交，十日取印”。

曾見林思進(jìn)介紹書法生意寫在《潤(rùn)例》上面：“渻?nèi)€兄鑒：茲有綿陽(yáng)吳君及楊昌平君托寫壽屏，不肖特為介紹，望慨允為荷。清寂翁啟”補(bǔ)充一下，林、沈二位曾合作了一件四川民國(guó)墓志銘《新繁周君墓志銘》：林思進(jìn)撰文、沈渻?nèi)€篆蓋并書丹。此可作林、沈翰墨文字交往實(shí)證。

與國(guó)中印學(xué)家易均室，沈渻?nèi)€自然有很深的交往。從新見的資料來(lái)看，沈、易二人應(yīng)當(dāng)是詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫來(lái)往密切。易均室常常在沈渻?nèi)€的書畫篆刻及其藏品上面題跋署款。尤其是相互討論金石印學(xué)，堪為蜀中印學(xué)佳話。這里刊登一件信札：“渻?nèi)€道長(zhǎng)左右：拓本以與荒篋所存同為器銘，意欲得其蓋銘耳，故為轉(zhuǎn)讓龢君。今并其致值與留條奉鑑，并書值亦附上，乞同詧入。宛轉(zhuǎn)延遲，無(wú)以應(yīng)疾，良歉！總之吾輩尚在窮厄，不能不如此耳。珍重萬(wàn)萬(wàn)，易忠籙載拜又乞打收條見擲，懺世不我知，唯以此見心耳。癸巳歲長(zhǎng)至日?！睋?jù)成都草禪書屋陳光建考，此件信札寫于1953年，信中提到的龢君，即曾龢君;曾天宇，即當(dāng)年與謝無(wú)量一同到北京任中央文史館館員的原四川大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)。信中所談因?yàn)樯罾Ь剑坏貌怀鲎屝膼壑?，其心糾結(jié)，“總之吾輩尚在窮厄，不能不如此耳”“懺世不我知，唯以此見心耳”。信札寫完，還不忘印學(xué)交流，鈐拓一方明人沈芥舟鐫刻白文印蛻“幽居空山”。

另提一事，沈渻?nèi)€與中國(guó)早期話劇奠基人之一的曾孝榖同道好交。曾孝榖有詩(shī)集《成都曾孝榖先生遺著·夢(mèng)明湖館詩(shī)》，詩(shī)中題常記與沈渻?nèi)€、崔龍潛等燕飲酬唱錦里。曾孝榖，成都人，畢業(yè)于浙江省兩級(jí)師范學(xué)校，詩(shī)文書畫皆能。1906年考取官費(fèi)留日。同年與李叔同（即弘一法師）同時(shí)進(jìn)入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫選科。與李叔同等在日本東京創(chuàng)春柳社。1907年與李叔同同臺(tái)演出中國(guó)話劇創(chuàng)作史上第一個(gè)劇本《黑奴吁天錄》。歸國(guó)后，回成都教書。因貧卒而不能下葬，經(jīng)崔龍潛提議，遂由詩(shī)詞同道、書畫好友集資，始得安魂。曾孝榖生前沒(méi)有自己的詩(shī)集，這本詩(shī)集，亦是由同道好友集資刊刻付梓。序是由謝無(wú)量寫的，序一開頭就寫：“古之詩(shī)人皆深于情者也。惟深于情，故能極其微致曲，以通天下之志?！毙蚪Y(jié)尾寫到：“夢(mèng)明湖館者，即孝榖追念亡婦之意，亦至情之所托也?！币源苏Z(yǔ)此情，移之沈渻?nèi)€亦無(wú)不可。endprint

先師徐無(wú)聞嘗手拓并題《明人竹刻松陰高逸圖》：“太平崔氏清標(biāo)閣藏器”。這太平，就是黃山太平村。徐無(wú)聞母親崔氏，黃山太平人，崔龍潛是他的親舅舅。崔龍潛，號(hào)潛叜，齋號(hào)潛齋、清標(biāo)閣、謙益堂，民國(guó)四川金石古籍版本家。

結(jié)合成都草禪書屋陳光建的考證，可以這樣記錄沈先生：

沈渻?nèi)€（1893-1961），浙江紹興人，原名沈策，后改沈愨（慤），字少成（紹誠(chéng)、紹成），號(hào)渻?nèi)€、渻庵（亦作渻弇）、鑒湖居士、會(huì)稽山民、冰壺后裔、窅翁（亦作窅公）、民國(guó)四川浙派篆刻家沈渻?nèi)€公等。齋號(hào)有意蓮居、均華簃、拜石軒、清遠(yuǎn)堂、守約堂、靈蕓別館等。沈以號(hào)行。其詩(shī)書、畫印、古琴、鑒賞，無(wú)一不精。尤以篆刻、繪畫名世，是民國(guó)四川浙派篆刻代表人物。

3 愛情

近幾年整理民國(guó)四川書法篆刻家資料，寫到了浙江二沈這邊來(lái)了。想起與林乾良老伯的通信以及他寫的《韻事妙文佳刻》一文所談沈渻?nèi)€軼事，就眼前新得民國(guó)三十六年十月出版《正聲》（新一期）所載沈渻?nèi)€《守約堂詩(shī)·雜詩(shī)五首》做了一個(gè)梳理。這五首的全部文字如下：

1

苦吟難遣夢(mèng)魂遙，怕聽紅墻月下簫。

渺渺予懷誰(shuí)管得，空余詩(shī)思落寒潮。

2

小園重涉趣應(yīng)非，為有空牀待汝歸。

臨鏡倘似秋鬢薄，小桃莫再點(diǎn)燕支。

3

宜盆誰(shuí)種小蕓香，恰似當(dāng)年守約堂。

遙見壁間雙蝶影，殢人魂夢(mèng)到天荒。

4

歸途乘興過(guò)東樓，笑勸解醒進(jìn)白鷗。

為恐入秋人意惱，此來(lái)端是與君謀。

5

堂前柳下任翻飛，劫后紅襟倍昔肥。

此際倦還巢未暖，如何不待度春歸。

夜間豆下，一讀，不禁一笑，這沈老先生真是性情中人。這五首詩(shī)是目前可以看到的沈渻?nèi)€詩(shī)留存。詩(shī)寫得柔情似水，直接蘇詞的婉約氣息，應(yīng)當(dāng)是詩(shī)中婉約詞。把這兩篇文字放到一起看看，很值得玩味！究其內(nèi)容，的確是可以作為林老伯《韻事妙文佳刻》一文的背景注解。

林文所記周菊吾鐫刻補(bǔ)款“靈蕓侍墨”、徐無(wú)聞所述該印緣起，乃沈渻?nèi)€情事，這事兒，再一次證明人間的愛情那真真是有的，也是非常的奢侈。

沈渻?nèi)€五首詩(shī)，應(yīng)當(dāng)是記述了他與靈蕓女史愛情故事的心理歷程。所用典用句，一是大家熟知的西廂、紅袖添香故事;二是改用黃庭堅(jiān)《和陳君儀讀太真外傳》：“小桃猶學(xué)淡燕支” 為“小桃莫再點(diǎn)燕支”，說(shuō)明二人已經(jīng)相好相約在一起了，燈下美人之美，無(wú)須畫眉了，無(wú)須作空想了。句中“燕支”一詞，據(jù)晉人崔豹《古今注》卷下《草木》記載：“燕支，葉似薊，花似蒲公，出西方，土人以染，名為燕支。中國(guó)人謂之紅藍(lán)，以染粉為面色，謂為燕支粉。今人以重絳為燕支，非燕支花所染也。燕支花所染自為紅藍(lán)爾。舊謂赤白之間為紅，即今所謂紅藍(lán)也。”這就是說(shuō)，燕支是一種草本植物，又叫“紅藍(lán)”，古人用來(lái)做面部化妝品的。還有就是蘇軾寫贈(zèng)朝云的《殢人驕》“明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩?！辈⑶?，詩(shī)中“宜盆誰(shuí)種小蕓香”的“小蕓”，就是指的盧靈蕓。所以，周菊吾先生補(bǔ)款用了：“《詩(shī)》有之曰：知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之?！敝鋪?lái)表達(dá)沈、盧愛情的可愛、可貴、可珍。

從這一小冊(cè)來(lái)看，還可以獲得下面的信息。

第一，沈渻?nèi)€的齋號(hào)叫守約堂，這守約堂的來(lái)歷，應(yīng)當(dāng)是他與盧靈蕓的相約。如詩(shī)中所言“為恐入秋人意惱，此來(lái)端是與君謀?！薄按穗H倦還巢未暖，如何不待度春歸?！币粋€(gè)字“謀”，一個(gè)字“待”就透露了“守約”的因緣。

第二，正聲詩(shī)社約了沈渻?nèi)€為《正聲》詩(shī)刊提供了詩(shī)稿。也就說(shuō)，沈渻?nèi)€參與了沈祖棻、程千帆在成都的詩(shī)詞活動(dòng)。

第三，《正聲》詩(shī)刊的這一小冊(cè)出版時(shí)間是民國(guó)三十六年，即1947年。周菊吾“靈蕓侍墨”一章的鐫刻時(shí)間是1949年。守約堂，還真是守約到了。后來(lái)沈渻?nèi)€病死，靈蕓殮之。這才子佳人的事兒啊，還真是令人唏噓不已！

另外，蜀中名宿林思進(jìn)有詩(shī)《壬午秋褉》一首贈(zèng)沈渻?nèi)€：

如此晴秋小醉宜，況逢四坐繞花枝。

最憐沉約腰圍減，不及徐娘半面遲。

一晌歡輕成老景，三株媚好說(shuō)新詞。

渡江蘋實(shí)君知否？欲返南征恐未期。

此詩(shī)不見《清寂堂集》，可補(bǔ)遺。壬午這年，1942年?！白顟z沈約腰圍減，不及徐娘半面遲?！边@兩句中的“沈約”指沈渻?nèi)€。“徐娘”指何靈蕓?！吧蚣s腰圍減”是南朝人沈約借口年老病瘦、告老辭職的典故，后引申作男女因情思而引起的病瘦?！度晌缜镅€》一詩(shī)，應(yīng)當(dāng)就是講沈、盧二人相好之事在1942年就已經(jīng)是圈內(nèi)諸位都是知道的，所以才有“一晌歡輕成老景，三株媚好說(shuō)新詞?！?/p>

對(duì)于當(dāng)時(shí)自己的這段感情生活，沈渻?nèi)€有自己的無(wú)奈。他在1943年用工筆畫中畫了一件空無(wú)一人的畫，這幅畫按照格局應(yīng)是一件仕女圖，但是畫中，空蕩蕩的牕外是芭蕉與假山;牕邊是兩只繡櫈，紅地毯旁的幾上插著兩卷手卷。題寫下了一首傷感的詩(shī)：

獨(dú)抱幽情對(duì)綠天，妝成卻比玉清研。

人生識(shí)字終無(wú)用，累汝寂寥坐有年。

落款“癸未寒露歬七日，淛人沈慤并題?！睖J人，就是浙人。

沈渻?nèi)€是一位多才多藝的藝術(shù)家，詩(shī)書畫印，古琴鑒賞，無(wú)一不精善。除了篆刻以外，繪畫也是一流的。除了前面錄出的詩(shī)作《守約堂五首》，給人做字畫鑒定外。他的畫作是得到名家贊賞、行家首肯的。成都舉辦“沈渻?nèi)€畫展”時(shí)，謝無(wú)量有《奉題渻?nèi)€畫展》相贈(zèng)：

鄭虔三絶漫矜夸，名畫成都有幾家。

誰(shuí)似沈郎清氣味，蒪絲壓席芼薑芽。

對(duì)于美麗如畫的家鄉(xiāng)，他與同為江浙的浙江平湖人、畫家吳一峰一樣念想啊！沈渻庵于1956年秋分之時(shí)，作青綠山水《富春江魚樂(lè)圖》并題記道：“（吳）一峰知余七年未作一畫，昨來(lái)勸勉從事涂抺，意至懇摯。頻言富春江山水秀麗之美，慫恿為畫一幀。因憶二十年前還浙，曾往游七里瀧，登釣魚臺(tái)。江明若鏡，人在畫中。沿江產(chǎn)鰣魚甚豐，余亦得飽嘗。今者，祖國(guó)各項(xiàng)生產(chǎn)建設(shè)之進(jìn)境，一日千里。遙想富春漁業(yè)于幸福生活中，日事辛勤勞動(dòng)，其樂(lè)趣當(dāng)非昔有。而水陸交通隨工業(yè)發(fā)展，雖僻地異鄉(xiāng)都能遍嘗山海珍產(chǎn)。來(lái)鰣去鲞，固不必泛舟泉唐求之，乃得入饌矣。晴窗浣筆，不計(jì)目朦，寫出是圖，以獲漁樂(lè)之盛?！眅ndprint

當(dāng)時(shí)，謝無(wú)量也在這件充滿念鄉(xiāng)之情的畫作上面題詩(shī)：

世間至樂(lè)是觀濠，七里瀧中意氣豪。

魚味詎輸熊掌美，孟軻爭(zhēng)此子陵高。

晝泛輕舟夜曲肱，何須釣國(guó)始堪矜。

夕陽(yáng)江上初收網(wǎng)，處處漁家處處燈。

關(guān)良先生1942年來(lái)成都舉辦畫展時(shí)，為四十八歲的沈渻?nèi)€作畫像。大抵這是目前我們能夠看到的沈渻?nèi)€的唯一畫像。甲申冬，即1944年，畫家馮建吾為沈渻?nèi)€五十壽誕作畫恭賀。那時(shí)的馮建吾是蜀中東方藝術(shù)?？茖W(xué)校（初名四川美術(shù)?？茖W(xué)校）的創(chuàng)始人之一 ?。

據(jù)知情人告知，后來(lái)盧靈蕓回到家鄉(xiāng)四川青神縣。靈蕓女史，能寫一手好字，目前唯一可見的是題在一張碑帖的墨痕。走時(shí)，把手邊沈渻?nèi)€的東西交予沈的朋友陳重樞。也不知靈蕓女史現(xiàn)在如何了，想必早已“守約”而去，與她的沈郎天國(guó)長(zhǎng)相廝守了。

癸巳除夕于雝嬰堂燈下寫完。

甲午正月初二再訂。

立夏增補(bǔ)于暫息室。

初夏廿七燈下校補(bǔ)于佩齋。

[注]

1、原來(lái)以為女主人公的姓叫何，最近陳光建先生轉(zhuǎn)告于我，之所以叫何氏，應(yīng)是因?yàn)樗隽撕涡绽瞎倭诺逆?。靈蕓女史，姓盧，四川青神人。

2、林乾良《印迷藏印叢話·韻事妙文佳刻》原文：“白文‘靈蕓侍墨四字，整潔不著半點(diǎn)塵埃。三面長(zhǎng)款，一篇妙文：‘渻庵作書畫于竊窕房櫳中，磨青麟之髓，拭紫蟾之石，裁生綃，弄柔翰，是葛洪所謂逍遙寄情者也。而掌箋傾城，添香紅袖，又何異于歸來(lái)堂之賭茶韻事?！对?shī)》有之曰：知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。渻公屬刻斯石，吾不能辭。己丑夏三月八日夜，小飲靈蕓別館，菊吾。辛酉暮秋，徐永年（無(wú)聞）社兄位臨，偶見此石，如見故人，特為敘其緣起如下：‘靈蕓姓何，解放前為一老官僚之妾，從渻庵（沈愨）學(xué)畫，遂相昵好。解放后，此老官僚被鎮(zhèn)壓，渻庵乃棄家與靈蕓相依。渻庵潦倒而死，靈蕓殮之。此先師周菊吾先生（川大中文系老教授【注】誤傳，周菊吾實(shí)際上是川大講師。癸巳秋，拜訪周菊吾夫人毛文先生，太師母親口講的，她把其中的原因也告訴了我。）徇知之作，余親見其奏刀。三十余年前事，思之憮然。余每摩挲此印，以為集名士、佳人、韻事、妙文、佳刻于一石矣。無(wú)聞兄后曾函告，周氏1968年卒，享年57歲。今補(bǔ)此言于此，而徐氏亦謝世有年。追思三十多年交好，不禁抆淚至再也。”己丑，1949年。

3、正聲詩(shī)社：1943年年金陵大學(xué)中文系學(xué)生鄒楓枰、盧兆顯及國(guó)文專科學(xué)生楊國(guó)權(quán)、池錫胤及選修沈祖芬課的農(nóng)藝系學(xué)生崔致學(xué)等人，組織了“正聲詩(shī)詞社”，特聘沈祖芬、程千帆、高石齋、劉君惠教授為指導(dǎo)?！墩暋罚ㄐ乱黄冢┯谩吧驕?nèi)€”，林乾良文用“沈渻庵”。一字之差，但是，意思一樣。葊，古同“庵”，小草屋。

劉孟伉

山川能說(shuō)才無(wú)礙，風(fēng)雨高歌筆有神

劉孟伉（1894-1969）是四川省文史館第一任館長(zhǎng)。原名貞健，字孟伉，別號(hào)囈叟，四川云陽(yáng)人。

他是一位受到十大元帥之四川開縣人劉伯承直接影響而參加革命的四川老地下黨人。他是劉伯承領(lǐng)導(dǎo)瀘順起義的戰(zhàn)友，是革命家、同鄉(xiāng)彭詠梧領(lǐng)導(dǎo)的川東游擊縱隊(duì)七南支隊(duì)司令員兼政委。為了崇高的信仰，他的前半生奉獻(xiàn)給了這片熱土。對(duì)于自己參加革命的經(jīng)歷，他有一首詩(shī)《答友》是這樣講的：

欲行不行久徘徊，一札延安書又來(lái)。

料敵知君元國(guó)彥，庸書偏我是凡才。

身邊妻子何從托，眼底流亡大可哀。

早晚西行吾計(jì)定，誰(shuí)能始愿卒成灰。

詩(shī)中表達(dá)了作者雖知革命之艱難，妻子兒女也要跟著受難。但是為了理想，必須要做出果決的選擇。

從1921年投身川軍軍界起，到1925年受劉伯承的影響，傾向革命，追求真理;再到作川東地下黨領(lǐng)導(dǎo)人，直至革命勝利。歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)于崇山峻嶺的千辛萬(wàn)苦，正如他在回憶當(dāng)年的艱難歲月時(shí)所寫的那樣：

黃昏風(fēng)雨七南隊(duì)，百里趨擒偽指揮。

豈能捍關(guān)能收險(xiǎn)，方將詰旦已成圍。

倒懸乍解居人樂(lè)，行旅爭(zhēng)傳破陣歸。

往事余今憑一憶，四弦為蕩兩眉飛。

就是這樣一段波瀾起伏的革命經(jīng)歷，造就了劉孟伉豪邁雄健的藝術(shù)風(fēng)格。在他的筆下，呈現(xiàn)為人品、藝品高度一致的典范形象。他的詩(shī)作為后人吟詠，他的書法、篆刻為后人喜愛，自他任四川文史館館長(zhǎng)以后，他與匯聚一起的蜀中清末、民國(guó)的文人、學(xué)者如林思進(jìn)、謝無(wú)量、向楚、李劼人、但懋辛、謝慕沙等，吟詠唱和，整理國(guó)故。這期間，作為文史館領(lǐng)導(dǎo)的劉孟伉與他們可謂如魚得水，其樂(lè)融融，成為那一時(shí)期巴蜀書畫創(chuàng)作、文史研究的美好時(shí)光。在他的主持下，他與館員們一起潛心于文史藝術(shù)的研究和寫作，組織領(lǐng)導(dǎo)館員們創(chuàng)作出大量的詩(shī)詞、書畫、篆刻、繪畫等藝術(shù)作品，成為這一時(shí)期遺留在巴蜀大地的藝術(shù)明珠。

在劉孟伉的主持下，那一時(shí)期文史館整理、編輯、出版的書籍涉及各個(gè)方面，政治、經(jīng)濟(jì)、文史、戲劇、醫(yī)藥、版本、傳記（撰寫“三親”） 資料等等，一時(shí)成果累累，惠及后來(lái)。我們今天能夠?qū)λ拇ńF(xiàn)代史有一些了解，主要賴于當(dāng)時(shí)劉孟伉館長(zhǎng)主持之功。在這一段時(shí)期整理的成果中，尤以《杜甫年譜》和《成都城坊古跡考》這兩本書，它們不僅是開拓性的，而且資料搜集之詳細(xì)、考證分析之透徹、歸納結(jié)論之精辟，在全國(guó)的學(xué)術(shù)界是得到了眾口一詞的贊譽(yù)。雖然這兩本書的編輯出版已經(jīng)數(shù)十年了，仍然被當(dāng)今學(xué)者經(jīng)常引用，是當(dāng)年影響最大的書籍。

1963年2月春節(jié)，慶祝四川省文史研究館成立10周年，舉辦詩(shī)會(huì)，館長(zhǎng)劉孟伉賦詩(shī)抒懷：

井絡(luò)德星聚，華陽(yáng)耆舊傳。至今親宿彥，何敢后先賢？濟(jì)濟(jì)誠(chéng)多士，煌煌待巨編。山川與文獻(xiàn)，十載竟褎然。

他在投身軍界、教界，乃至參加革命期間，一直致力于中國(guó)文史的研究。曾被聘為《萬(wàn)縣縣志》的編纂，整理了劉貞安的遺著、著有《說(shuō)文解字箋》《六書評(píng)議》學(xué)術(shù)著作（今佚）。此外，還創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞、書法、篆刻作品。endprint

劉孟伉于詩(shī)詞、書法、篆刻受堂兄劉貞安影響極大。他于書法諸體皆為精妙且鴻達(dá)。其中尤以行草書為最，且用筆的個(gè)性之強(qiáng)，如何應(yīng)輝在《二十世紀(jì)四川書法名家研究叢書·劉孟伉卷》里面這樣說(shuō)：“他善以行書的體裁表現(xiàn)草書的情勢(shì)。其用筆融隸篆入行草，剛健奮疾而渾厚蒼潤(rùn)，意氣酣足如鐵鑄如玉成，輕重變化起伏跳宕如鐵弦握撥?！眲⒚县男胁輹E多見于他的詩(shī)稿，如《藪獵集》《碭隱集》《未名集》《凍桐花館詞抄》《冉溪詩(shī)稿》等。

他的隸書源自堂兄，取法漢隸，酣暢凌厲、遒勁樸茂，猶見長(zhǎng)于楹聯(lián)。巴蜀多名勝，名勝名家寫。成都武侯祠、峨眉報(bào)國(guó)寺、眉山三蘇祠、江油太白祠、新都楊升庵等。

在他遺留大量的詩(shī)稿、楹聯(lián)、匾額、石刻等墨跡刻痕里面，我們可以感受到劉孟伉之所以成為二十世紀(jì)赫然彪炳書法史冊(cè)的大家，的確源于他豐富而坎坷的人生閱歷，以及對(duì)詩(shī)詞、書法、篆刻一生的孜孜不倦的追求。

劉孟伉的篆刻在近現(xiàn)代巴蜀印史里以其清挺遒勁、奇崛大雅為世人尊之。他一生所刻印章，因早年投身革命，四處奔波，所剩無(wú)幾，唯遺《石墨鐫華》《囈叟刻印》《囈叟印余》等五部，約167方印蛻。對(duì)于自己的篆刻，劉孟伉在自存印譜的眉批中，常有“妙不可言，非精熟文字之原者，何可語(yǔ)此”“籀意多，疏落中有古茂氣”等評(píng)語(yǔ)，這表達(dá)了劉孟伉篆刻來(lái)源于他對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承及其創(chuàng)作的自信。對(duì)于創(chuàng)作，他又講：“看似平平，實(shí)甚奇古?！迸c宋人王安石詩(shī)句“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”所表達(dá)的審美意境有異曲同工之妙。

對(duì)于劉孟伉的一生，辛亥老人但懋辛有詩(shī)《壽劉孟伉館長(zhǎng)七十》概括之：“七十年華百煉身，只余龍性老難馴。山川能說(shuō)才無(wú)礙，風(fēng)雨高歌筆有神。文會(huì)卿云鄉(xiāng)后輩，史征廚俊傳中人。從知舉案眉飛出，鸞鳳翩翩彩舞新?！痹?shī)中“卿云”，分指西漢文學(xué)家成都司馬相如（字長(zhǎng)卿）﹑揚(yáng)雄（字子云）;廚俊，泛指俊杰俠義之士。

劉咸炘

大文高識(shí)一代雄，蜀學(xué)昌衍數(shù)百年

名人的手札是很重要的文獻(xiàn)，尤其是論藝探學(xué)的。當(dāng)然，手札上面的書法如果再精妙，則是學(xué)術(shù)與藝術(shù)形象的合二為一，那是更加美妙不過(guò)的了。

手中的這件《劉咸炘與盧前論曲信札》，就是二美兼合的書法藝術(shù)品。這件作品圈圈點(diǎn)點(diǎn)、隨意自在，洋洋灑灑數(shù)百言，讀下來(lái)，品出來(lái)、細(xì)回味，真是眼、耳、鼻、舌、身、意，各個(gè)感知器官都很是受用。書寫者是近現(xiàn)代學(xué)者、書法家、西蜀雙流人劉咸炘與近現(xiàn)代戲劇史研究學(xué)者、詩(shī)人、六朝古都南京人盧前的論曲手札。這件作品雖是一件有破損的信札，但大體上可辨，無(wú)傷學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)欣賞。從內(nèi)容來(lái)看，它涉及了曲詞的區(qū)別、評(píng)判、鑒賞。他寫道：“元人中惟小山多此類，其特為近代文人相稱道者，固以其曲多成奇，亦以近代文人不貴曲之本色，而以詞觀之耳?！逼渲兴摗懊髦腥~以來(lái)，諸家多止以詞法作曲，不能則不能矣，仍是詞之妙而非曲之妙也?！敝赋鲈~、曲的創(chuàng)作是各個(gè)有別，不能把詞的創(chuàng)作方法與曲的創(chuàng)作方法混為一談。他進(jìn)一步地講曲的妙處在于“閑適者妙在莽而放宕;風(fēng)情者妙在纖而宛轉(zhuǎn)，斯皆真曲之妙，而非詞之妙也?！庇眠@話來(lái)品鑒他的這件信札書法，也是恰如其分的。作為學(xué)者，劉咸炘對(duì)于書法有一部專著《弄翰余瀋》，書中總結(jié)了清代中后期以來(lái)書法的流變及其因緣。他講“實(shí)則華夏藝術(shù)書畫并重，而書之變化尤多，尤是表現(xiàn)個(gè)性”，明確指出表現(xiàn)個(gè)性是書法的強(qiáng)項(xiàng)。

在近現(xiàn)代四川思想文化史上，劉咸炘是一位無(wú)法繞過(guò)的文化人物。自古四川才俊輩出，從漢代思想家楊雄到近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的學(xué)人，有人按時(shí)間順序作十家排列，劉咸炘位列第九位，認(rèn)定他是卓越的國(guó)學(xué)大師。特別提出的理由，一是梁漱溟曾說(shuō)：“余至成都，唯欲至諸葛武侯祠堂及鑒泉（劉咸炘的字）先生讀書處?！倍顷愐≡诔啥计陂g，曾經(jīng)四方搜求四川雙流人、英年夭逝的天才學(xué)者劉咸炘的遺著《推十書》一讀，并認(rèn)為從未謀面的劉咸炘是蜀中最有學(xué)問(wèn)和成就的學(xué)者。事實(shí)上，他的朋友、歷史學(xué)家蒙文通在《四川方志·序》中評(píng)論劉咸炘說(shuō)：“其識(shí)已駿駿度驊騮前，為一代之雄，數(shù)百年來(lái)一人而已。”驊騮，指良馬;駿駿，形容跑得很快。這話是贊嘆劉咸炘的學(xué)識(shí)超越古今數(shù)百年。的確，劉咸炘廣大圓通，而又明統(tǒng)知類，他的學(xué)術(shù)思想以巨著《推十書》為標(biāo)志，被后世眾多學(xué)者所重視、所研究。研究劉咸炘，逐漸成為新時(shí)代的學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。

劉咸炘（1896-1936），雙流人，字鑒泉，號(hào)宥齋。他出生于家學(xué)淵源深厚的、對(duì)四川近現(xiàn)代思想文化有重大影響的蜀中劉氏家族。他的祖父就是創(chuàng)立槐軒學(xué)派的、被川人尊之為“川西夫子”的劉止唐劉沅先生。他在五六歲時(shí)從父學(xué)習(xí)，承傳家學(xué)。十八歲時(shí)，父親去世，從兄劉咸焌受業(yè)，研讀《漢書》和《文史通義》;二十歲時(shí)，任尚友書塾塾師;二十二歲，著成《漢書知意》四卷，基本上形成自己的學(xué)術(shù)思想。

尚友書塾是他的從兄劉咸焌創(chuàng)辦的。最初叫“明善書塾”，于1915年設(shè)成都純化街延慶寺內(nèi)，1918年改名為“尚友書塾”，取尚論古人之意。這是成都最早的四川國(guó)學(xué)私人學(xué)校。學(xué)校主要是傳承止唐先生所主張的槐軒學(xué)說(shuō)，即注重探究天道號(hào)性命之理，強(qiáng)調(diào)增進(jìn)道德修養(yǎng)以保全人的本性。尚友書塾不僅傳授國(guó)學(xué)，還刊行《尚友書塾學(xué)報(bào)》，造就了不少的國(guó)學(xué)人才。

劉咸炘的確是一位很有天分、很有特色的學(xué)者，在《宥齋自述》中講到：“余年三十而足不出百里，向所與游者，惟姻黨及父兄門下。丙寅出教國(guó)學(xué)，始得新交數(shù)人?！本褪侵溉畾q之前，所游歷的范圍也不過(guò)百里;問(wèn)學(xué)、交友不是廣交，而是家人以及少數(shù)的朋友。他還講：“所從出者，家學(xué)祖考槐軒先生、私淑章實(shí)齋先生也?；避幯缘?，實(shí)齋言器;槐軒之言，總於辨先天與后天，實(shí)齋之言，總於辨統(tǒng)與類?！薄皩?shí)齋”，章學(xué)誠(chéng)的齋號(hào)。就是說(shuō)他的學(xué)問(wèn)源自家學(xué)、自學(xué)于清中葉的“六經(jīng)皆史”的史學(xué)評(píng)論家章學(xué)誠(chéng)。

劉咸炘的學(xué)術(shù)、教育生涯是很短的。從二十歲擔(dān)任尚友書塾塾師開始，到三十六歲去世，僅僅只有十六年。但是在這十六年期間，作為教師，他樂(lè)群善誘，深受學(xué)生愛戴，育才無(wú)數(shù)。與友人學(xué)者唐迪風(fēng)、彭云生、蒙文通等創(chuàng)辦敬業(yè)書院，擔(dān)任哲學(xué)系主任;后來(lái)又被成都大學(xué)、四川大學(xué)聘為教授。作為學(xué)者，他天才卓特，淵博精深，筆耕不輟，著述刊行達(dá)235部、475卷，總名《推十書》。以他六百萬(wàn)言的煌煌巨著《推十書》澤被后昆，影響至今，且日益廣大、寰宇受益。2005年，《推十書》（增補(bǔ)全本）20巨冊(cè)，被確定為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目，列入《巴蜀文獻(xiàn)集成》，繼《槐軒全書》之后，成為蜀學(xué)最重要的學(xué)術(shù)著作。endprint

余興公

京華投門因鐵筆，西蜀作字為蒼生

拿著余興公、易均室、徐壽、周菊吾四位先生的合影，我去見剛從河南安陽(yáng)回到成都的中國(guó)農(nóng)科院棉花研究專家余鴻基老先生，請(qǐng)他確認(rèn)照片上的高個(gè)子是否是他的父親余興公，老人連連點(diǎn)頭。我把發(fā)表在《文史雜志》上的《書法家余興公父親的墓志銘》交與他，他說(shuō)，家里什么都沒(méi)有了，這些資料真是非常難得。

徐無(wú)聞先生在《余興公書畫篆刻集 ·序》里這樣介紹余興公：“余先生名中英，原名世澤，又名烈，字興公，別號(hào)影庵、墨志樓主。1899年（清光緒二十五年）生于四川郫縣東街馬家巷。1909年（宣統(tǒng)元年）小學(xué)畢業(yè)后，隨其叔父至成都考入四川陸軍小學(xué)，在校期間參加了保路運(yùn)動(dòng)。1913年（民國(guó)二年）在四川陸軍軍官學(xué)校步兵科畢業(yè)后，又輾轉(zhuǎn)進(jìn)入南京陸軍預(yù)備學(xué)校?！焙髞?lái)他參加了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，“1928年余先生為二十四軍第八混成旅旅長(zhǎng)”，“在川軍中任職近20年，從排長(zhǎng)至師長(zhǎng)”。

1940年，余興公擔(dān)任民國(guó)成都市第九任市長(zhǎng)，任職期間，他主持興辦了成都第一家公立醫(yī)院和第一所市立中學(xué)，還請(qǐng)著名雕塑家劉開渠重塑原春熙路孫中山先生銅像和屹立在東門城門洞的抗日川軍無(wú)名英雄像。那時(shí)成都的店招、商匾，多為余先生所書，今天依然在營(yíng)業(yè)的“陳麻婆豆腐”的店招就是他寫的。因此，余興公被時(shí)人譽(yù)為書畫市長(zhǎng)。

1962年，余興公被聘為四川省文史館館員，1981年，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)四川省分會(huì)成立，書法界同好公推他擔(dān)任副主席?！拔母铩苯Y(jié)束后，四川的書法復(fù)興與余先生等前輩的努力是分不開的。1978年，成都市西城區(qū)文化館成立書法組，這是四川最早的書法沙龍，云集了后來(lái)的西蜀中青年書法骨干。書法組搞講座、辦油印刊物《書學(xué)》，刊物的字就是余先生書寫的。

余興公先生作字作畫非常勤奮，據(jù)他的門人回憶，余老“無(wú)論寒暑閑忙，每日必讀帖練字。晚年尤愛張草，每用廢報(bào)紙臨摹，運(yùn)筆如飛，引以為樂(lè)。他平時(shí)練寫之作，亦整齊裝訂，為熟人爭(zhēng)索珍藏。先后向他拜師學(xué)書者數(shù)十人，皆得他悉心教授，兼作范書。有的則捉腕教習(xí)，孜孜不倦”。筆者第一次接觸余先生的書法，是他題寫的刻在“清風(fēng)園”茶園的招牌，“清風(fēng)園”三字是行書，瀟灑酣暢;對(duì)聯(lián)是隸書，渾厚拙雅，行筆鋪毫開張，用墨酣暢淋漓，直接漢代名碑《張遷》，赫赫將軍氣概。有一年，四川省圖書館舉辦館藏善本展覽，除宋刊、明本、清版等歷代版本圖書，手抄本當(dāng)以余興公手抄的《南齊書》一函八冊(cè)最為精湛。那工穩(wěn)的、老拇指大小的正楷字，令人大開眼界、歡喜無(wú)比，這字里隱約有其師尊趙熙的筆趣而又自成家數(shù)，書法達(dá)到此種境界者，唯余先生這等大書家可為也。

余興公與齊白石老人的金石書畫師生緣，一直為人們津津樂(lè)道?！冻啥夹路街尽ほh志》第二十六篇人物傳略余中英條記載：“1933年，余中英（余興公）率部被劉湘改編，任二十一軍獨(dú)立第三旅旅長(zhǎng)。后辭職，偕妻赴北京旅游，在京結(jié)識(shí)大畫家齊白石先生，相見頗為投契。余欲向齊執(zhí)弟子禮，齊白石認(rèn)為余雖為軍人，但心性儒雅，在書畫篆刻方面頗有造詣，遂以師友之禮相待。余（興公）從齊白石習(xí)書作畫，虛心求進(jìn)，二人過(guò)往甚密，常有合作佳品，至今猶有存者。”白石老人所收篆刻弟子，四川可數(shù)可查者數(shù)人，余興公是其中的一位。白石老人留給四川的精品之一，藏于四川省博物院的花鳥長(zhǎng)卷，就是他為余興公畫的。

當(dāng)年，余興公在北京拜師齊白石后，“耽京師八月，與翁連床徹夜，日聆誨教?！卑资先藢?duì)待余興公，“愛之如子，待之如友?！庇嗯d公行將歸蜀之際，“翁戚戚然若有所失”，為他作《送余中英歸蜀》四條屏。此四紙一堂《齊白石翁送余中英歸蜀畫屏》，現(xiàn)收藏在成都市博物館。

徐無(wú)聞在《余興公書畫篆刻集·序》中說(shuō)：“藝術(shù)家生前的名聲，往往與他的實(shí)際成就不完全相應(yīng)。然而，歷史的考驗(yàn)總是公正的，生前名過(guò)其實(shí)者，身后名聲自漸降歸原位;生前因種種原因而名不及實(shí)者，身后也會(huì)顯露他自有的光輝?！?/p>

張大千

五百年來(lái)唯髯翁，飄逸灑落亦圓融

張大千（1899-1983），原名權(quán)，改名爰，字季爰，號(hào)大千，齋名大風(fēng)堂，祖籍廣東番禺，生于四川內(nèi)江。二十世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家。他是一位百科全書式的文化人物，如同宋代的四川眉山人蘇軾，哲學(xué)、宗教、詩(shī)詞、書畫、烹飪、社交等等無(wú)所不能，無(wú)所不精，所呈現(xiàn)的創(chuàng)造力可以說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者、杰出的畫家和美術(shù)教育家徐悲鴻曾講過(guò)一句話：“張大千，五百年來(lái)第一人也?！睉?yīng)該是徐先生在考察和綜合了中華民族的藝術(shù)史來(lái)說(shuō)的這句話。

晚生有幸于上世紀(jì)九十年代在城南拜識(shí)大千先生的女婿肖建初先生，先后兩次聆聽了肖先生的教誨。當(dāng)時(shí)有一種所謂的以“創(chuàng)新”為名來(lái)否定中華文明史、企圖妖魔化傳統(tǒng)文化的言論塵囂甚上，肖先生對(duì)此甚是憤慨，他反復(fù)提一個(gè)問(wèn)題：“什么叫創(chuàng)新？”他認(rèn)為人類最早的創(chuàng)新在最初的先民那里，無(wú)論是思想，還是藝術(shù)、科技。先民的最初萌芽，就是最初的創(chuàng)新，以后的一切都是在這個(gè)基礎(chǔ)上面的繼承和發(fā)展。就這樣，我弄懂了大千先生為什么要花那么多的時(shí)間來(lái)臨摹、冒那么大的險(xiǎn)去敦煌撫臨的因由。每當(dāng)我到省博物館張大千館觀摩那些巨幛畫幅，感受其中的藝術(shù)魅力時(shí)，耳邊就響起肖先生的聲音：“什么叫創(chuàng)新？”

大千先生的書法如同他的繪畫，是在很準(zhǔn)確的繼承了傳統(tǒng)里面的精華之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修煉，融入自己的理解，化古為新，成就為“大千式樣”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，給欣賞者以無(wú)上的滿足感、喜悅感。他的書法由家兄張文修的啟蒙，再到海上名家、書法人稱“北李南曾”的晚清進(jìn)士李瑞清和曾農(nóng)髯門下。對(duì)于業(yè)師曾、李二先生的教誨，大千先生曾回憶道：“二十歲歸國(guó)，居上海受業(yè)于衡陽(yáng)曾夫子農(nóng)髯、臨川李夫子梅庵，學(xué)三代兩漢金石文字，六朝三唐碑刻?！绷硗?，“兩師作書之余，間喜作畫。梅師酷好八大山人，喜為花竹松石，又以篆法為佛像;髯師則好石濤，為山水松梅，每以畫法通之書法……”。

大千先生的書法熔鑄碑帖之優(yōu)，真草篆隸諸體無(wú)不涉獵，尤以行楷和行書見長(zhǎng)。他的結(jié)字一如宋人黃庭堅(jiān)之行草猿臂舒展、收放自如，而其線條于俊逸遒勁中蘊(yùn)含古雅;無(wú)論對(duì)聯(lián)、條幅、信札、手卷，還是丈尋、尺幅都表現(xiàn)一種豪放飄逸、灑落跌宕的名士風(fēng)范。從藝術(shù)的個(gè)性發(fā)揮來(lái)看，我感覺(jué)到大千先生的書法比他的繪畫更具有個(gè)性，就像是印證了近代蜀學(xué)代表人物劉咸炘對(duì)書法的看法，書法更容易表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性，表現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)造性。endprint

馬國(guó)權(quán)在《近代印人傳·張大千》寫到：“書畫之外，篆刻實(shí)為大千成熟最早而又最鮮為人知之一藝?！瓘膸熢?、李之后，以摩挲金石文字為常課;而多年摹仿古畫，并其印章皆精摹之，不失毫發(fā)，故其印藝并不為皖浙某家所牢籠，博采眾長(zhǎng)，已不可用普通之規(guī)矩方圓衡之，神韻流動(dòng)，放逸自然?！?930年，大千先生自輯《大千印留》二冊(cè)，收自刻印四十五方。大千先生篆刻印章的邊款藝術(shù)與他的繪畫、書法、治印藝術(shù)一樣，個(gè)性鮮明，氣息奔放，痛快淋漓，剛健超逸，如刀削泥。

大千先生之于篆刻，有點(diǎn)類似李叔同。因?yàn)轲б婪痖T，李叔同便將所刻印章封于西泠印社壁上。因?yàn)闈撔睦L事，大千先生就不再用力于篆刻，只是偶有鐫刻。他的用印便由篆刻大家方介堪、陳巨來(lái)等鐫刻。今天我們還可以在省博物館看到這些名家為大千先生鐫刻的作品。

關(guān)于大千先生的制印水平，陳巨來(lái)在《安持人物瑣憶·記大風(fēng)堂事》記載了一段雅事。早年，張大千到上海，得寧波小港李氏家族資助，與李氏兄妹遂為友好至交。1948年，大千先生途經(jīng)上海，時(shí)值妹妹李秋君五十歲，與大千先生同歲，李氏及其大風(fēng)堂門人議論為二人祝壽，陳巨來(lái)回憶此事道：“是年五月回成都時(shí)，……大千……云：八月秋君五十生日，……至七月，果又來(lái)了，送什么禮，余未知，但囑余與他各刻一印為壽，他仿瓦當(dāng)文‘千秋萬(wàn)歲田字格朱文，余刻‘百歲千秋四字，適不謀而合，亦作田字格，兩印相較，余竟為之黯然失色矣。大千此作有特殊風(fēng)格，齊白石望塵莫及也，‘千‘秋二字蓋合二人之名耳。”作為近現(xiàn)代篆刻大家，陳巨來(lái)在制印上自視甚高，于前輩及同時(shí)代的印家?guī)缀醪蝗肫溲邸５珜?duì)大千先生“千秋萬(wàn)歲”一印，卻不得不由衷自嘆“黯然失色”，且謂“齊白石望塵莫及也”，可見大千先生的篆刻確實(shí)是一流的。

對(duì)于家鄉(xiāng)的感情，大千先生把他一生中最重要的臨摹敦煌壁畫主要的部分留在了四川。1938年，大千先生從已被日本侵略軍占領(lǐng)的北平逃出，經(jīng)天津、上海、香港，輾轉(zhuǎn)回到四川。1940年，張大千赴敦煌面壁近三年時(shí)間，臨摹了兩百多張壁畫。1944年四川美術(shù)協(xié)會(huì)在成渝兩地舉辦了“張大千臨摹敦煌壁畫展”。據(jù)記載，大千先生臨摹的敦煌壁畫有兩百七十六幅，目前有七十多幅保存在臺(tái)北“故宮博物院”，一百八十余幅保存在四川省博物館。省博收藏的這批畫是上世紀(jì)六十年代初張大千家人捐贈(zèng)的，同時(shí)捐獻(xiàn)的還有上百幅臨摹壁畫手稿。寫到這里，忽然得句：

五百年來(lái)唯髯翁，飄逸灑落亦圓融。

傳奇故事寫不完，夜深細(xì)細(xì)味窮通。

劉東父

迷途困惑尤思追，老境回甘敢自欺

雙流劉東父先生曾為杜甫草堂寫了一副楹聯(lián)聯(lián)，聯(lián)文是：

詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鶚先生骨;

草堂三五里，春水群鷗野老心。

他在對(duì)聯(lián)的跋語(yǔ)里面寫道：“此聯(lián)為先伯豫波公五十年前為少陵草堂撰書聯(lián)語(yǔ)，人事變遷，原物早已遺失。為保存先輩遺作，謹(jǐn)為補(bǔ)書，用存一代文獻(xiàn)，非敢自逞于豪翰也。1980年4月清明，劉東父重書，時(shí)年七十有八?！边@件書法作品寫得清俊灑落、遒勁雅正。細(xì)細(xì)味來(lái)，從邊款文字的內(nèi)容到行書字形的形象，在線條的急緩收放、墨色的濃淡枯濕中呈現(xiàn)一種難以言語(yǔ)而又拈花會(huì)心的節(jié)奏感。倘若再遍覽劉東父先生的《曠翁書畫》會(huì)發(fā)現(xiàn)作為巴蜀文化在書畫方面的獨(dú)特韻味，在這里表現(xiàn)為一種獨(dú)特而真率的品性、深厚而曠達(dá)的學(xué)養(yǎng)、涵融而開闊的智慧。正如學(xué)人魏學(xué)峰在對(duì)二十世紀(jì)四川書法名家進(jìn)行比較時(shí)所講道：“我以為（劉）孟伉先生如梅、（謝）無(wú)量先生如蘭、（余）中英先生如竹、（陳）無(wú)垢先生如菊，而東父先生則是凌波仙子。水仙花那仙姿高韻，獨(dú)抱幽芳正如東父先生其書，如其人?！?/p>

東父先生（1902-1980），名恒壁，字東父，以字行，號(hào)曠翁、樂(lè)無(wú)居士等，四川雙流人。有《劉東父書洛神賦》《曠翁詩(shī)鈔》《曠翁書畫》等行世。青年時(shí)入劉湘幕府，后來(lái)東父先生出任《濟(jì)川公報(bào)》總編輯、《川康通訊》社社長(zhǎng)、《國(guó)難三日刊》社社長(zhǎng)、川康綏靖公署秘書處處長(zhǎng)、民事處處長(zhǎng)等。1947年退職回家，以鬻字為生，1954年被聘為四川省文史館館員。東父先生出身于詩(shī)禮世家，其曾祖劉沅（字止唐），清代經(jīng)學(xué)家;祖父劉桂文（字云坳），晚清進(jìn)士;外祖父李汝南（字湘石），書畫家;伯伯劉咸滎（字豫波），成都“五老七賢”之一、書法家;叔叔劉咸炘（字鑒泉），學(xué)者、書法家。

東父先生在給五兒劉奇晉一件書法《七十生日示兒輩》中，對(duì)自己的一生作了一個(gè)總結(jié)：

漫言七十古來(lái)稀，

馬齒徒增未足奇。

儉腹空空滋我愧，

虛名草草畏人知。

迷途困惑尤思追，

老境回甘敢自欺。

但愿汝曹勤奮勉，

劻勷為我答明詩(shī)。

詩(shī)中所表達(dá)的就是人一生要不斷的學(xué)習(xí)，要常常的反省自己，要謙虛自持，要勤奮努力，學(xué)無(wú)止境。東父先生是這樣總結(jié)，也是這樣走過(guò)來(lái)的。劉奇晉撰文講到父親的學(xué)書歷程：“他自幼臨池，以祖父、外祖父和元代的趙孟頫書法為范本;14歲入尚友書塾，在四叔劉咸炘先生的指導(dǎo)下，改習(xí)顏真卿《家廟碑》和鄭道昭《鄭文公碑》及《論經(jīng)書詩(shī)》。他24歲到重慶，白天工作，晚上則堅(jiān)持臨池，寒暑無(wú)間。在重慶的十年中，仍習(xí)趙松雪的行楷書和鄭道昭碑，又旁涉漢隸和蘇、米行書。在此期間，他的書名漸盛，34歲時(shí)回到成都，又研習(xí)王羲之書法，對(duì)《圣教序》用功最多，以懸肘放大臨寫，甚見成效，頗得友人稱道。新中國(guó)成立后，又致力于篆書和草書，取法秦、漢篆和孫過(guò)庭《書譜》。東父先生亦善繪事，于梅蘭竹菊、山水獨(dú)有心得。書法家、詩(shī)人李興輝先生在《沁園春·讀曠翁詩(shī)書畫遺作展有感》一詞中贊美道：‘三絕遺篇，摩挲妙跡，梅竹幽蘭尚溢香。云山望，仰先生風(fēng)范，水遠(yuǎn)天長(zhǎng)。

東父先生詩(shī)書畫三絕，更有清流絕響的人品。他常說(shuō)：“搞藝術(shù)，本來(lái)是一種高尚的愛好，一旦變成爭(zhēng)奪名利的工具，藝術(shù)就沒(méi)有境界，就會(huì)倒退?！弊郧嗄陼r(shí)期開始，東父先生就承繼槐軒宗旨、靜娛樓勸善遺緒，關(guān)心時(shí)事，熱心公益。1937年河南大旱，東父先生以書家身分在成都舉辦書法義賣，無(wú)論士人官紳還是普通百姓爭(zhēng)相義購(gòu)，成一時(shí)盛事。上世紀(jì)五十年代初，杜甫草堂開始恢復(fù)修建，他不僅積極參與，而且還推薦家中聘請(qǐng)的雕花木匠孫壽昌參加武侯祠的楹聯(lián)、牌匾的鐫刻。endprint

文革結(jié)束，書法日興，東父先生鼓勵(lì)五子劉奇晉積極參與書法普及的組織、教育工作。他不僅支持舉辦書法學(xué)校，而且還參與西蜀最早的書法沙龍——成都市西城區(qū)書法組的講座，為書法組延請(qǐng)蜀中名宿，從文史、書畫、鑒定等方面提高書法愛好者的水平。西城區(qū)書法組的成立，為蜀中的書法事業(yè)培養(yǎng)了一大批書法骨干。他在傳授書法時(shí)，主張要重視傳統(tǒng)，要讀懂古人，于碑于帖，皆要仔細(xì)審讀。主張要從學(xué)養(yǎng)中去追求藝術(shù)性，要克服匠氣、俗氣，特別強(qiáng)調(diào)“俗病無(wú)藥醫(yī)”。到了晚年，他愈加感到“現(xiàn)在創(chuàng)新是一個(gè)風(fēng)氣”。他說(shuō)“事物是發(fā)展變化的，書法也要發(fā)展變化。但是書法是傳統(tǒng)藝術(shù)，我們是在古人的基礎(chǔ)上發(fā)展，可以超過(guò)古人，但不能前無(wú)古人?！?/p>

羅祥止

由來(lái)南土無(wú)人識(shí)，那得靈根此處移

羅祥止（1903-1977），原名祥之，字石癯，號(hào)農(nóng)翁、太平居民等，四川新都唐家寺鎮(zhèn)人。有《祥止印草》《羅祥止印譜》行世。

【小記】甲午春夏，玉篆樓后人蜀中尋覓乃父方介堪先生篆刻印章，招飲于省博物館附屬賓館。得與太平居民侄孫見面，敘談甚洽。后，贈(zèng)《羅祥止印存》、《羅新之畫集》兩冊(cè)。因湖南曹君欲刊拙文系列，復(fù)核舊文，此篇增字成之。七月初十凌晨，于雍嬰堂燈下。

嘗見白石老人八十三歲時(shí)，為川籍弟子羅祥止篆寫對(duì)聯(lián)云：“芳腴絕勝仙林杏，甘脆全過(guò)大谷梨。”上款題為：“祥止弟屬，書曾棨詠頻婆句?！彼?lián)句作者叫曾棨，明永樂(lè)二年?duì)钤?，《永?lè)大典》編纂，人稱“江西才子”。原詩(shī)：“果異曾因釋老知，喜看嘉實(shí)出京師。芳腴絕勝仙林杏，甘脆全過(guò)大谷梨。炎帝遺書慚未錄，長(zhǎng)卿多病獨(dú)相宜。由來(lái)南土無(wú)人識(shí)，那得靈根此處移。”細(xì)讀一下這首詩(shī)，就知道白石老人是借古人的詩(shī)，說(shuō)自己的話，表達(dá)對(duì)這位來(lái)自西南一隅四川的弟子的感情與評(píng)價(jià)。

我們知道，白石老人對(duì)川籍弟子有一種很深切的感情，為什么呢？據(jù)傳白石老人曾刻有一方印“吾道西行”，表明他對(duì)自己篆刻藝術(shù)的傳播，有一種向西的愿望。他說(shuō)：“一日，（羅祥止）問(wèn)余去向，余指以寬宏大道，縱橫行去，必青于蘭。”（齊白石《祥止印草·序》）究其原因：

一則，情之所至。最喜愛、最體貼的夫人胡寶珠是四川人;二則，愛屋及烏。來(lái)自蜀中的篆刻弟子門下弟子，除了京籍一系，便是川籍一系了。而這川籍一系，如前面曾寫過(guò)的川軍中將郫縣余興公、川軍秘書安徽桐城姚石倩等都與老人的感情深厚，以及楊鵬升、肖友于他們的篆刻藝術(shù)也是得到老人的極高的獎(jiǎng)眄。

羅祥止，作為借山門下的篆刻學(xué)生，更是青睞有加。對(duì)于這位來(lái)自四川的弟子，白石老人真是用心，經(jīng)過(guò)反復(fù)考查，直視為衣缽傳人。據(jù)羅祥止后人所撰寫的《憶父親》一文所載，羅祥止因?yàn)槠拮淤Y助，在1933年就讀于北京的一所叫做“民國(guó)大學(xué)”的學(xué)校。他到北京的目的就是拜白石老人為師。白石老人《祥止印草·序》：“祥止好讀書，喜游覽，嘗萬(wàn)里求師友。壬申來(lái)舊京欲謁余，無(wú)由入，先訪鄉(xiāng)人李君常薦識(shí)李苦禪，求苦禪作薦，始得相見。祥止自言曾受業(yè)于曾夫子，今道隔萬(wàn)里。篆刻之道，不進(jìn)則退，欲事余為師?！蔽闹朽l(xiāng)人，即四川梓潼人李有行。

羅祥止初投齊門，白石老人尚不放心，在致老學(xué)生姚石倩的1932年9月19日信中，寫道：“近今四川又來(lái)一學(xué)篆刻者羅祥止，自言十二歲時(shí)即學(xué)篆刻，用工廿余年，未得門徑，此人甚肯用心，又是一刻印家。吾之三千門客，弟外，伊亦可為吾替人。人之心性不能知，但只知其聰明也。吾與蜀人之有緣深矣?！?/p>

后來(lái)，白石老人在癸酉（1933）十一月二十二日撰寫的《祥止印草·序》中寫道：“獨(dú)羅祥止從游七年，直得神理?！彼值溃骸跋橹箍腺M(fèi)苦思，盡善則止，且為人賦性直切，聞?dòng)胁黄绞聞t鳴幾，余之私淑不獨(dú)昧恩且故意誹余以自高，祥止能照人肝膽，固知誹余者皆余之受恩私淑，深恥之，不與為伍?！睆摹断橹褂〔荨肥峙≌碌奈淖种?，我們可以深深感受到白石老人從刀法、字法、章法到人品、藝品等方面的真摯誠(chéng)懇的批評(píng)，對(duì)弟子羅祥止篆刻藝術(shù)的高度贊賞和殷殷寄望。

白石老人門下弟子雖多，但羅祥止學(xué)藝期間異常勤奮刻苦，加之入門前已經(jīng)拜蜀中篆刻名家曾默躬為師，篆刻根基扎實(shí)，不久便鶴立借山門下，“齊派”藝術(shù)的精髓，當(dāng)以羅祥止繼承得最為精純。白石老人曾言“學(xué)印之弟子數(shù)人，以羅君為最雄強(qiáng)之氣概，國(guó)中少有人比擬。”上面白石老人篆聯(lián)未講到的“由來(lái)南土無(wú)人識(shí)，那得靈根此處移”，既是對(duì)羅祥止篆刻的希望，也是對(duì)川籍弟子的希望。

《三百石印齋·自序》記載當(dāng)年羅祥止、余興公協(xié)助白石老人完成篆刻作品三百石的事情：“年七十一，門人羅祥止欲窮刻印之絕法，愿見當(dāng)面下刀，余隨取自藏之印石，且刻且言，祥止驚，謂如聞霹靂，揮刀有風(fēng)聲，遂北面執(zhí)弟子禮。越明年，余中英繼至，亦有祥止之愿，余一時(shí)之興致，不一年，將所有之石刻完，實(shí)三百之?dāng)?shù)過(guò)亦。其刻成之功，實(shí)羅、余二生。”為什么要羅、余二人來(lái)協(xié)助完成這批印章？據(jù)齊白石篆刻研究者孫煒認(rèn)為當(dāng)年齊白石印章對(duì)外鐫刻不及，必然要找替代者，而能夠替代齊白石篆刻的人選，必須具備三個(gè)條件：“一、捉刀者必須具備深厚的藝術(shù)功力;二、嫻熟于齊派篆刻的技法;三、與齊白石有著極為親密的關(guān)系?！彼信e了三位：“姚石倩、羅祥止和劉冰庵先生，皆為齊白石的高足。” 《三百石印齋·自序》中對(duì)于羅祥止之所以拜師投門的原因做了一個(gè)描述：“羅祥止欲窮刻印絕法，愿見當(dāng)面而下刀。余隨取自藏之印石，且刻且言。祥止驚，謂如聞霹靂，揮刀有風(fēng)聲，遂北面執(zhí)弟子禮?！贝撕蟮谬R氏親授，未期年“篆刻小技藍(lán)已青矣”，白石老人稱：“學(xué)制印之弟子數(shù)人，以羅君為最雄壯之氣概，國(guó)中少有人比擬?！辟澴u(yù)有加，不僅為之題印譜，亦陸續(xù)繪《教子圖》《乘云注雨》相贈(zèng)，包括前所述對(duì)聯(lián)。

羅祥止在白石老人門下學(xué)藝兩年，于1935年返蜀。臨行，白石老人作《藻間蟹趣》并兩題：一曰，“祥止仁弟學(xué)足思鄉(xiāng)，贈(zèng)此為別。乙亥，齊璜。”二曰，“樊山老人曾為余序印草有云：贈(zèng)人以車，不若贈(zèng)人以言。余既無(wú)言，以畫代之，愿吾賢毋忘今日長(zhǎng)相思也 ，衰翁七十五矣，璜再記。六月廿一日?！眅ndprint

此后還有兩次師生見面。1936年，應(yīng)先后任國(guó)民革命軍師長(zhǎng)、軍長(zhǎng)，四川省政府主席的王瓚緒多次邀請(qǐng)，白石老人到四川進(jìn)行書畫篆刻交流。當(dāng)時(shí)，曾經(jīng)居住過(guò)羅祥止家。第二次是在1954年，羅祥止到北京半個(gè)月，探望了白石老人。老人十分高興書贈(zèng)三件：一是螃蟹和雛雞圖;二是題簽“門人羅祥止刻印”;三是四尺行書《借高南阜句，贈(zèng)門人羅祥止還蜀》。這時(shí)，白石老人已經(jīng)九十四歲，聲譽(yù)已達(dá)鼎盛，國(guó)中第一，宇內(nèi)皆曉。卻還在“題簽‘門人羅祥止刻印”題字：“羅祥止篆刻過(guò)我，書此七字予之，勞其勤苦?！睅熒檎x、拳拳之心，昭然可鑒。

“齊派”川籍弟子的篆刻藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)以羅祥止、余興公、姚石倩、蕭友于為代表，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)齊白石篆刻藝術(shù)上，各有所得。后人認(rèn)為“蜀人從白石老人治印數(shù)者，皆各有風(fēng)格。余興公得刀，姚石倩得文，羅祥止得意，蕭友于得形。故世人皆以羅為學(xué)齊最佳者。白石老人知人論之矣！”（向黃《題羅祥止印譜》）余興公在《題羅祥止印譜》中，這樣評(píng)論羅祥止的篆刻藝術(shù)：“三十年代中，余與羅祥止同游于白石先生門下，祥止刻印時(shí)能猛進(jìn)，嘗得師之好評(píng)，祥止用刀大氣縱橫，幾于泛駕乃同學(xué)之先進(jìn)者。1978年9月。”

啟功《題齊白石手批師生印集》中講：“自古一藝之成，莫不備嘗甘苦。他人常見其成，而未見其苦。每視之易，而學(xué)不勤，昔人遂有‘不把金針度與人之句，以傳人之難的焉?！眴⑾壬e江浙安吉吳昌碩為初祖，京華湘人齊白石為龍象。這話隱含的意思，就是吳、白二人之于近世，篆刻可謂開宗立派，傳弟子于金針，弟子也是兢兢業(yè)業(yè)、勤而好學(xué)，弟子確然不及乃師，所以有“傳人之難”之嘆。當(dāng)然，這是從非常高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看的。中華傳統(tǒng)文化之所以幾千年一脈相承而不斷，并且一直向前，就是因?yàn)槔^承與發(fā)展。從某種意義上面講，繼承與發(fā)展同樣重要。記得，十余年前城南拜訪肖建初老人，對(duì)于“創(chuàng)新”一說(shuō)，老人有自己的見解，他說(shuō)：“什么叫創(chuàng)新？以我來(lái)看，真正能夠?qū)儆谌祟悇?chuàng)新的事情，就只有一件，那就是光胴胴穿上了衣裳。其它的，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上的繼承、發(fā)展?！?/p>

對(duì)于齊派篆刻，馬國(guó)權(quán)《近代印人傳》有一段論述：“白石弟子用刀最恢閎雄放的，莫過(guò)于賀培新，但他布篆不喜作欹側(cè)之勢(shì)，是以姿致獨(dú)出。蕭友于喜欹側(cè)作勢(shì)，然用刀之雄放則不如賀氏。劉淑度用刀爽利而無(wú)兒女態(tài)，已屬難能。羅祥止追隨齊翁較早，白石文字屢及其名，可惜線條傷于纖弱，還不及周鐵衡、姚石倩的酣暢。要真正掌握齊派‘縱橫歪倒貴天真（齊白石句）的藝術(shù)特色，當(dāng)非易易?！?這也是講，發(fā)展很難，創(chuàng)新很難。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，講起來(lái)容易，要做到，真是難上加難！

其實(shí)，羅祥止有對(duì)于自己藝術(shù)的評(píng)價(jià)。余興公在《題羅祥止印譜》轉(zhuǎn)述了羅、余二人之間的一段話：“余嘗與論得失，以為獨(dú)來(lái)獨(dú)往，超人之行也。常人之論故不可較，然而正大老實(shí)師訓(xùn)亦不可忘也。祥止深頷之，且曰：‘我自有病，非受之于師也。道吾惡者，是吾師。白石先生亦嘗教我，不必貪奇好怪。今而后吾知勉夫。”

徐壽

野闊天長(zhǎng)入望青，眼中虛豁到鴻冥

《鴻冥翁（徐壽）讀書圖》這張照片，最初影印在徐無(wú)聞為父親書法篆刻遺作刊印的《鴻冥老人游藝留珍》里。其形象如周虛白所撰《徐君益生墓志銘》描述的一樣：“君長(zhǎng)身、短髯、色莊，而即人也溫。”儼然謙謙君子。

徐壽（1904-1988年），字益生，號(hào)鴻冥，成都人。遠(yuǎn)祖湖北人，從明代嘉靖年間遷入蜀地，到他這里已經(jīng)十五代了。徐氏一族在四川一直為百姓人家，到徐壽的祖父海門公，清光緒間任四川布政司典吏，其父仿唐公在清末頂班為典吏具員。徐壽（益生公）年少時(shí)因身體羸弱，為徒不成，蒙母親關(guān)愛，“課讀七年而《四書》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《古文選》盡熟，且旁及金石、篆刻，以油紙鉤摹秦漢瓦當(dāng)成冊(cè)?！保ㄖ芴摪渍Z(yǔ)）后來(lái)他又搬家，與錦里名士劉詠南為鄰居，學(xué)習(xí)古文字，并結(jié)為金石之交。因之又先后與學(xué)者劉培芝、周默庵、周虛白、龐石帚、李培甫等結(jié)交，與植物遺傳學(xué)家、古琴學(xué)家李璠和博物學(xué)家、考古學(xué)家楊嘯谷等友好，由此在錦里文人圈、收藏界卓然蜚聲。

上世紀(jì)20年代末30年代初，因徐壽一直信佛，并且邃于佛理，被設(shè)于文殊院的四川佛學(xué)院聘為國(guó)文教員。后來(lái)成為成都文殊院、峨眉山報(bào)國(guó)寺方丈的寬霖法師、普超法師皆就讀于此，他們是當(dāng)年佛學(xué)研習(xí)者中的佼佼者。

周虛白在《徐君益生墓志銘》中記載：“又五年（1952），因李璠君薦為杜甫祠摹鉤楹聯(lián)、匾額十年，臧事歸?！笨芍?，徐壽是經(jīng)李璠推薦，參與了杜甫草堂上世紀(jì)50年代的恢復(fù)工作。徐壽又推薦了原成都刊刻社的金德福參加杜甫草堂楹聯(lián)、匾額的鐫刻工作。1961年3月，杜甫草堂被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，徐壽、易均室等幾位學(xué)者、書法篆刻家，為恢復(fù)杜甫草堂，所用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。

1962年，余興公等被四川省文史館聘為館員。徐壽沒(méi)有接受聘任，選擇了回到城北玉局觀（宋代為著名道觀），也即今天的玉局村，他的老屋叫邷子林。據(jù)徐家故人舊交講來(lái)，舊時(shí)玉局村乃翠竹環(huán)抱、清溪四流的川西農(nóng)家聚居地。老屋周圍自種苦竹數(shù)百竿，清風(fēng)徐來(lái)，竹聲簌簌，天籟沁心，隨風(fēng)而起的竹影，或聚或散。居于此屋，頗得高士旨趣。徐無(wú)聞曾繪制“翠竹溪流”圖畫一幀。

對(duì)徐壽先生的這種選擇，筆者是這樣理解的：中華民族歷史上，始終有這樣一群人，主動(dòng)遠(yuǎn)離主流社會(huì)，悠游于自己的精神世界?？鬃釉?jīng)這樣舉例：“逸民，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連?！碧拼亷煿艑?duì)這話的注釋是：“逸民，謂有德而隱處者。”什么叫逸民？逸民就是那些有品德卻又選擇隱居自處的人。徐壽先生有一號(hào)“鴻冥翁”。何謂“鴻冥”？北宋詩(shī)人孔武仲有詩(shī)《軺車館》：“野闊天長(zhǎng)入望青，眼中虛豁到鴻冥?！兵欄ぶ父吒叩奶炜?。徐壽心胸闊達(dá)，眼界高，看得遠(yuǎn)，他有一個(gè)齋號(hào)叫歌商頌室，講他理想的金石世界即古三代。他曾刻了一章“一條生活周秦路”，表達(dá)自己對(duì)金石篆刻取法學(xué)習(xí)的理解，指明從秦漢直追夏商周三代的審美之路。

對(duì)徐壽的學(xué)問(wèn)，周虛白概括為：“其學(xué)博兼儒釋經(jīng)外，金石、書畫皆貫研，工考古，善詩(shī)文、書法、篆刻，嚴(yán)法多善造?！弊詈笠痪湓捴感靿鄣膶W(xué)問(wèn)既嚴(yán)謹(jǐn)又有創(chuàng)新。他的學(xué)生野庵居士丁季和在歌商頌室問(wèn)學(xué)時(shí)有一段對(duì)話：“間嘗請(qǐng)?jiān)唬骸蜃痈世想幌乱?，而以夫子之學(xué)，不見諸著述乎？老人乃詔余曰：‘前修之美，莫可比蹤。見賢思齊，兢兢未及，道術(shù)淵深，務(wù)收放心，安得輕言述作，自陷矜伐者哉？吾人于持躬為學(xué)，弗可離者，其惟易之謙歟？夫謙后學(xué)之，津逮也。以是乃可喻于道，進(jìn)于德，和于天地、人事所向，皆茍能成，敬以持之，益在其中矣！樂(lè)在其中矣！他非所知也。”從這段對(duì)話中可以感受到，真正的逸民既要有豐贍而深邃闊達(dá)的學(xué)問(wèn)，也要有謙和而有敬畏的人生態(tài)度。endprint

當(dāng)然，徐壽也并非完全脫離社會(huì)，不與主流接軌，另有一張照片可證。那是1980年3月30日文化公園花會(huì)期間，“成都庚辰書會(huì)”的書法家為市民揮毫作書，筆會(huì)由徐壽開筆。從老先生認(rèn)真寫字的樣子可見，逸民并非一定要隱居山林，只要社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌明，逸民是會(huì)回到世間的。

黃稚荃

熨貼深秀誠(chéng)大雅，人在句中是青蓮

【題記】這是第三次寫黃稚荃先生了。黃先生是民國(guó)時(shí)期寥寥可數(shù)的女性學(xué)者，也是國(guó)中寥寥可數(shù)的女性書畫家。在民國(guó)女性學(xué)者與女性書畫家中，自有其獨(dú)特的光輝。但是，整篇文字改動(dòng)幾乎沒(méi)有，只是增補(bǔ)了一件黃先生的手稿復(fù)印件，以及引用了趙熙趙香宋在她的丈夫冷融的墓志銘里面、對(duì)黃稚荃先生才情史識(shí)的評(píng)價(jià)。

小引

若論現(xiàn)代知名的女性教授，真是寥寥可數(shù)，難怪《現(xiàn)代學(xué)林點(diǎn)將錄》有這么一段話：“中國(guó)古來(lái)既有閨閣詩(shī)人的傳統(tǒng)，承此風(fēng)氣，新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，‘美女作家層出不窮，幾可與男性群體分庭抗禮，而相形之下，美女教授則頗顯稀缺。檢點(diǎn)民國(guó)前后，顯露頭角者，略有……黃稚荃……”，作者把黃先生列為稀缺的女性學(xué)者。

的確，黃稚荃先生是現(xiàn)代中國(guó)數(shù)得上的女性教授。手中的這冊(cè)黃稚荃先生手書的《冷融和他遇害的前后》復(fù)印件，記載了她的丈夫，原蒙藏委員會(huì)常務(wù)委員、西康省民政廳廳長(zhǎng)冷融一生的事跡和黃先生為其遇害緝兇、意欲還原被害真相的經(jīng)過(guò)。這是一份極其珍貴的民國(guó)四川政治的文獻(xiàn)資料，也是一件飽含深情的書法藝術(shù)珍品，同時(shí)還是黃先生識(shí)見與器量的實(shí)證。這篇手稿過(guò)錄了趙熙為冷融撰寫的《冷杰生君藏識(shí)》，其中在銘中寫道：“夫人實(shí)文，班惠左芬，得地草堂，榜曰杜鄰?！彼约阂灿涗浀剑骸拔峒矣袌@地及瓦屋數(shù)櫞，隔岸與杜公祠相對(duì)，因名之杜鄰?！崩淙谟龊Π肽旰?，因國(guó)事緊張，于1942年11月15日“安厝于杜鄰”。趙熙對(duì)黃稚荃評(píng)價(jià)很高，以中國(guó)歷史上第一位女歷史學(xué)家、《漢書》的最終完成者、東漢的班昭、西晉的女詩(shī)人左芬相許，贊譽(yù)她的史才與詩(shī)才。

記得二十余年前，我因?yàn)橥堕T守墨居徐無(wú)聞先生，學(xué)習(xí)書法篆刻，開始接觸到四川女學(xué)者黃稚荃先生。想當(dāng)年，先師要準(zhǔn)備出一本自己的篆刻集，要我清洗一批他鐫刻的印章，其中有兩方很大的印章讓我印象很深，其中有一方朱文印“杜鄰”。我問(wèn)誰(shuí)是“杜鄰”，先生回答道：“喔，就是黃稚荃先生嘛，她的家就靠在杜甫草堂。那可是一位很有學(xué)問(wèn)的女先生，先君的紀(jì)念集子《鴻冥老人游藝留珍》就是請(qǐng)她題簽的?！睆拇?，黃先生的名字就牢牢地印在我的腦海里。自此以后就開始留心黃先生。在這個(gè)過(guò)程中，我特別感受到無(wú)論性別如何，作為中國(guó)文化的研究與修行者，黃先生的一生是為后人景仰的學(xué)者的一生;她是一位在詩(shī)詞、文史、書法、繪畫都取得相當(dāng)成就的中國(guó)古典知識(shí)分子。

一

黃稚荃于（光緒三十四年戊甲）農(nóng)歷臘月二十三日出生于四川江安縣。這一年，即公元1908年。黃先生在《稚荃三十以前詩(shī)》自序中寫道：“余生六齡庭闈，教辨四聲清濁，讀唐宋人短篇詩(shī)。及長(zhǎng)就外傅，優(yōu)游文苑?！薄鶜q起在家里就開始受到了系統(tǒng)的古典文化教育，長(zhǎng)大以后在文化人的圈子里交游。江安文風(fēng)盛行，黃稚荃的本家黃姓為江安望族，父親黃荃齋是江安才子，做過(guò)省議員，精詩(shī)詞，工書法，曉音律。雖為舊時(shí)人物，但黃老先生對(duì)于女孩子的教育確實(shí)具有超前意識(shí)，黃稚荃及兩個(gè)妹妹少荃、筱荃均得到良好的教育。

黃稚荃二十三歲于畢業(yè)國(guó)立成都高等師范。次年，以一冊(cè)《楚辭考異》、一冊(cè)自作詩(shī)報(bào)考北平師范大學(xué)研究生院歷史科。師從著名學(xué)者、詩(shī)人黃節(jié)（晦聞），為黃得意門生之一，獲歷史科研究生學(xué)位。

自二十七歲以后，黃稚荃先后擔(dān)任成都第一女子師范、四川大學(xué)等校的教授。教學(xué)之余，撰寫出《文選·顏、鮑、謝詩(shī)評(píng)補(bǔ)》、《論顏、謝異同》等論著。前者以考證研究彌補(bǔ)前人論顏、謝詩(shī)之不足;后者獨(dú)辟路徑，以顏、謝二人之詩(shī)格、聲華、出處、遭遇、識(shí)見、交游、性格、結(jié)局等，分為“四同四異”予以論證、辨析。

1944年（民國(guó)三十三年甲申），先生三十七歲被聘為國(guó)史館籌委會(huì)編審。1946年國(guó)民政府正式成立國(guó)史館。黃先生以其扎實(shí)的研究實(shí)力被聘為編修，成為民國(guó)時(shí)期少有的女性國(guó)史研究學(xué)者。

二

黃稚荃先生不僅在歷史研究方面有自己的成果，而且因其家學(xué)淵源，在詩(shī)詞創(chuàng)作上卓有成就。在父親的熏陶和自己鉆研下，她精于詩(shī)律，青年時(shí)期的詩(shī)作就得到時(shí)賢的贊譽(yù)。謝無(wú)量在《稚荃三十以前詩(shī)》的序中講到“三十以前之作，已熨貼而深秀如此。所謂卓然大雅之音，亦其材性之敏，有過(guò)人者矣?！碧貏e對(duì)“集中，丁丑避寇諸章，骎骎摩少陵之壘”，指出她的詩(shī)作力追杜甫，有工部胸懷。實(shí)際上是因?yàn)槌它S稚荃先生熱愛偉大詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌，著意于杜詩(shī)，更重要的是她所處的時(shí)代正是日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)、中華民族正處危難之時(shí)，人民在顛沛流離、水深火熱里掙扎。作為身處其中、具有正義感的詩(shī)人，她當(dāng)然就有杜甫一般愛國(guó)愛民、悲天憫人的情懷。正如她的組詩(shī)《丁丑秋避寇還蜀雜詩(shī)》跋語(yǔ)中所記載的一樣：“民國(guó)二十六年（1937）八月三十日，日寇大舉進(jìn)攻上海，十五日轟炸南京，予率諸幼稚還蜀，一月始抵重慶，途中作詩(shī)十四首?！逼渲兄唬?/p>

佳麗南朝地，偏安不可求。

風(fēng)掀黃海浪，兵逼白門秋。

未覺(jué)還家樂(lè)，翻城避地憂。

覆巢悲累卵，何處足淹留。

該詩(shī)對(duì)于政府的偏安十分不解與悲憤，發(fā)出了“覆巢悲累卵，何處足淹留”的呼聲。另外一首則講自己在逃難過(guò)程中的感受：

天地扁舟窄，凄涼八月決。

荒墟余廢壘，古樹有歸鴉。

江水湛湛際，寒蘆瑟瑟花。

離心雜孤憤，日暮悵天涯。

那種無(wú)以復(fù)加的離亂苦痛，只能用“凄涼”“孤憤”來(lái)表達(dá)了。她的老師，詩(shī)人、書法家趙熙（香宋）評(píng)這組詩(shī)中的某句是“人在句中”。

她的詩(shī)作不僅得到師友的激賞，還得到同為女性詩(shī)人的呂碧城女士很高的贊譽(yù)。呂碧城與鑒湖女俠秋瑾相知相惜，是人稱“雄辯高談驚四筵”的民國(guó)著名女詩(shī)人。1937年夏，黃先生將詩(shī)稿寄給居住在香港的呂碧城，呂碧城見到她的詩(shī)稿后，即“獎(jiǎng)譽(yù)有嘉”。在寄贈(zèng)她本人的《傳言玉女》一詞中寫道：“青蓮再世，別是蛾眉姽婳?！睂?duì)黃先生的詩(shī)作給予了很高的評(píng)價(jià)。endprint

黃先生的詩(shī)來(lái)源于她那飽經(jīng)憂患的生活。但凡涉及她丈夫的文字里，總會(huì)感受到她對(duì)夫君冷融（字杰生）的憐愛與尊敬，她希望能夠相夫教子、長(zhǎng)相廝守。然而世事險(xiǎn)惡，冷先生在蒙藏委員會(huì)和西康省民政廳任上，因?yàn)榱χ骺箲?zhàn)、嚴(yán)禁鴉片、整肅吏治，觸怒了當(dāng)時(shí)的軍閥而遭人暗殺于溫江公平場(chǎng)。某些人想“盡快安葬”以草草了事，也有人寄來(lái)恐嚇信，阻攔真相的調(diào)查。黃先生強(qiáng)掩悲痛，力申正義，要求當(dāng)局“立即上報(bào)中央，請(qǐng)明令緝兇”。還撰挽聯(lián)：

取義成仁，正氣長(zhǎng)昭君不朽;

簡(jiǎn)賢依德，余生荼苦我應(yīng)甘。

真摯情義，令人唏噓不已。

三

黃稚荃先生善畫亦善書。二十九歲那年，曾作工筆白描《洛神圖》。國(guó)立四川大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)向楚（仙喬）題詩(shī)其上曰：“翩然翠羽稱明珰，神清千年水亦香。雅繼會(huì)稽王大令，風(fēng)流為寫十三行?！贝水嬌线€有謝無(wú)量、林山腴等時(shí)賢題詩(shī)。

黃先生一生鐘情于書畫。鼎革以后，因舊疾，身體一直不好?！澳赣H中年時(shí)，生活極度清貧，加以阿迪森斯病的折磨，真可謂貧病交加?！保ㄆ渥狱S懷昭語(yǔ)）就在這樣的情況下，作為學(xué)生，黃稚荃先生在其晚年，整理出版了向楚的詩(shī)稿。她在《空石居詩(shī)存·前言》里講：“乙未（1955年）冬，稚荃因病還成都療養(yǎng)，常與先生相見，閑談?shì)m及詩(shī)?！?/p>

后來(lái)，她的生活是每況愈下，最困難的時(shí)候居然是“家中水米皆無(wú)，母子向隅，陋室無(wú)煙?！钡牵S先生并沒(méi)有為困難嚇倒，如她的兒子所憶：“仍念書、練字不輟?！本瓦@樣，黃稚荃先生數(shù)十年潛心研究書法，于篆、隸、真、行、草諸體皆工，蜀中遍及先生翰墨，名山大川、古剎名勝多見先生筆墨。

在繪畫方面，先生尤善畫墨梅，有《梅譜》行世。作品不僅為國(guó)內(nèi)公家私人藏笈，而且亦為域外人士收藏并輯錄刊行于世。

黃稚荃先生由大家閨秀，到京都才女，青蓮再世，到中歲撫孤，不改其樂(lè)，直到老年。她的品格、才學(xué)、藝術(shù)都得到世人推崇，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。世人認(rèn)為她的詩(shī)、史、書、畫成就很高，堪稱“四絕”。今人以能夠得到她的片紙只字為榮。

呂洪年

皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心

近現(xiàn)代國(guó)中對(duì)章草有研究且以章草名世者，有津門積鐵老人王世鏜、江蘇姜堰舒鳧高二適、浙江嘉興欣欣老人王蘧常、北京富順籍研齋鄭誦先，蜀中則有仁壽息翁呂洪年。

“呂洪年（1911-1994），四川仁壽人，1956年入館。四川大學(xué)畢業(yè)。曾任安徽鳳陽(yáng)中學(xué)教師、成都市政府秘書、梁山稅捐處長(zhǎng)?！边@是《四川省文史研究館·歷任館員名錄》中的介紹。書法篆刻家余興公當(dāng)年做成都市市長(zhǎng)時(shí)候，呂洪年正是給他做秘書。

呂洪年幼年即好吟詠，在其《常精進(jìn)齋詩(shī)存》中自述：“髫齔之時(shí)，唐詩(shī)多能上口?！鄙倌陼r(shí)入受湘人王闿運(yùn)影響較大的四川國(guó)學(xué)院，師從蜀中名宿鴻儒華陽(yáng)徐子休、富順?biāo)斡?。在宋育仁門下學(xué)習(xí)時(shí)，宋認(rèn)為呂洪年“談言微中，未足以臻大道”，指點(diǎn)他應(yīng)當(dāng)“治周官經(jīng)”。 “于是沉酣經(jīng)術(shù)，以湘綺《九經(jīng)箋注》為依歸。”“暇乃為詩(shī)，規(guī)摹選體?！焙髞?lái)，四川國(guó)學(xué)專門學(xué)校（川大中國(guó)文學(xué)院前身）招考時(shí)，錄取名額僅一百二十名，而報(bào)考者達(dá)五六百人之眾，經(jīng)三堂會(huì)考，呂洪年以第二名被錄取，且為錄取者中年齡最小者之一。

1934年，先生流落上海數(shù)月，結(jié)識(shí)了許多當(dāng)時(shí)的賢達(dá)學(xué)者，包括后來(lái)成為中央文史館副館長(zhǎng)、著名書法家、詩(shī)人的謝無(wú)量先生，一代國(guó)畫巨擘黃賓虹、張大千和大作家李劼人等，并與黃賓虹結(jié)為好友，與李劼人結(jié)為摯友，更與謝無(wú)量在師友之間。1956年謝無(wú)量奉調(diào)北京人民大學(xué)，被聘為中央文史館副館長(zhǎng)，留詩(shī)贈(zèng)別蜀中友人，其中為呂洪年書贈(zèng)一首。呂洪年以《奉和無(wú)量先生去蜀赴京留別原韻》一首相酬，詩(shī)曰：“莫為分?jǐn)y黯素襟，廿年情事乍來(lái)侵。已無(wú)文學(xué)甄玄詣，但有樽罍濬道心。想風(fēng)微勞引領(lǐng)，若為標(biāo)格自沉吟。他年錦里傳耆舊，此日低回意倍深?！?/p>

李劼人為成都市副市長(zhǎng)時(shí)，時(shí)值草堂寺恢復(fù)，推薦呂洪年參加杜甫草堂的恢復(fù)工作。并且，李劼人在撰寫《大渡》三部曲時(shí)，專門請(qǐng)呂洪年為其尋找相關(guān)資料;書成之后，又請(qǐng)呂洪年為其校對(duì)。足見想見李劼人對(duì)呂洪年學(xué)識(shí)的贊賞。后來(lái)，四川省文史館第一任館長(zhǎng)劉孟伉推薦呂洪年成為文史館館員。

呂洪年之于草書論述有《草書法式五種》墨跡一稿存世，積稿三十年未曾面世。學(xué)者何崝講：“呂公一生，幾經(jīng)沉浮，頻罹憂患，平生涵泳詩(shī)文，研精草法，沉潛藝業(yè)，矢志不渝，竟終老硯田，沒(méi)世無(wú)聞。復(fù)以文章憎命，所著多散佚，此《草書法式五種》乃其碩果僅存者，其生前亦未能梓行?！痹谄渥铀?、書法界同仁的努力下，收于新近出版的三卷本《息翁墨存》。

呂洪年入館以后，由于眾所周知的原因，與許許多多的知識(shí)分子一樣被打成右派。他曾書錄了唐代詩(shī)人李商隱的一首詩(shī)《初食筍呈座中》：“嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)貴如金?；识缄懞?yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心?！痹撛?shī)的字里行間抒發(fā)了懷才不遇、壯志未酬的人生慨嘆，當(dāng)是夫子自道。

（呂洪年書《石筍詩(shī)，玉溪作》）

在長(zhǎng)期被冷落的環(huán)境里，呂洪年憑著自己的國(guó)學(xué)功底和一生對(duì)草書的研究，“忍剪凌云一寸心”，先后將古人的《草書千字文》《草訣百韻歌》《章草千字文》《校訓(xùn)急就章》和《稿訣》這五部書重新進(jìn)行了箋注。其內(nèi)容有的是在綜合比較的基礎(chǔ)上對(duì)前人草法的錯(cuò)誤進(jìn)行了校正，有的進(jìn)行了批注，有的則進(jìn)行了一些深入的闡發(fā)和訓(xùn)詁。從而將古人整個(gè)草書之法則、法式和法度均進(jìn)行了勘正和規(guī)范，可使后學(xué)者較容易地了解和掌握草書的法則和規(guī)律。

這部書稿對(duì)于草書進(jìn)行了全面而詳細(xì)的研究，不循舊說(shuō)，開辟新知。以1971年所作《寫定<草訣百韻歌引>》為證：“《草訣百韻歌》舊偽題王右軍撰，或書宋米芾撰。歌曰：‘習(xí)觀二王跡，其非羲獻(xiàn)所作，明矣。元章詞翰秀發(fā)，何事為此拙劣之文？然明人范文明作《草書辨疑》，多引此訣，以辨草法，則其來(lái)舊矣。楊升庵《丹鉛錄》云：‘乃宋人編成以示初學(xué)者，托名于羲之。信然，信然。歌括之作，肇于口方，本不可以言文，而作者思滯比擬、牽強(qiáng)成句，遂于草法轉(zhuǎn)有所失，近人王魯生作《稿訣》以糾之，良是。然歌中時(shí)存古字古義，蓋有所承授，固非率爾之作也。且傳世悠遠(yuǎn)，初學(xué)便習(xí)，殆未可輕廢?！谑腔ㄌ?、審異文，發(fā)憤寫定，更其誤謬，間有所明，別下批注，庶幾使轉(zhuǎn)有則，下筆有由，以為后生軌范云爾?！保▍魏槟暾Z(yǔ)）書法評(píng)論家曹建就這段批語(yǔ)，評(píng)說(shuō)道：“這里提到的范文明《草書辨疑》非一般書家所知曉，即便學(xué)習(xí)章草的書家知道者也不多見。反之，可以肯定的是，呂洪年對(duì)范氏此書卻是仔細(xì)研讀過(guò)的。范文明，字晦叔，明萬(wàn)歷年間人，善詩(shī)賦，攻六書。其《草書辨疑》就當(dāng)時(shí)見到的古人草書法帖與世傳《草訣百韻歌》相對(duì)照，辨疑八十一處。而對(duì)于楊升庵《丹鉛錄》的引用更進(jìn)一步說(shuō)明其研習(xí)深度。至于王魯生《稿訣》則是近人著作。短短兩百來(lái)字，句句有出處，字字費(fèi)推敲，既肯定前人之得，又發(fā)現(xiàn)其不足，將自己寫定《草訣百韻歌》的緣由交代得清清楚楚。”他很是感慨地指出：“呂洪年先生是二十世紀(jì)從章、今融合角度的草書領(lǐng)域，努力恢復(fù)帖學(xué)傳統(tǒng)并成功踐行的第一人?！眅ndprint

呂洪年入館以后，由于眾所周知的原因，與許許多多的知識(shí)分子一樣被打成右派。他曾書錄了唐代詩(shī)人李商隱的一首詩(shī)《初食筍呈座中》：“嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)貴如金。皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心?！痹撛?shī)的字里行間抒發(fā)了懷才不遇、壯志未酬的人生慨嘆，當(dāng)是夫子自道。

（呂洪年書《石筍詩(shī)，玉溪作》）

在長(zhǎng)期被冷落的環(huán)境里，呂洪年憑著自己的國(guó)學(xué)功底和一生對(duì)草書的研究，“忍剪凌云一寸心”，先后將古人的《草書千字文》《草訣百韻歌》《章草千字文》《校訓(xùn)急就章》和《稿訣》這五部書重新進(jìn)行了箋注。其內(nèi)容有的是在綜合比較的基礎(chǔ)上對(duì)前人草法的錯(cuò)誤進(jìn)行了校正，有的進(jìn)行了批注，有的則進(jìn)行了一些深入的闡發(fā)和訓(xùn)詁。從而將古人整個(gè)草書之法則、法式和法度均進(jìn)行了勘正和規(guī)范，可使后學(xué)者較容易地了解和掌握草書的法則和規(guī)律。

這部書稿對(duì)于草書進(jìn)行了全面而詳細(xì)的研究，不循舊說(shuō)，開辟新知。以1971年所作《寫定<草訣百韻歌引>》為證：“《草訣百韻歌》舊偽題王右軍撰，或書宋米芾撰。歌曰：‘習(xí)觀二王跡，其非羲獻(xiàn)所作，明矣。元章詞翰秀發(fā)，何事為此拙劣之文？然明人范文明作《草書辨疑》，多引此訣，以辨草法，則其來(lái)舊矣。楊升庵《丹鉛錄》云：‘乃宋人編成以示初學(xué)者，托名于羲之。信然，信然。歌括之作，肇于口方，本不可以言文，而作者思滯比擬、牽強(qiáng)成句，遂于草法轉(zhuǎn)有所失，近人王魯生作《稿訣》以糾之，良是。然歌中時(shí)存古字古義，蓋有所承授，固非率爾之作也。且傳世悠遠(yuǎn)，初學(xué)便習(xí)，殆未可輕廢?！谑腔ㄌ彯愇?，發(fā)憤寫定，更其誤謬，間有所明，別下批注，庶幾使轉(zhuǎn)有則，下筆有由，以為后生軌范云爾?！保▍魏槟暾Z(yǔ)）書法評(píng)論家曹建就這段批語(yǔ)，評(píng)說(shuō)道：“這里提到的范文明《草書辨疑》非一般書家所知曉，即便學(xué)習(xí)章草的書家知道者也不多見。反之，可以肯定的是，呂洪年對(duì)范氏此書卻是仔細(xì)研讀過(guò)的。范文明，字晦叔，明萬(wàn)歷年間人，善詩(shī)賦，攻六書。其《草書辨疑》就當(dāng)時(shí)見到的古人草書法帖與世傳《草訣百韻歌》相對(duì)照，辨疑八十一處。而對(duì)于楊升庵《丹鉛錄》的引用更進(jìn)一步說(shuō)明其研習(xí)深度。至于王魯生《稿訣》則是近人著作。短短兩百來(lái)字，句句有出處，字字費(fèi)推敲，既肯定前人之得，又發(fā)現(xiàn)其不足，將自己寫定《草訣百韻歌》的緣由交代得清清楚楚?！彼苁歉锌刂赋觯骸皡魏槟晗壬嵌兰o(jì)從章、今融合角度的草書領(lǐng)域，努力恢復(fù)帖學(xué)傳統(tǒng)并成功踐行的第一人?！眅ndprint