非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

秦璇

一、宛梆戲曲的歷史沿革

宛梆是一種有著400年歷史的傳統(tǒng)戲種，它最早發(fā)源于陜西同州梆子，經(jīng)傳入河南的南陽后發(fā)生了戲曲的流變，隨后在該地區(qū)發(fā)展和盛行起來。宛梆在早期曾被稱為“西調(diào)”“亂彈”和“南陽梆子”，它結(jié)合南陽的民歌小調(diào)和鄉(xiāng)音俚語后逐步演變和形成了一種特殊的戲種。宛梆的戲曲唱腔十分獨特，曾有著輝煌的歷史，在南陽及周邊地區(qū)十分盛行，它的演出領(lǐng)域遍布宛屬各縣市。

在清道光年間至民國三年，這一段時期內(nèi)宛梆迅速發(fā)展，無論是民間春祈求福還是婚喪嫁娶，唱宛梆都是一種必不可少的形式。宛梆的班社在南陽各縣有百家之多，演出范圍也是極其廣泛的，向東可以到達(dá)周口、項城，向西可以到達(dá)商洛、藍(lán)田，向北可以到靈寶、盧氏，向南可以到達(dá)襄陽、河口等地。在長期的發(fā)展過程中，宛梆逐步結(jié)合了自身行業(yè)的習(xí)俗文化和群眾的民俗生活，其藝術(shù)的傳統(tǒng)習(xí)俗包括傳承體制、行業(yè)禁忌和信仰等。傳統(tǒng)的宛梆項目有“四征”“八大山”“大小十八本”等數(shù)百個，根據(jù)時代的不同和演出劇團(tuán)的不同，選取的表演題材和形式也不盡相同。

進(jìn)入20世紀(jì)30年代后期，由于受到多年戰(zhàn)亂的影響，許多宛梆社團(tuán)停辦，演出藝人也相繼離散。到了解放前期，宛梆社團(tuán)班社已經(jīng)寥寥無幾。宛梆藝術(shù)是人類生產(chǎn)生活過程中智慧的結(jié)晶，它包含著人民群眾對生活的熱愛和積極的態(tài)度，同時也反映了當(dāng)?shù)貐^(qū)域的風(fēng)土人情。因南陽的古稱是“宛”，故新中國成立后更名為“宛梆”，同時也被納入了國家的保護(hù)和傳承體系當(dāng)中。到20世紀(jì)90年代，宛梆藝人逐步改變了以往的演出模式，開始尋求新的發(fā)展方向，自主經(jīng)營讓宛梆戲曲走入農(nóng)村，借助農(nóng)村民俗活動進(jìn)行演出，使傳統(tǒng)而神秘的宛梆得以起死回生，重新綻放活力。宛梆歷經(jīng)藝術(shù)家們代代相傳，得以保存和發(fā)展。以內(nèi)鄉(xiāng)縣宛梆劇團(tuán)為例，他們曾在一年內(nèi)演出1600余場。內(nèi)鄉(xiāng)縣宛梆劇團(tuán)在長期的發(fā)展過程中并沒有逐漸消亡，而是更加發(fā)展壯大了，并且多次在地區(qū)、省級、國家級戲曲大賽上獲獎。宛梆藝術(shù)是一種和民俗緊密相連的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，要想讓宛梆這種藝術(shù)更好地發(fā)展下去，歷史證明，必須要借助于民俗文化搖籃的推動才可以實現(xiàn)。

二、宛梆戲曲唱腔的藝術(shù)特色

宛梆作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，有著獨特的戲曲藝術(shù)特征。宛梆的唱腔音樂是一種板腔體，它的變化較多。宛梆的樂器是大弦，大弦高達(dá)一尺半，弓子是一種寬厚的竹板做成的，長約兩尺。這種古老的樂器產(chǎn)生的歷史非常久遠(yuǎn)，但具體是在哪個時期產(chǎn)生的卻無法考證。樂器獨特的選料和精妙的制作方式，使它在演奏時產(chǎn)生了一種獨特的音樂效果，拉起來“唧唧”作響。宛梆的樂器組合分為文場和武場兩種，文場中的樂器主要是大弦、二胡、嗩吶、大嗩吶等，武場主要是以打擊樂為主。其中大嗩吶聲音渾厚多用在帝王起駕、迎送賓客等劇目場景中。宛梆的鑼鼓種類繁多，在開演前有“鬧臺”“急急風(fēng)”“小滾頭”“四擊頭”等多種形式。

宛梆的唱腔極其獨特，它總體上可以分為本腔即常說的本嗓和假腔兩種，群眾喜歡將假腔稱為花腔。在唱詞時，表演者常用本腔來唱，本腔的音主要來自于丹田，聲音粗獷明朗，而花腔主要是腦后發(fā)音，是用比本腔高八度的假嗓來唱，它委婉清亮，宛如鳥鳴， 非常動聽。本腔和花腔有一個共同的特點就是能夠表達(dá)各種情感，無論是歡喜還是憂愁，表演者都能用花腔或本腔的演唱方式表現(xiàn)得淋漓盡致。宛梆板類由慢板、流水板、二八板、散板四部分組成。

宛梆的劇目非常豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計，共有680余出，流傳至今并且經(jīng)常上演的有360多出。它反映的故事都是“大戲”，向上可以追溯到商周春秋戰(zhàn)國，大多數(shù)是征戰(zhàn)和袍帶戲。宛梆這種藝術(shù)文化形式與中原文化相得益彰，既體現(xiàn)了入世務(wù)實的情感，又體現(xiàn)了荊楚文化詩性的品格，讓人百看不厭。

構(gòu)成宛梆劇目的形式有三種：第一是傳統(tǒng)劇，第二是植入劇，第三是現(xiàn)代劇。劇目取材主要來源于歷史演義、民間的宋元雜劇等?？梢院敛豢鋸埖卣f，宛梆是一部濃縮的社會歷史生活史，描繪了人們各個時期的真實生活狀態(tài)，真切地反映了人們對真善美的追求、對假惡丑的憎惡。它將人生的七情六欲、喜怒哀樂，通過藝術(shù)表演的形式形象地再現(xiàn)了出來。

三、宛梆戲曲文化的歷史價值

中原文化是一種追求寧靜、安土重遷、講究和睦和善的“中庸”文化形式，在此基礎(chǔ)上形成了豫西南地區(qū)寬厚待人、助人為樂、以和為貴的價值觀念。據(jù)考證，在宛梆的發(fā)源地，基本上都是在進(jìn)行一種傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式，人們?nèi)粘龆?、日落而息，互幫互助。每逢佳?jié)，人們都會聚集起來進(jìn)行全族祭祀聚會，表演歌舞戲曲，以達(dá)到娛樂的目的。許多的宛梆劇表現(xiàn)了人們在這種生活狀態(tài)下的價值觀念和信仰追求。歷史上，豫西南地區(qū)長期受到荊楚文化的熏陶和影響，宛梆文化就是這種民俗文化的體現(xiàn)。在宛梆中既有陜西梆子的高亢激越，又有中原音韻的平整溫和，還有楚樂的委婉清悅。在表演風(fēng)格上極其靈巧，善于抒情且清脆婉約，理性中略有風(fēng)雅，樸素中不失高華，旋律清新自然，具有獨特的藝術(shù)價值。

宛梆的藝術(shù)發(fā)展與民俗風(fēng)情緊密地結(jié)合在了一起。首先，宛梆劇目真切地反映了人民群眾的真實生活和情感。雖然宛梆大多以歷史劇為主，但卻深刻地反映了民族思想和民族情感，貼近人們的生活。其次，宛梆的表演活動與民俗活動緊密地結(jié)合在了一起。宛梆這門藝術(shù)從民俗中汲取養(yǎng)分，又服務(wù)于民俗活動，豐富了人民群眾的精神文化生活。

四、宛梆戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀及搶救措施

宛梆作為中原文化、秦晉文化和楚文化的結(jié)合體，自20世紀(jì)80年代以來，由于受到文化多元化思維的沖擊，宛梆的觀眾越來越少，市場也越來越狹窄，且日趨衰落。到現(xiàn)階段，我國僅僅有一個縣級的宛梆藝術(shù)表演組織存在。宛梆藝術(shù)文化的發(fā)展現(xiàn)狀堪憂，國家和省、市各級單位有必要且有針對性地對宛梆戲曲文化進(jìn)行搶救和保護(hù)。2006年5月20日，宛梆終于作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。于是，宛梆戲曲藝術(shù)的發(fā)展有了樂觀的前景。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族生存、發(fā)展以及振興的紐帶，也是一個國家文化軟實力的集中體現(xiàn)。宛梆文化作為豫西南地區(qū)的典型代表形式，體現(xiàn)了豫西南人民的生活狀態(tài)和精神面貌，它蘊(yùn)含著豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。宛梆不僅僅有著重要的藝術(shù)價值，還有著豐富的歷史價值，是研究豫西南地區(qū)民俗戲曲文化的重要資料。如何使宛梆文化重新綻放光彩，需要我們的共同努力。具體應(yīng)從以下三個方面加以保護(hù)搶救：endprint

第一，提升宛梆藝術(shù)的地位。宛梆作為一種稀有戲曲劇種，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位有著珍貴的文化價值和歷史價值。因而，把對宛梆的保護(hù)提升到中華民族文化傳承的新高度，加強(qiáng)政府對宛梆藝術(shù)保護(hù)的重視，提高人民群主保護(hù)宛梆藝術(shù)的意識刻不容緩。宛梆作為一種重要的地方區(qū)域文化的載體，具有帶動區(qū)域文化發(fā)展的重要使命。我們要在傳承和保護(hù)宛梆戲曲文化的同時弘揚中原文化、秦晉文化和楚文化，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作真正落到實處。

第二，加大對宛梆藝術(shù)的宣傳。一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式要想在文化多元化的今天得以發(fā)展壯大，就必須加大宣傳力度，樹立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。河南省人民政府，南陽市委、市政府以及相關(guān)文化管理部門要積極組織相關(guān)人員通過各種媒體等宣傳手段，對宛梆藝術(shù)進(jìn)行大力宣傳，提高群眾的文化傳承與保護(hù)意識，從而擴(kuò)大宛梆戲曲在全國的知名度，讓它真正成為河南區(qū)域文化的代名詞。

第三，擴(kuò)大宛梆的藝術(shù)市場空間。值得一提的是，在宛梆長期的發(fā)展中，我們可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)村市場是最適合宛梆發(fā)展和存活的空間。擴(kuò)大宛梆文化的農(nóng)村市場不僅能夠豐富農(nóng)村的文化生活，還能對宛梆進(jìn)行有力地保護(hù)。藝術(shù)院校是培養(yǎng)藝術(shù)人才的重要基地，為了有效地擴(kuò)大宛梆戲曲的藝術(shù)市場，應(yīng)該在藝術(shù)院校中開設(shè)相關(guān)課程，從培養(yǎng)專業(yè)的戲曲人才做起，充分發(fā)揮其弘揚和發(fā)展宛梆藝術(shù)的職責(zé)，從而搭建起從人才培養(yǎng)到拓寬市場的有機(jī)橋梁，為宛梆的藝術(shù)市場注入鮮活的動力。

五、結(jié)語

宛梆作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)文化，不僅僅有著極高的藝術(shù)價值，而且對于研究豫西南地區(qū)的區(qū)域文化、音樂等有著重要的歷史價值。戲曲是文化的重要載體之一，在全球化的今天，對社會的發(fā)展有著不可忽視的作用。宛梆戲曲作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中戲曲的一種，有著可觀的歷史文化價值和藝術(shù)價值。戲曲作為民間文化中不可分割的一部分，它是民族特征的體現(xiàn)，在歷史的傳承中彰顯著民族區(qū)域文化的絢麗色彩。

目前，世界各國都對本國民族的文化，采取了各種不同的政策和形式加以保護(hù)。隨著我國近年來相關(guān)保護(hù)政策法規(guī)的逐步出臺，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度也逐漸得到加強(qiáng)，當(dāng)然戲曲文化也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中密不可分的重要組成部分，尤其是諸如瀕危滅絕的宛梆戲曲，亟需得到重視和保護(hù)。與此同時，我們應(yīng)積極主動地保護(hù)本民族的文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作納入到本民族文化傳承的體系當(dāng)中。只有這樣，我們才能對保護(hù)宛梆藝術(shù)有清醒的認(rèn)識，從而積極地保護(hù)宛梆藝術(shù)文化。

（作者單位：華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心）endprint