做高明的對話引領(lǐng)者

邢海燕+姜書勤

長期以來，我們的德育課程沉浸于唯理性的教育之中，往往只停留于人的認(rèn)知、知識層面。在新一輪課程改革中，《品德與社會》課程要求教育者和受教育者敞開心扉，通過真誠的對話，感召、觸動學(xué)生的內(nèi)心世界，進(jìn)而使學(xué)生在心靈層面發(fā)生變化。

一、對話中消解學(xué)生“失語癥”

在我校教師上的《中山陵前》（蘇教中圖版品德與社會五年級下冊第9課）公開課上，我看到如下教學(xué)場景。

“討論一下，長輩們見到的‘民主是什么？”教師的問題提出后，我看到參與討論的學(xué)生并不用自己的話談對“民主”的理解，而是照讀文中現(xiàn)成的句子或片斷，學(xué)生似乎都成了“文抄公”。有一位學(xué)生沒有照著書讀，而是用自己的話回答問題。這本應(yīng)該是好事，但教師聽后覺得學(xué)生說得不夠準(zhǔn)確，就提醒學(xué)生說：“書上是怎么說的呢？”在這樣的提示下，學(xué)生就不用自己的話來說了，而是按照老師的要求照著書讀起來。此后，學(xué)生們在回答問題的時候，為了保險，大家都不再用自己的話說，而是都讀起書來。

原來，學(xué)生在平時的課堂上，已經(jīng)習(xí)慣了用書上現(xiàn)成的句子來回答問題了，即使有學(xué)生想用自己的話來回答問題，教師為了使學(xué)生的回答能夠有個標(biāo)準(zhǔn)，往往不讓學(xué)生用自己的話來回答，總是讓學(xué)生用書上的話來說，學(xué)生從此再也不把自己的理解說出來了，他們也習(xí)慣了用書上的話來回答問題，學(xué)生從此患上了“失語癥”，他們忽然都變得不會說自己的話了，成了一個只會用書上現(xiàn)成的句子來回答問題的人。

教學(xué)中，學(xué)生在閱讀后用自己的語言自主表達(dá)，才是真正的和文本對話。用自己的話來表達(dá)，學(xué)生在表達(dá)前，就一定會認(rèn)真研讀教材，與教材進(jìn)行對話，就會把自己的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、感悟和情感融入其中，從而將教材中的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識。用自己的語言來表達(dá)，這既是一個知識內(nèi)化的過程，也是一個和文本情感互動的過程。用自己的話來表達(dá)，學(xué)生就能把自己對文本的理解和體驗(yàn)在回答時表達(dá)出來，這樣的表達(dá)就有了不可預(yù)約的精彩。照書念，對教師來說是靠得住的，但對學(xué)生來說，他對教材的學(xué)習(xí)并沒有入腦入心，至多只是對知識的簡單記憶。唯有讓學(xué)生從念書中解放出來，讓學(xué)生用自己的話來自主表達(dá)，學(xué)生才會在掌握知識的同時獲得品德的發(fā)展，否則，學(xué)生只能成為一個“知識人”，成為教師的教學(xué)工具而已。

二、對話中教會學(xué)生明辨是非

在我自己的一堂《父母的疼愛》（蘇教中圖版品德與社會三年級上冊第10課）公開課上，曾有過如下教學(xué)場景。

當(dāng)我在讓學(xué)生講述父母關(guān)愛自己的故事時，一位學(xué)生講述了這樣一個故事：“有一次，我在學(xué)校被一位高年級的學(xué)生打了，我把這件事告訴了我的爸爸。爸爸第二天就來到學(xué)校，把那位打我的高年級學(xué)生揍了一頓。我覺得我的爸爸非常疼愛我，關(guān)心我?！?/p>

很顯然，這位學(xué)生對爸爸媽媽的疼愛理解上有偏差，還不能正確區(qū)分是與非，恰當(dāng)處理同學(xué)之間的矛盾沖突。但要讓學(xué)生明白這個道理，不能簡單地告訴就萬事大吉了。

記得一位老師上《面對欺負(fù)和威脅》（蘇教中圖版品德與社會四年級上冊第4課）一課時，一位學(xué)生說出了一件讓她很困惑的事。

一天，我在小區(qū)里的空地上玩，看到兩位和我一般大的小朋友用刀剝樹皮，于是我就主動過去勸說他們不要剝樹皮，這樣會把樹害死的?？蓛晌恍∨笥褏s不聽，還把我大罵了一頓，說我多管閑事，再管就對我不客氣了。老師，遇到這樣的情況我該怎么辦呢？面對這樣一個兩難的問題，教師感到措手不及，也不知怎么辦才好，便說了幾句不知所云的話，把這個教學(xué)環(huán)節(jié)給應(yīng)付過去了。

其實(shí)，很多老師遇到這樣的情形，也都會對這種做法加以否定，或是給學(xué)生講一番大道理了事。到底怎么辦才是正確的呢？面對學(xué)生認(rèn)為“父親打同學(xué)是疼愛自己，關(guān)心自己”的這一情景，我就沒有簡單地去處理，而是把這位學(xué)生發(fā)言作為一個生成性的話題，引導(dǎo)學(xué)生展開對話：“同學(xué)們，這是不是爸爸媽媽對我們的一種關(guān)愛？和同學(xué)的矛盾能像這樣解決嗎？”一石激起千層浪，一番對話終于使學(xué)生們形成了共識：這并不是父母對自己的真正關(guān)愛。父母心疼自己的孩子是可以理解的，但不能以牙還牙，或者不問青紅皂白，簡單武斷對待，父母這樣做會造成我們不辨是非，對每一個同學(xué)身心發(fā)展是不利的。

對同學(xué)之間的矛盾和沖突，學(xué)生可以向?qū)W校求助，向老師求助，當(dāng)然也可以向家長求助，但解決問題的辦法不是以暴制暴，而是據(jù)理力爭，表明不可欺侮的態(tài)度，證明自己不是軟弱可欺的。同學(xué)之間應(yīng)該友好相處，不能以大欺小，對低年級同學(xué)要謙讓、愛護(hù)。

三、對話中引領(lǐng)學(xué)生自主選擇

在我校另外一位教師的一堂《抄襲害了誰》（蘇教中圖版品德與社會四年級上冊第6課）公開課上，現(xiàn)如下教學(xué)場景。

教師提出了這樣一個話題：“為什么金宇感到新書包這樣沉重？如果你是他會怎么辦？請大家實(shí)話實(shí)說?！毖韵轮猓且蟠蠹乙欢ㄒf真話，要把自己真實(shí)地投射進(jìn)去。對話交流中，一位學(xué)生說：“金宇是靠抄襲得到‘優(yōu)的，不是靠自己的真本領(lǐng)得來的，用這樣的方法得到爸爸獎勵的書包，那多難為情啊。如果是我，我會向爸爸坦白，也會向同學(xué)承認(rèn)自己的不對。”“你們的看法、做法和他一樣嗎？有不同的看法和做法嗎？”老師的話音剛落，一位女學(xué)生發(fā)言說：“如果是我，我就不會向爸爸媽媽坦白，因?yàn)榘职謰寢屩懒苏鎸?shí)情況后會打我罵我的。我也不會向同學(xué)承認(rèn)自己的不對，因?yàn)槟菢游視谕瑢W(xué)的面前抬不起頭來的。”老師一聽，馬上說：“這樣做對嗎？”

顯然，教師的心中有標(biāo)準(zhǔn)答案，認(rèn)為這樣做是不對的。在教師的暗示下，很快就有一些同學(xué)發(fā)表了一些反對的意見。這時，教師又對那位同學(xué)說：“大家的意見你能接受嗎？”沒有想到，大家的意見并沒有說服這位女同學(xué)：“老師，如果您讓我實(shí)話實(shí)說，那我就告訴您，我肯定也會這樣做的！”面對此景，老師顯得無可奈何，但又覺得讓學(xué)生這樣堅(jiān)持下去似乎不妥：“老師覺得你那樣做不好，向爸爸媽媽坦白有什么不好呢？爸爸媽媽會諒解你的;向同學(xué)承認(rèn)錯誤，同學(xué)們也一定會原諒你的。”

社會心理學(xué)家凱爾曼“價值內(nèi)化三階段說”認(rèn)為，個體價值的內(nèi)化由順從、認(rèn)同和內(nèi)化三階段組成?！绊槒摹笔莻€體表面接受他人的意見或觀點(diǎn)，在外顯行為方面與他人一致，而在認(rèn)知和情感上與他人并不一定一致，在這種情況下，個體態(tài)度是在外在壓力下形成的?！罢J(rèn)同”是個體在思想、情感、態(tài)度上主動接受他人的影響，它不受外在壓力的影響，比“順從”更深入一層。而“內(nèi)化”是個體在思想、觀點(diǎn)上與他人一致，并將自己所“認(rèn)同”的思想與自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系，是個體價值形成的高級階段。

學(xué)生為什么沒有認(rèn)同老師的觀點(diǎn)呢？其實(shí)是老師沒有走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。教師要學(xué)生實(shí)話實(shí)說，女同學(xué)是真的把自己投射進(jìn)去了的，她說的就是她自己，是她自己的經(jīng)歷和生活。女同學(xué)在家或是在外犯了錯，肯定受過父母的打罵，如果把這樣的事在父母面前一說，少不了要挨一頓打。女同學(xué)也是一個自尊心很強(qiáng)的人，是個很要面子的人，不愿意把自己的過失或錯誤完全暴露在同學(xué)面前。解決問題的方法應(yīng)是多樣的，并沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，并非要按老師說的那樣去做，不告訴父母，也不在同學(xué)面前認(rèn)錯，自己悄悄地改了，不也是一個好的選擇嗎？這樣的選擇對女同學(xué)的處境來說可能是一個智慧的選擇，這樣的選擇并不妨礙她是一個好學(xué)生。對話引領(lǐng)應(yīng)因人而異，應(yīng)讓學(xué)生自主選擇，良好的品德是學(xué)生自我內(nèi)生的。

在涉及學(xué)生個體體驗(yàn)與判斷的問題上，我們應(yīng)該把握好《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”這一教學(xué)原則，不把既定結(jié)論強(qiáng)加于學(xué)生，代替學(xué)生思考，而是尊重學(xué)生的主體地位，引領(lǐng)學(xué)生通過自己的思考得出結(jié)論，在分清基本是非基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有不同的選擇。

在一個價值多元化的社會中，我們更要成為一個高明的對話引領(lǐng)者，引導(dǎo)學(xué)生在多元價值中做出正確、合理的選擇，讓課堂變得越來越民主、越來越開放;學(xué)生變得越來越活躍、越來越有主見。

（作者單位：1.江蘇省南京市上元小學(xué);2.江蘇省南京市江寧區(qū)教育局）

責(zé)任編輯/李書華