城市規(guī)劃中美學(xué)藝術(shù)重要性分析

張永軍，王世進(jìn)，馬新謀

（1.同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，上海 200092；2.中北大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院，山西 太原 030051）

0 引言

西方城市建筑的古樸厚重，東方建筑的雕梁畫棟，每個(gè)城市都有自己的特點(diǎn)，自古代城市建造的雛形到現(xiàn)代統(tǒng)一規(guī)劃的城市都展現(xiàn)了城市的風(fēng)采，我們?yōu)橹械阶院溃行┮驗(yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)毀壞而留有遺憾。城市規(guī)劃是為了充分滿足人民的生產(chǎn)生活，為人民創(chuàng)造宜居的生存環(huán)境，其中亦有統(tǒng)治階級(jí)的意念，亦包含了勞苦大眾的智慧，就在沖突與共鳴中營(yíng)造出了良繁莠異的城市形象，也為人們留下了城市的美學(xué)意象。建造美麗城市、營(yíng)造美好家園，無論觸發(fā)心靈的美還是可觸可摸的美，都會(huì)令人心醉往之。

1 美學(xué)思想之于城市規(guī)劃

1.1 城市規(guī)劃需要美學(xué)思想

城市規(guī)劃是一門自古就有的創(chuàng)造性的藝術(shù)學(xué)問，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的知識(shí)組成。城市規(guī)劃（Urban Planning）研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項(xiàng)工程建設(shè)的綜合部署，是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)。往上延伸還要滿足審美需求，也就是在滿足功能的同時(shí)令人最大限度地享受美感，所以說，城市功能之美是基本建筑，城市形態(tài)感官之美則是上層建筑。藝術(shù)創(chuàng)新，在城市規(guī)劃中至關(guān)重要。藝術(shù)創(chuàng)新，首先需要構(gòu)思，構(gòu)建藝術(shù)形象，經(jīng)營(yíng)藝術(shù)形象，最終還要物化藝術(shù)形象。藝術(shù)形象直接或間接地來源于設(shè)計(jì)者對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)價(jià)值的感悟。

1.2 藝術(shù)形象物化

在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象與客觀如何結(jié)合為藝術(shù)形象，是創(chuàng)作者要進(jìn)行的最根本的創(chuàng)作過程。“形象”是客體對(duì)象的映射，無論是感官抽象，追憶形成意想，還是聯(lián)想而來的幻象，盡管來源、體現(xiàn)不同，但都需要符合客體對(duì)象，要按照客體的外在形態(tài)來再現(xiàn)對(duì)象，要求物化?！八囆g(shù)”則是創(chuàng)作者主體獨(dú)特的情感活動(dòng)賦予物體某種特殊含義和文學(xué)意味。主體遵依自己的意想感受、抽離、物化對(duì)象，把客體的外在表象和主體的內(nèi)在意想結(jié)合起來，創(chuàng)造出體現(xiàn)美的藝術(shù)形象。

美麗的城市形象從某種意義上說，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)美學(xué)藝術(shù)的物化能力。創(chuàng)造一個(gè)什么樣的美學(xué)藝術(shù)形象，取決于創(chuàng)作者的美學(xué)感知，生活中充滿了純、臻、美，同時(shí)也存在著無數(shù)的偽、劣、丑。美的形象塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對(duì)純、臻、美的審美追求。創(chuàng)作者的藝術(shù)感知和審美意向、美學(xué)再塑相聯(lián)系，而審美意向和美學(xué)再塑是藝術(shù)創(chuàng)作的核心，對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)作有重要的雙向作用。

1.3 古城飽含藝術(shù)美學(xué)

藝術(shù)形象物化與創(chuàng)作者對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)價(jià)值的感悟有直接或間接的聯(lián)系，是對(duì)生存環(huán)境的美好向往，對(duì)醉心城市美好生活的萃取，如此城市形象之美方可觸動(dòng)人們的審美神經(jīng)、藝術(shù)心靈。天朝從古至今大多建筑如皇家宮殿、廟宇、府院等建筑群基本布局遵從商周的城市規(guī)劃思想。如唐都、清京城等城池布局上都直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)，歷史留給我們的是一種規(guī)矩之美、大局之美。也有依山傍水而建的城池，好比江城、金陵、甬城等，又都體現(xiàn)出靠山矩城、依水利市，與周遭環(huán)境融為一體的思想，嫣然是一種渾然天成、和諧無畔之美。同類型城市中也有差異，臨安城圍繞著西湖而建，江城則圍繞著三江匯聚展開布局，形成武昌、漢口、漢陽跨江鼎立的格局，雖然在規(guī)劃思想方面有所不同，總能讓人領(lǐng)略到城市魅力。

2 城市規(guī)劃體現(xiàn)美學(xué)意想

城市規(guī)劃的美學(xué)思想是由哪些元素構(gòu)成或由哪些元素體現(xiàn)的，筆者認(rèn)為此即是謀求城市之美、藝術(shù)創(chuàng)造美學(xué)意想的價(jià)值本源。

2.1 藝術(shù)抽象城市規(guī)劃之美

從藝術(shù)的角度來看城市形象之美，城市好比是一幅藝術(shù)水粉畫、情感抽象畫，體現(xiàn)出人們按照美的規(guī)律來塑造物化美學(xué)。從城市空間形態(tài)上來看，城市之美在于空間布局整體性、偶成性，園林、建筑、道路、山水等自然與人文的完美組合，勾勒出美學(xué)意想。對(duì)美學(xué)的體驗(yàn)感和韻律感來自城市輪廓線，人們從各個(gè)角度觀看城市的建筑群都是一幅美景畫卷。城市是凝固的樂譜，它的美在于韻律的跳躍，人文景象和自然環(huán)境融合的美感（見圖1）。如此美景，如此畫卷，不正是城市規(guī)劃美學(xué)所追求的嗎？無論是城市的平面布局還是城市輪廓線都確實(shí)讓我們感受到了城市形象之美，與其說是人的刻意行為還不如說是規(guī)劃者無心插柳，這些美若隱若現(xiàn)，依稀朦朧。上海的城市形象主要以黃浦江兩岸的城市輪廓線為圖形基線，圖形之美來自建筑的高低跳躍、顏色的進(jìn)階變化、建筑的美學(xué)體現(xiàn)等等。城市形象畫卷特點(diǎn)各有不同，但都反映出人們的美學(xué)追求，體現(xiàn)出人們的美學(xué)思想。

圖1 上海印象

2.2 城市美學(xué)還來自于對(duì)歷史文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、再現(xiàn)和演繹

一座城的文化積淀是歷史長(zhǎng)河的延續(xù)承繼，沒有文化底蘊(yùn)的城市很難讓人從心里體驗(yàn)到美，也很難成為心靈棲息地。城市美學(xué)是思想物化的美景，既能讓人感到建筑之美和周遭自然環(huán)境的融合，又能感受到歷史文化底蘊(yùn)帶給人們精神上的慰藉。例如古城西安，從布局上延續(xù)了古長(zhǎng)安的格局，如今發(fā)掘出這片土地上的歷史人文用以描繪這座城，為古城平添了許多文化意象，這種文化意象因深遠(yuǎn)而值得人們細(xì)思品味，古城更因此而散發(fā)出文化韻律。體味城市之美，不僅要體味城市表象之美，更要斟酌表象所傳遞出來的文化符號(hào)。在塑造城市形象方面，對(duì)文脈的延繼是豐滿城市形象之美的創(chuàng)作靈魂，當(dāng)今諸多城市在城市規(guī)劃方面都注重對(duì)歷史文化進(jìn)行深挖再現(xiàn)，例如拉薩就對(duì)藏佛教文化進(jìn)行發(fā)掘，為拉薩城市注入豐富的文化內(nèi)涵。市區(qū)各景點(diǎn)為人們講述著一則則人文故事，這就是對(duì)歷史文化的延繼和演繹帶來的城市之美。

2.3 諸多因素融合城市之美

城市之美由歷史人文、地理位置、經(jīng)濟(jì)、宗教和當(dāng)?shù)貙徝赖戎T多因素決定，縱觀各時(shí)期，橫觀各洲、各國(guó)，由于諸多因素，人們對(duì)城市美學(xué)理解有所不同，但人們不斷追求自己夢(mèng)中之城的愿望世代皆有，美學(xué)愿望造就了歷史上很多文化名城的輝煌。城市規(guī)劃在滿足功能的同時(shí)必須體現(xiàn)城市的整體美感和獨(dú)創(chuàng)性。大研古城麗江，坐落在麗江壩中部，像鑲嵌在玉龍雪山腳下的明珠，與四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，它是沒有城墻的古城。城市特征明顯，地理位置獨(dú)特，大研古城就像是隨著玉龍生長(zhǎng)出來的，和周遭環(huán)境完美地融為一體，城市形象就好似為這片土地和人們量身訂做的一樣，完全符合當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)城市之美的藝術(shù)想象，雖比不上西安的古老、申城的現(xiàn)代，但只要按照它自有的方式去經(jīng)營(yíng)，延繼文化風(fēng)格，便是極好的。

2.4 城市規(guī)劃藝術(shù)重生再造美

時(shí)代在不斷發(fā)展中，城市之美也是可以再造重生的，城市規(guī)劃美也應(yīng)是一種發(fā)展之美、進(jìn)化之美、融合之美，城市的各項(xiàng)功能需要不斷優(yōu)化，不斷提高城市品位，使之更加符合新時(shí)代的美學(xué)追求。例如北京798 藝術(shù)區(qū)，在對(duì)原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，將原有的工業(yè)廠房進(jìn)行了重新定義、設(shè)計(jì)和改造，帶來的是對(duì)于建筑和生活方式的創(chuàng)造性的演繹。這些空置廠房經(jīng)改造后本身成為新的建筑作品，在歷史文脈與發(fā)展范式之間，實(shí)用與審美之間與廠區(qū)的舊有建筑展開了生動(dòng)的對(duì)話。由老廠區(qū)改建而勃發(fā)出新的藝術(shù)生機(jī)，讓人充分體會(huì)到歷史積淀的美，時(shí)代賦予新的美感，再如上海新天地、1933 工場(chǎng)坊、田字坊都是對(duì)美的再造，藝術(shù)重生的美。這種藝術(shù)再造提高了城市品位，更符合人們的美學(xué)追求，是時(shí)代美學(xué)發(fā)展的新特優(yōu)。

3 結(jié)語

盡現(xiàn)城市之美是城市規(guī)劃永恒不變的美學(xué)追求，一個(gè)成功的城市規(guī)劃要求在建設(shè)的過程中實(shí)現(xiàn)人工與自然的完美結(jié)合，追求科學(xué)與美感的有機(jī)統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)，自然景觀和人文景觀的協(xié)調(diào)，建筑格調(diào)與環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。對(duì)美的追求帶給我們無畔的意想，城市規(guī)劃美學(xué)以美麗點(diǎn)綴生活。

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