繁體字復(fù)興之爭

文/胡潔人

繁體字復(fù)興之爭

文/胡潔人

自中國大陸在上世紀(jì)50年代開始推行簡體字以來，恢復(fù)繁體字的聲音一直存在。廢繁用簡還是廢簡復(fù)繁，大家對此莫衷一是。無論是已故國學(xué)大師季羨林提出恢復(fù)繁體字，還是全國政協(xié)委員潘慶林在兩會正式遞交有關(guān)繁體字的提案，或是馬英九先生倡導(dǎo)“識繁書簡”，都讓人們爭論不休，形成所謂“繁簡之爭”。究竟簡體字的歷史如何？為何現(xiàn)在有人提倡重新使用繁體字？繁體字復(fù)興又有何意義？

漢字簡化運動逾時30年

中文字體經(jīng)歷了上千年的演變過程，中國古代的文字是象形文字，最初是甲骨文，筆畫粗細(xì)大致相同，并且用圖畫來表達(dá)事物。文字的筆勢（筆畫的形態(tài)）一直在發(fā)生著變化，主要的趨勢是筆畫由圓變方，圖畫感減少，符號性增強(qiáng)。漢字的字體主要分為古文字（商代至秦代，主要字體有：甲骨文、金文、六國古文、大篆、小篆）和今文字（漢代至現(xiàn)代，主要字體有：隸書、草書、楷書、行書）。

漢字與文化的關(guān)系非常密切，無論是其內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是外部形體，都反映著它所依存的民族文化。從漢字的內(nèi)部來說，漢字構(gòu)意反映著漢民族的文化認(rèn)識，漢字構(gòu)意變化的背后是其所依存的文化內(nèi)容的變化。從外部來說，社會文化事件往往成為漢字字體演變的推動力。中國漢字的每個字都蘊涵著特定含義，每個字都是一個生命，它的筆畫不能隨便改動，一改動意義就變了。

中國漢字以往都是繁體的，又稱正體字，為何到現(xiàn)代會成為簡體字？這是何時開始，由誰提倡的呢？當(dāng)今的簡化字是現(xiàn)代中文的一種標(biāo)準(zhǔn)化寫法，主要由傳承字以及1950年代以后中華人民共和國政府開始在中國大陸地區(qū)推行的簡化字所組成。

追溯其歷史，1949年中華人民共和國成立后，在1952年2月成立了中國文字改革研究委員會，收集民間及民國以來主張漢字簡化的學(xué)者們之建議，于1954年底提出“漢字簡化方案”草案，并于1955年2月公布于《人民日報》。7月，國務(wù)院成立“漢字簡化方案審定委員會”，由董必武為主委，郭沫若及作家老舍都是該會成員。該會于1956年1月28日通過簡化字515字及簡化偏旁54個。在1964年國務(wù)院又公告了《簡化字總表》，第一表是352個不作偏旁使用的簡化字，第二表是132個可作簡化偏旁的簡化字，第三表是由第二表類推的1754字，共2236字，這就是今天通行大陸的簡體字。

應(yīng)該說，推廣簡化字在建國初期對文化的普及是發(fā)揮了重要作用的。解放初期，我國的文盲占全國人口的80%。用繁體字掃盲十分困難，學(xué)來學(xué)去，認(rèn)識的還是那幾個筆畫少的字。農(nóng)民說：“政府年年辦冬學(xué)，我們年年從頭學(xué)?！边@種現(xiàn)象直到推行簡化字后才有了改變。1964年，我國在進(jìn)行第二次人口普查的同時，也對國民的文化素質(zhì)進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示：13歲以上人口的文盲率，已經(jīng)由解放初期的80%下降到了32%。漢字簡化對掃除文盲起了積極的作用。

在1967年-1969年文化大革命火熱時期，各地方紅衛(wèi)兵都曾推出不同程度過分簡化的字體，“文革”后明令禁止使用。到了1977年，文化大革命剛結(jié)束，隨即公布“第二次漢字簡化方案”的草案。1986年由“國務(wù)院”廢止“二簡方案”。同年，由“中國文字改革委員會”改組成的“國家語言文字工作委員會”重新發(fā)表簡化字總表，而且和文化部、教育部同時發(fā)表“關(guān)于簡化字的聯(lián)合通知”，一致表示：漢字的形體在一個時期內(nèi)應(yīng)當(dāng)保持穩(wěn)定，以利應(yīng)用。至此，大陸漢字簡化運動暫告一段落。

書寫快速VS文化傳承

中國在1971年進(jìn)入聯(lián)合國后，就全面推動中文簡體字，幾乎停止使用繁體字。聯(lián)合國有關(guān)一個國家使用的語言文字相關(guān)條例也規(guī)定，所有社區(qū)語言文字和語言文字來源國所使用的現(xiàn)代語言，應(yīng)保持一致。目前繁體字主要用于臺灣、香港、澳門和北美的華人圈中，使用人數(shù)約為3000多萬。簡體字用于中國大陸、馬來西亞、新加坡以及東南亞的華人小區(qū)，使用人數(shù)超過13億。

另外，像日本、韓國原也有一些漢字，近年已陸續(xù)出現(xiàn)簡體字。繁體字與簡體字的差異就在于，一個漢字如果有兩個以上的形體，這幾個形體筆畫多的叫繁體字，筆畫少的叫簡體字。那么究竟是繁體字好還是簡體字好呢？

贊成漢字簡化的學(xué)者認(rèn)為，簡體字令部首簡化，書寫快速，字體清晰，保持結(jié)構(gòu)，和原字前后連貫性較高，是相當(dāng)不錯的簡化方法。支持繁體字的一派則認(rèn)為，簡體字雖然書寫起來沒有那么多筆畫，看似簡單，但是實際上卻從很大程度上丟失了漢字的形體所表現(xiàn)出來的內(nèi)涵和意義。

韓國學(xué)者張喜久先生認(rèn)為，中國簡化文字筆畫，在跟上時代潮流和提高文字使用效率方面，確實取得了成功；但另一方面，丟掉了原來的繁體字，使現(xiàn)代人對中國古籍的認(rèn)知能力大大削弱，這不能不說是個極大損失。臺灣也有學(xué)者認(rèn)為，簡化字雖然方便快捷，但會阻礙文化的傳承，文字簡化不可一刀切，簡化字若成單一標(biāo)準(zhǔn)，將使中國歷史文化研究出現(xiàn)斷層。而繁體字像一條紐帶一樣連接了中華五千年的歷史，是語言的“活化石”，文脈嚴(yán)謹(jǐn)，比較清晰地體現(xiàn)了造字原理，既便于現(xiàn)實應(yīng)用，又便于歷史研究，不應(yīng)該摒棄。

反對將漢字簡化的人們常常從傳統(tǒng)文化角度去闡釋簡化的弊端：比如把工廠的“廠”字改成“廠”字，結(jié)果現(xiàn)在大陸國營的“廠”真的大多倒閉，很多人下崗，什么都沒有了?！败囕啞钡摹拜啞备某伞拜啞?，人字下面加上“匕首”，所以大陸車禍比同樣使用漢字的香港、臺灣多得多。把“愛”改為“愛”，沒有了“心”，使人們不再用心去愛了。又如“義”字，上面是個“羊”，羊溫馴又善良，這么吉祥美好的東西，正好用來祭祀天地神明當(dāng)供品。簡體的“義”，一個大叉叉，再加上斜斜的一點，叉叉已經(jīng)不是好東西，再加上三畫都是斜的，真是邪之又邪。所以現(xiàn)在還有幾個人有正義和信義？人人爭發(fā)不義之財，處處驚曝貪污丑聞！諸如此類雖帶有點迷信色彩的解釋，也反映了人們對簡化字缺失了某種文化傳承的不滿和批評。

特別地，當(dāng)今社會處于信息時代，相比過往人們大大減少了手寫漢字的機(jī)會，取而代之的是計算機(jī)輸入文字，在這種情況下，對文字的傳承和文化的保留顯得更為重要。另一方面，繁體字多數(shù)是看而不是寫，因此在多為通過視覺辨認(rèn)文字時，使用繁體字比簡體字更適合。臺灣學(xué)者杜學(xué)知在其《漢字三論》中指出，12畫的字比3畫至6畫的字更容易學(xué)習(xí)，而14畫至19畫的漢字最容易學(xué)習(xí)。這說明，繁體字比簡體字更容易學(xué)，這雖是一家之說，但值得我們研究。

別用錯誤手段改正錯誤

近年來，社會上有學(xué)者開始提出要恢復(fù)繁體字的呼聲，引發(fā)正反兩方的爭論。反對者認(rèn)為繁體字太難寫，也不好記，恢復(fù)繁體字就是開歷史的倒車。而且，簡化的字體有利于中國和鄰邦的交流合作，有利于外國人學(xué)習(xí)漢字，也有利于中國文化走向世界。

然而也有很多贊成的聲音，批評簡化漢字的步伐走得太急。他們認(rèn)為，繁體字是中國文化的根，知曉繁體字，就是知曉中國漢字的由來、知曉中國文化的由來。而漢字的簡化雖是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，但同時也造成了中國文化的一種隔斷。其次，漢字所包含的東方思維方式——具象、隱喻（象征）和會意（指事），是中國文化及其傳承的核心。這種思維形態(tài)被熔鑄在漢字里，令其成為種族靈魂的載體。

其實，膠著于哪種字體更加優(yōu)秀并沒有太大的意義，因為都有其存在的道理和意義。有人擔(dān)心的是，恢復(fù)繁體字是否在“試圖用錯誤的手段改正錯誤”。中青報記者張偉指出：“用粗暴的方式推行改革，用激烈而不是漸進(jìn)的方式改造文化乃至社會，是這個錯誤的核心之處。正是在這種邏輯的指導(dǎo)下，50多年前，在我國大部分地區(qū)，通行的繁體字系統(tǒng)被摧毀，現(xiàn)行的簡化字取而代之。用同樣簡單和激進(jìn)的方式，將一個社會已經(jīng)習(xí)慣的文字全盤否定——這樣的做法，和50多年前并沒有分別?！?/p>

確實，對于幾十年開展簡體字教育和使用的中國大陸，要復(fù)興繁體字也不是一朝一夕的事情。朱大可在《文化復(fù)蘇當(dāng)從漢字起步》中提出要恢復(fù)繁體字對于中國文明和文化的“密碼”作用，結(jié)合現(xiàn)狀提出三點：

一、倡導(dǎo)繁簡共存，公共空間與字典，輸入法采用繁簡加漢語拼音；

二、小學(xué)教育開始“書簡認(rèn)繁”，大學(xué)部分專業(yè)掌握兩種書寫；

三、重申簡化字方案，對錯誤簡化局部修正，但在漢語教學(xué)和各種文字標(biāo)識中可以更多地實行簡繁并用，讓人們做到識繁用簡，是大有好處的。

北大百年校慶時，饒宗頤先生就在一篇文章中說，中國當(dāng)前應(yīng)有“文藝復(fù)興”。他的意思是中國要發(fā)展，只靠經(jīng)濟(jì)不行，還應(yīng)有新的“文化復(fù)興”?！拔幕瘡?fù)興”不等同于否定現(xiàn)在，也不是重復(fù)歷史，而是要以當(dāng)下的視野對傳統(tǒng)文化作新的詮釋。其中非常重要的一個觀點是，任何一種文明的發(fā)展都是有周期性的，而中華文化，當(dāng)前也到了一個需要向前推進(jìn)的新周期。真正意義上的“復(fù)興”是核心倫理觀、價值觀的弘揚,這也是文化軟實力中最重要的部分。特別是在今天，當(dāng)社會出現(xiàn)某種意義上道德迷失的時候，這更是有舉足輕重的意義。今天，中國國力大幅度提升，但怎樣來構(gòu)建社會的核心價值體系?比較好的辦法就是從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中提煉出最精粹、影響力最大、接受程度最廣的倫理道德觀念，并加以發(fā)揚光大，而文字就是很好的切入點。

編輯：鄭賓 393758162@qq.com