傳統(tǒng)文化在公共建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

◎宋薇

傳統(tǒng)文化在公共建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

◎宋薇

社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)建筑領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，在文化、經(jīng)濟(jì)等方面迅速發(fā)展的新形勢(shì)下，人們對(duì)建筑審美觀念也發(fā)生了變化，傳統(tǒng)文化作為我國(guó)歷史積淀下來(lái)的重要內(nèi)容，為我國(guó)公共建筑設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化在公共建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究十分重要。本文將對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系以及我國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑中的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析和研究，并提出傳統(tǒng)文化在公共建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從而推動(dòng)我國(guó)公共建筑進(jìn)一步發(fā)展。

傳統(tǒng)文化 公共建筑 運(yùn)用

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們?cè)趯徝烙^念等方面發(fā)生了巨大改變。公共建筑作為我國(guó)建筑領(lǐng)域的重要組成部分，具有十分重要的地位和作用，在傳統(tǒng)文化逐漸滲透到建筑領(lǐng)域過(guò)程中，對(duì)公共建筑產(chǎn)生了極大的影響。因此，深入研究傳統(tǒng)文化在公共建筑中的應(yīng)用顯得尤為重要。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

建筑作為人類發(fā)展歷史中的重要部分，在經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間后，其得到了長(zhǎng)足發(fā)展，然而，在其發(fā)展過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相脫離成為阻礙建筑領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展的重要原因之一。在文化多元化、全球化發(fā)展的今天，國(guó)外建筑設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化在建筑中應(yīng)用的重要性，只有將建筑觀念、設(shè)計(jì)技術(shù)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，才能夠賦予建筑長(zhǎng)久生命力，特別是公共建筑作為城市建筑的重要組成部分，在其建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，也是推動(dòng)建筑領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。因此，如何保持現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的民族性、區(qū)域性、多元性，以及在不斷更新的建筑技術(shù)與新型建筑理念不斷發(fā)展的前提下保持建筑藝術(shù)與內(nèi)涵延續(xù)性等多種問(wèn)題，已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代世界社會(huì)建筑設(shè)計(jì)師最為關(guān)心的重要問(wèn)題之一。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑中的表現(xiàn)形式

我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，具有五千年悠久的歷史文化積淀，具有深刻的內(nèi)涵，也是我國(guó)公共建筑設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。漢字是傳播文化的重要載體。沒(méi)有漢字，無(wú)法保留和傳承我國(guó)悠久的歷史文化，漢字中蘊(yùn)含著民族與文化等內(nèi)容，在建筑設(shè)計(jì)中，不僅能夠作為顯性符號(hào)，也能夠作為隱性符號(hào)。

三、傳統(tǒng)文化在公共建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.居民建筑方面

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間的區(qū)別主要體現(xiàn)在形式和空間兩大方面，并且與地方建筑存在緊密聯(lián)系。居民建筑作為公共建筑的基礎(chǔ)，能夠充分體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、民族的傳統(tǒng)生活習(xí)慣。

2.官式建筑方面

19世紀(jì)29年代，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)師在官式建筑設(shè)計(jì)上主要是模仿我國(guó)傳統(tǒng)古建筑，例如：大屋頂、拱形設(shè)計(jì)等，都能夠充分體現(xiàn)在官式建筑設(shè)計(jì)中，將這些傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用其中，不僅能夠有效降低建筑成本，而且能夠繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，并與周圍環(huán)境相呼應(yīng)，是建筑成功的典范，誠(chéng)然，也存在一部分失敗的案例，例如：北京西站的設(shè)計(jì)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化理解存在偏差，導(dǎo)致建筑造價(jià)高、施工難度大等問(wèn)題。因此，合理理解和掌握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分重要[2]。

3.復(fù)原、重建性建筑方面

由于我國(guó)一部分傳統(tǒng)建筑受到各種原因的影響，導(dǎo)致許多建筑需要復(fù)原或者重建，建筑遺跡或者殘留部分的復(fù)原或者重建工作，大多數(shù)主要采取的是在原有建筑上恢復(fù)原來(lái)建筑風(fēng)格的方法，然而，其中不乏存在一些利用原有風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新建筑的做法，在保持原汁原味古建筑風(fēng)格的情況下，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，并進(jìn)行創(chuàng)新，作為一種建筑方式受到大眾的認(rèn)可。對(duì)群體性的建筑進(jìn)行復(fù)原時(shí)，主要是結(jié)合資料記載，進(jìn)行恢復(fù)性建筑，例如：寺廟建筑復(fù)原，而天津鼓樓的建筑復(fù)原并沒(méi)有完全照搬資料，而是在原有基礎(chǔ)上修建商業(yè)街，擴(kuò)大建筑范圍，并為城市帶來(lái)更好地經(jīng)濟(jì)效益；另外，單體型復(fù)原建筑更具有我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了參考原有建筑基礎(chǔ)，還可以增添許多創(chuàng)新元素。

4.模仿性建筑方面

我國(guó)地大物博、民族種類多，歷史文化遺城較多，一些城市為了能夠提升城市知名度，帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)效益，會(huì)深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化，并將其運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，一些人文景觀或者富有神話性質(zhì)的景觀就會(huì)由此嶄露頭角。通過(guò)這種方式，不僅能夠有效提升城市知名度，還能夠增加更多經(jīng)濟(jì)效益，提高人們生活水平，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展[3]。

結(jié)論

根據(jù)上文所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化在促進(jìn)建筑領(lǐng)域發(fā)展過(guò)程中具有十分重要地位和作用。因此，在公共建筑設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)師要重視傳統(tǒng)文化，在把握傳統(tǒng)文化原始意義的同時(shí)，更要深入掌握內(nèi)涵意義，特別是在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)會(huì)隨之改變。建筑設(shè)計(jì)師只有正確把握傳統(tǒng)文化的真諦，不斷改革和創(chuàng)新，才能夠推動(dòng)建筑領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展。

[1]矯蘇平，井淥.傳統(tǒng)與創(chuàng)新──試析日本現(xiàn)代建筑傳統(tǒng)繼承的方式[J].華中建筑，2010，18(03):259-261.

[2]羅源.現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文脈的交融[J].重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，20(05):12-14.

[3]吳良鏞.論中國(guó)建筑文化研究與創(chuàng)造的歷史任務(wù)[J].城市規(guī)劃，2011，10(8):158-159.

（作者單位：江西環(huán)境工程學(xué)院工業(yè)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）