“四出錢(qián)文”的產(chǎn)生與審美意義

◎申柏

“四出錢(qián)文”的產(chǎn)生與審美意義

◎申柏

四出錢(qián)文作為天地自然理論在貨幣中的衍生物，從產(chǎn)生發(fā)展到成為一種民族廣泛認(rèn)同的符號(hào)，經(jīng)歷了近兩千年的演進(jìn)，從實(shí)用符號(hào)出現(xiàn)，到成為人人心中的集體意識(shí)，在中華文化中成為一種美好意義的象征。

四出 四決 民俗符號(hào)

一、時(shí)代風(fēng)貌

漢魏六朝是我國(guó)文化確立成熟的時(shí)期，自然觀中天圓地方理論的成熟，直接影響到貨幣這一國(guó)家政權(quán)象征的形制之中。四出錢(qián)文作為天地自然理論在貨幣中的衍生物，從其產(chǎn)生、發(fā)展到演變?yōu)橐环N中華文化廣泛認(rèn)同的符號(hào)，始終是一種美好意義的象征。

漢代貨幣經(jīng)過(guò)半兩到三銖的演進(jìn)，郡國(guó)五銖到上林三官錢(qián)輪郭的成熟，使中國(guó)貨幣形制中的許多問(wèn)題得以最終定型，這也是中國(guó)文化成熟的重要載體與體現(xiàn)。漢代是對(duì)外交流頻繁的時(shí)代，與西方文明的交匯碰撞過(guò)程中，許多符號(hào)引入中國(guó)，星紋開(kāi)始出現(xiàn)，西漢五銖中粟角、四決的出現(xiàn)便是四出錢(qián)文的最早雛形。

二、歷史沿革

在五銖錢(qián)鑄造之初，“四角決文”就出現(xiàn)了⑴。由于此類決文往往短小，像粟米一樣高出內(nèi)穿四角，又被叫做“粟角”。 早期的郡國(guó)五銖以及隨后鑄行的“赤仄五銖（元鼎二年京師鐘官鑄）”⑵繼四銖半兩之后，開(kāi)始出現(xiàn)了許多紋飾符號(hào)，穿上下星、杠廣泛應(yīng)用。從貨幣的本質(zhì)上考慮，貨幣鑄行的目的就是為了流通，但是王莽改制所鑄行虛值大錢(qián)不利于貨幣本身的流通。

東漢明帝中平三年鑄造四出五銖，《后漢書(shū)·張讓傳》記載“鑄四出文錢(qián)，錢(qián)皆四道。識(shí)者皆言侈虐已甚，形象兆見(jiàn)，此錢(qián)成，必四道而去。及京師大亂，錢(qián)果流布四海?！雹且虼?，貨幣有四出錢(qián)文者多薄小或私鑄。每逢王朝末年，經(jīng)濟(jì)往往出現(xiàn)危機(jī)，政府鑄行貨幣時(shí)，為了能參與流通，廣布天下，在貨幣的輪郭之間做四出狀，預(yù)示天地之間廣布之意，輪內(nèi)為天，郭內(nèi)為地，四出正好連通在天（外郭）地（內(nèi)郭）之間，視為廣布之意。這是對(duì)貨幣流動(dòng)的一種祈求，更是經(jīng)濟(jì)衰退之證。這一點(diǎn)在隨后的南朝梁鐵五銖（公元523年），東魏興和三年高澄鑄行的永安五銖有所見(jiàn)。

在錢(qián)幣鑄造上，由于穿孔部分銅液流動(dòng)性不好，因此在背范的制作中使錢(qián)幣局部加厚，本身是為了增加銅液的澆鑄通道的暢通，防止錢(qián)幣鑄壞。這一點(diǎn)在宋代鑄幣中特別明顯，錢(qián)幣圖譜中所載宋代四出錢(qián)文者多為流通磨損中呈現(xiàn)出來(lái)的局部錢(qián)肉較厚的四出錢(qián)文現(xiàn)象。這一點(diǎn)在祥符，治平、熙寧、咸平個(gè)別錢(qián)爐中偶有出現(xiàn)。

三、審美特征

由于天地理論的影響，中國(guó)古代貨幣內(nèi)郭為正方形。從審美上去分析，正方形的錢(qián)孔加以外郭，略顯平整呆板。四出錢(qián)文在審美創(chuàng)造中為增加貨幣審美的豐富性，出現(xiàn)一定的藝術(shù)變化。其除了具有美感，在實(shí)用意義上講，古代貨幣的攜帶是由線繩穿孔，方形的穿孔往往會(huì)使錢(qián)穿四角磨損，而四出文加厚了這個(gè)部位，因此也防止錢(qián)串繩磨到肉好，對(duì)貨幣本身也起一定保護(hù)作用。

實(shí)用與審美的不謀而合，使這種美感形成一種群體意識(shí)，不但在厭勝錢(qián)文中廣泛存在，更大量出現(xiàn)在民間美術(shù)作品中。甚至在民間美術(shù)作品中只要有錢(qián)幣的形象，就一定是描繪作四出狀。我們可以看到很多實(shí)例，例如在年畫(huà)、剪紙（實(shí)用的窗花裝飾，喪葬中的紙錢(qián)），工藝美術(shù)作品中的圖案裝飾，窗格、木雕、磚雕石刻作品中等等。

甚至我們不可否認(rèn)，貨幣造型如果沒(méi)四出文的而不易于藝術(shù)創(chuàng)作的事實(shí)。我們可以得知，四出錢(qián)文的出現(xiàn)不僅增添了貨幣造型的美觀，甚至在美術(shù)作品的創(chuàng)作中帶來(lái)了便利性，這也造成了美術(shù)作品中四出錢(qián)文的廣泛存在。

四、符號(hào)學(xué)意義

作為相似性符號(hào)的四出錢(qián)文，它的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)從爐號(hào)標(biāo)記到審美傳承的過(guò)程。作為一種實(shí)用為目的的符號(hào)標(biāo)記，我們從實(shí)物可以得知，除橫杠演變成錢(qián)幣正面內(nèi)郭外，其他紋飾都很鮮有流傳。

特別是在錢(qián)可通神的漢魏六朝時(shí)期，貨幣本身的神性被強(qiáng)大起來(lái)。而四處錢(qián)文作為重要的帶有祝愿性的符號(hào)標(biāo)記，在這些標(biāo)記符號(hào)中，被廣泛的運(yùn)用。我們甚至可以這樣說(shuō)，四出錢(qián)文的出現(xiàn)在行用錢(qián)的現(xiàn)象，普遍為經(jīng)濟(jì)沒(méi)落時(shí)期的產(chǎn)物，起到祈福等作用。而在花錢(qián)上的運(yùn)用，則更主要的是起到裝飾性，并延續(xù)了讖緯祈福的作用。更重要的是，美術(shù)作品中的四出錢(qián)文形式已經(jīng)成為貨幣形象的固定標(biāo)記，深入到每個(gè)人的心中，成為一種集體意識(shí)。

融實(shí)用性、審美性、祈福性于一體的四出錢(qián)文的出現(xiàn)與演變，構(gòu)成了中國(guó)錢(qián)幣文化的一支奇葩，四出錢(qián)文成為民間美術(shù)作品中錢(qián)幣圖案的標(biāo)志性符號(hào)，只要涉及錢(qián)幣的圖案基本都運(yùn)用四出錢(qián)文來(lái)表示，反之少之又少。四出錢(qián)文本身增加了錢(qián)幣穿孔的活潑性，體現(xiàn)了審美的再創(chuàng)造，是一種中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，而且傳承兩千余年，對(duì)于當(dāng)代貨幣設(shè)計(jì)、民間美術(shù)、文化現(xiàn)象研究都有很深遠(yuǎn)的意義。

[1]唐石父，中國(guó)古錢(qián)幣[M] 上海：上海古籍出版社，2001（12）：84

[2]華光普 ，中國(guó)古錢(qián)目錄上卷[M] 長(zhǎng)沙：湖南人民出版社， 1993（12）：176

[3]孫仲匯、施新彪、周祥、胡薇、黃錫明，簡(jiǎn)明錢(qián)幣詞典[M] 上海：上海古籍出版社，1991（1）：141

（作者單位：河南科技大學(xué)）

（責(zé)任編輯 陳天賜）