從父親形象看簡·奧斯丁的女性意識
——以班納特先生為例

◎王秋芳

從父親形象看簡·奧斯丁的女性意識
——以班納特先生為例

◎王秋芳

簡·奧斯丁(1775—1817)是英國文學(xué)史中一位舉足輕重的人物，這位小說家以其六部作品享譽世界文壇。尤其是這位大師刻畫人物的技藝之高超給世人留下了深刻的印象。本文通過分析她作品中不合格的父親形象來說明簡氏文本中存在著一種文化弒父意識，也說明了簡氏是一個具有女性意識的作家。

簡·奧斯丁 父親形象 女性意識

一、簡·奧斯丁簡介

簡·奧斯丁于一七七五年十二月生于英國漢普郡的史蒂文頓，兄弟姐妹八人。父親在該地擔(dān)任了四十多年的教區(qū)長。她終身未婚，死后被安葬在溫徹斯特大教堂。她的六部作品——《理性與感性》（1795）、《傲慢與偏見》（1796）、《諾桑爵寺》（1798）、《曼斯菲爾德莊園》（1812）、《愛瑪》（1814）、《勸導(dǎo)》（1816），初出版時，銷量也不算很大?？墒撬谟膶W(xué)中的地位卻隨時間的過去而日益顯得重要，以致竟有批評家認為：“作家當(dāng)中其手法最接近于（莎士比亞）這位大師的，無疑就要數(shù)簡·奧斯丁了，這位女性堪稱是英國之驕傲。且根據(jù)《簡明不列顛百科全書》的說法，簡·奧斯丁是“第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡人物的小說家。（她的作品）反映了當(dāng)時英國中產(chǎn)階級生活的喜劇，顯示了‘家庭’文學(xué)的可能性”。本文擬通過簡·奧斯丁的幾部作品來分析和解剖這些鄉(xiāng)紳家庭中的父親形象，并將這些不合格的父親與傳統(tǒng)的父親原型作比較來探討文本中反映出來的文化弒父意識，說明奧斯丁是一位具有女性意識的作家。

二、玩世不恭的父親——《傲慢與偏見》中的班納特先生

《傲慢與偏見》是奧斯汀的代表作，這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，作品生動地反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。小說以班納特一家的日常生活為描寫對象，五個待字閨中的千金，以男女主人公達西——有錢有勢的公子與伊麗莎白——班納特家二女兒的愛情糾葛為主線，細致入微地描述了四對公子小姐的婚姻，分別是：達西和伊麗莎白、彬格萊和簡，克林斯和夏洛蒂，韋翰和麗迪雅。

小說的焦點集中在班納特家里，班納特一家住在郎泊恩村，班納特夫婦的五個女兒出生在一個沒有多少家產(chǎn)的家庭，納特先生擁有年進兩千鎊的地產(chǎn)；班納特太太嫁給他時有四千鎊的嫁妝；班納特家五位小姐結(jié)婚時每人只能從母親方面得到“年息四厘的一千鎊存款”。地產(chǎn)限定繼承權(quán)加上又有一些地位低微的親戚，這無疑是她們的一大不幸。然而，她們有這樣的父母則是更大的不幸。班納特太太是一個智力貧乏、孤陋寡聞而且喜怒無常的女人，一碰到不稱心的時候，就自以為神經(jīng)不好。她平生的慰藉，是訪親拜友和打聽消息。而她的愚昧使她積了二十三年時間也沒有摸清她丈夫的性格。她沒有什么思想，是個很平常的女人，她這輩子做得最聰明的事情就是帶著一筆小嫁妝成功地嫁給了中產(chǎn)階級的班納特先生，讓她的后半生衣食無憂。從此成天嘮叨、大驚小怪、愚蠢而又粗俗。由于限定繼承權(quán)，她必須在班納特先生去世之前把女兒都嫁出去，否則，全家將會陷入困境。在她看來能夠把五個女兒都體面地嫁出，她便是一個成功的母親。班納特先生是一家之主，他聰明、含蓄、幽默、灑脫、又怪癖，看不起愚鈍無知的妻子，常拿她開玩笑，挖苦她，使她在孩子們面前很沒面子。唯一使他欣慰的是嫵媚、聰穎、活潑的二女兒——伊麗莎白。班先生不斷地關(guān)心和指引伊麗莎白，至少對二女兒來說，他絕不是一個壞父親。然而，拋開他對二女兒的關(guān)心和愛，拋開他有限的一些才智，班先生遠非一個理想的丈夫，合格的父親。在他的財產(chǎn)限定要傳給外姓之后，他竟不做絲毫努力來保障自己身后家人的溫飽，由于怠惰和疏忽，他也無力防止麗迪雅與人私奔的丑聞玷辱清白的門風(fēng)。和他那位在倫敦經(jīng)商的內(nèi)弟加德納相比，他不僅缺乏男子氣概，也缺乏紳士派頭。班先生雖說有些優(yōu)秀的品質(zhì)，卻掩蓋在極其懶散和冷漠的態(tài)度下面，以致于他從來不對他的妻子和女兒的缺點和愚蠢行為加以規(guī)勸或者約束，只愿意拿它們來詼諧打趣、諷刺挖苦。我們不能因為他的詼諧的才智而原諒他的毫無責(zé)任感和玩世不恭。班家的女兒們就是在這樣的父母親的教養(yǎng)下面長大的，家里五個女兒他都沒有教育好，都有性格缺陷，例如，簡太容易對人們產(chǎn)生好感；瑪麗虛榮心強，一副迂腐形象和自負派頭；麗迪雅和吉蒂頭腦簡單，不懂得要保持良好的品行，一味熱衷于跳舞、出風(fēng)頭和逛婦女帽飾店；即使是伊麗莎白也繼承了父親那玩世不恭的性格。其實，他并不是沒有意識到自己作為一個父親的失職，當(dāng)麗迪雅與人私奔伊麗莎白為他感到難過時，他回答:“……這是我自己造成的，就應(yīng)該由我來承受?！薄啊叶嗝磻?yīng)該受到責(zé)備。我不怕這種想法會把我壓垮。事情很快就會過去的?！彼粌H意識到自己逃避為父的責(zé)任而于心有愧，而且進一步有了一點自知之明。由此可見班先生不是一位好父親。

三、父親形象反映作者的女性意識

文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一：文學(xué)形象的個別性、生動性、可感性，是文學(xué)形象外在的、感性方面的特點；同時，文學(xué)形象也反映了生活的客觀內(nèi)容。這些形成文學(xué)形象的客觀因素。另一方面，文學(xué)形象既然是實際生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，因此又必須帶著作家的主觀因素。通過對現(xiàn)實生活的具體描繪，來表現(xiàn)他對生活的認識、理解和評價，表現(xiàn)他自己的思想情感和審美趣味。一般說來，文學(xué)形象從產(chǎn)生的時候起就是作家的思想情感、審美觀念與客觀事物外在形式和內(nèi)在本質(zhì)的統(tǒng)一物。一方面奧斯丁筆下的父親形象是當(dāng)時實際生活中的父親模樣在她頭腦中反映的產(chǎn)物；另一方面，她筆下的父親形象又帶有作家本人的思想感情和審美觀念。

按照神話原型批評的創(chuàng)始人之一榮格的觀點，父親原型是人類集體潛意識中比較常見的原型之一，它象征著權(quán)威、力量和尊嚴。大多數(shù)時候，尤其是在文學(xué)作品中，父親是威嚴的象征，和理性、責(zé)任、能力、遵從、功利、權(quán)威等字眼連在一起，是專橫、冷酷、殘暴、勢利的代名詞。“父親”象征在社會文化中所擁有的一切特權(quán)：強壯、威嚴、理性、榮耀、社會中的中堅和對女性的占有。總之，一句話，“父親”是男權(quán)文化的代理人和執(zhí)行者。《傲慢與偏見》中的班納特先生沉湎于書中，對家庭妻兒不聞不問?！稅郜敗分械奈榈潞浪瓜壬坏w質(zhì)虛弱，為人也軟弱無能。而《勸導(dǎo)》中的瓦爾特爵士虛榮愚蠢、揮霍無度，是奧斯丁筆下最惡劣的父親形象。這些父親們?nèi)既狈υ瓌t和堅定的精神，他們感情脆弱，缺乏一付嚴厲和冷漠的心腸，因而很難樹立起父親的形象，無責(zé)任感、軟弱、膽小是父親原型的反面。從她幾部作品來看，她的女性意識越來越明顯，從《傲慢與偏見》的親近父親發(fā)展為《勸導(dǎo)》中的敵視父親，反對父親的自私與驕橫。只可惜這位作家在人世間只有四十一個年頭，否則的話，她會創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品來，也許會更深刻地揭露父親的嘴臉，從而為英國文學(xué)乃至世界文學(xué)作出更大的貢獻。總之，通過對簡氏筆下父親形象的分析，筆者認為在她的文本中有一種文學(xué)弒父的傾向，這對后來的女性作家創(chuàng)作，產(chǎn)生了重要影響，在英國文學(xué)史上起著一個承上啟下的作用。

[1]簡、奧斯丁著 武崇漢譯《傲慢與偏見》 2002年9月第一版 時代文藝出版社

[2][英]簡、奧斯丁著 裘因譯 《勸導(dǎo)》 1991年一月第一版 上海譯文出版社

[3] [英] Christoper Gillie 著 《奧斯丁導(dǎo)讀》A Preface to Austin 2005年3月第一版 北京大學(xué)出版社

[4]朱虹編選 《奧斯丁研究》1985年9月第一版 中國文聯(lián)出版公司出版

(作者單位：新余學(xué)院外國語學(xué)院)

（責(zé)任編輯 馮雪峰）