淺論歐陽友徽之劇本創(chuàng)作思想

◎潘魏魏

淺論歐陽友徽之劇本創(chuàng)作思想

◎潘魏魏

歐陽友徽在祁劇傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上結(jié)合新時代的觀眾的審美需求，劇本創(chuàng)作上堅持雅俗共賞的原則，采用唱詞變化的表現(xiàn)手法，運用多種創(chuàng)作方法表現(xiàn)劇情與人物情感，創(chuàng)作與整理改編了不少經(jīng)典傳奇劇目。

歐陽友徽 劇本創(chuàng)作 思想

一、歐陽友徽生平及其戲劇創(chuàng)作

歐陽友徽（1935-2013），湖南祁陽人，曾擔(dān)任祁陽縣文化館館長，副研究館員，中國戲劇家協(xié)會會員。歐陽友徽，生活在祁劇的發(fā)源地祁陽，從小就受祁劇藝術(shù)的陶冶，在長期的耳濡目染過程中，對祁劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著他的影響慢慢擴大，當時祁陽文化館館長慕名找到他，把他調(diào)到祁劇團工作，專職編劇。歐陽友徽在祁劇團當了兩年編劇、業(yè)務(wù)副團長，先是改編劇本，后來開始創(chuàng)作劇本。

作為祁劇研究者，歐陽友徽不僅研究祁劇本身，還為祁劇創(chuàng)作了不少經(jīng)典傳奇劇目。其中，自創(chuàng)祁劇劇目且有劇本的作品有：《龍女恨》《文王吐子》《姜子牙下山》《金臺拜帥》《草堂點將》《火云洞》《慧梅出嫁》《孟麗君》《祁劇在美國》《芙蓉劍》。整理改編的劇目有《斬妖封神》《嫦娥奔月》。根據(jù)藝人口述，整理記錄的劇目有：《造白袍》（趙國孝、段翠剛口述）、《陳壽拜門》（李巧燕口述）、《大拐小騙》（費相臣、李巧燕口述）、《羅章跪樓》（尹秋華等口述）、《打草鞋》（費相臣口述）、《雙拿風(fēng)》（費相臣口述）。此外創(chuàng)作了漁鼓腳本《陶鑄赴宴》。

二、歐陽友徽的戲劇創(chuàng)作思想

歐陽友徽一生鐘情祁劇，致力于祁劇的研究與創(chuàng)作。在祁劇劇本創(chuàng)作上有屬于自己的指導(dǎo)思想和寫作實踐。

1.敏銳的觸覺，善于改進優(yōu)化已有戲劇素材。無論是開始從事的劇本改編，或到后來的自創(chuàng)劇目，歐陽友徽的作品上演能夠大受觀眾歡迎，重要原因之一便是他有著敏銳的觸覺，能夠抓住時代特點，根據(jù)觀眾需求，利用現(xiàn)有的戲劇資源進行改編創(chuàng)作。

首先，去衡陽觀看歌劇《嫦娥奔月》，比較歌劇與祁劇之間的差異，取長補短，利用歌劇已有的框架與主題，增添細膩的人物內(nèi)心表達，把歌劇融入祁劇當中。其次，趁著劇團之間交流學(xué)習(xí)，去東安劇團觀看了一個由封神榜改編的《紂王降香》劇目，之后，按照原樣排練了這個劇目，觀眾反映效果良好，既然一個改編的單本戲演出觀眾喜歡，那么圍繞一個主題，用單戲與單戲的形式連臺的上演，這樣既獨立又完整。于是，祁陽祁劇團在1980年決定移植、改編、自創(chuàng)七本連臺戲《封神榜》，其中，歐陽友徽就創(chuàng)作了《文王吐子》、《姜子牙下山》、《金臺拜帥》（又名金臺釋帥）、《草堂點將》（又名太君辭朝）三個劇本以及改編整理了《斬妖封神》。再次，在研究祁劇傳統(tǒng)劇目時，他發(fā)現(xiàn)祁劇的傳統(tǒng)劇目幾乎都是由其他劇目改編過來的，故而，根據(jù)祁劇發(fā)祥地祁陽縣文明鋪香花鋪流傳的一個關(guān)于龍女傳說的民間故事，編寫了大型神話劇《龍女恨》。

1979年，日本的電視熱播劇《排球女將》播出，在中國掀起一股追電視劇熱潮，歐陽友徽面對這種現(xiàn)象，反思祁劇演出，電視劇《排球女將》一集一集地連續(xù)播放，能夠制造懸念抓住觀眾眼球，一改傳統(tǒng)以圍繞男性為中心的這種主題視覺讓人耳目一新。祁劇完全可以借鑒，連臺本戲這種藝術(shù)形式不僅可以塑造眾多的人物形象，表現(xiàn)復(fù)雜的人物關(guān)系，而且情節(jié)、人物、場景有著連續(xù)性，在頭一本戲中播下種子，在第二本戲里發(fā)芽成長，每演到關(guān)鍵處，嘎然而止，留下懸念，逗引觀眾欲罷不能，形成非繼續(xù)看下去不可的欲望，同時，又留下足夠的空間讓觀眾進行猜想、思索下集的發(fā)展。在這樣的啟發(fā)下，歐陽友徽抓住女性爭取在社會地位上有一定地位的民主思想觀念，從而對《孟麗君》進行改編，壓縮內(nèi)容、增加戲劇沖突，創(chuàng)作了祁陽縣祁劇團保留劇目六本連臺戲《孟麗君》，連續(xù)上演幾十年，至今還在舞臺上演出。

2.雅俗共賞原則。戲曲語言，不僅要求精煉、形象，還必須易于上口，唱詞和念白既要符合人物性格，也要能表達人物內(nèi)心情感。

祁劇傳統(tǒng)戲重在演員的藝術(shù)表現(xiàn)，劇本中的文字比較粗糙。但歐陽友徽的創(chuàng)編對祁劇語言進行了藝術(shù)的提升，他說：“劇本創(chuàng)作的唱詞上堅持兩個原則，一是一定要讓農(nóng)村老太太也能聽得懂；另一個是高中語文老師聽了以后也不感受到不舒服。讓祁劇演出不但在從藝術(shù)上有一定的美學(xué)價值，且在語言上也比較通俗?！弊龅窖潘坠操p。如經(jīng)典的作品《孟麗君》中的道白：

“只求奇士不求錢，鉆營后門請免。萬歲親臨主試，群英各賦鴻篇。下官老眼識瑯玕，今科狀元罕見?！?/p>

“老夫械臂癱瘓，十有三載，南北名流，宮中太醫(yī)，投藥無效，終年痛苦，上回勞賢契處方，只吃了三劑，就藥到病除，你看這回運用自如，連老虎都打得死！”

這是劇中人物左丞相梁鑒的兩處賓白，“連老虎都打得死”多么通俗易懂的語言，“只求奇士不求錢，鉆營后門請免”把左丞相梁鑒正直高尚人物形象生動地刻畫出來了。再如一段《孟麗君》唱詞：

兩手推開碧紗窗，翹首孤月好凄涼，明日金殿紅裝露，似錦年華付汪洋！嘆只嘆，為國為民成夢想……怨只怨，麗君無倚天劍，劈開牢籠飛鳳凰，耳內(nèi)里又聽得四更鼓響，孟麗君冥思苦想搜斷愁腸！

這段唱詞，寫得真、深、透。它逼肖人物，抒發(fā)了劇中人物在特定環(huán)境中的特定感情，它時而借景傳情，時而因情見景，鋪展出一幅意境盎然的圖畫，把情和境升華到詩和畫的優(yōu)美境界中來表現(xiàn)，從而使唱詞具有一定的美學(xué)價值。

3.運用多種創(chuàng)作方法表現(xiàn)劇情與人物情感。（1）采用唱詞變化的表現(xiàn)手法，如在劇本《姜子牙下山》中，就用了四個層次的字句變化。（2）引進西方意識流的創(chuàng)作方法，如在劇目《龍女恨》表演過程中，舞臺布置緊跟劇情發(fā)展，一幕一景，燈光強弱跟龍女動作唱詞不斷變化。再如《斬妖封神》舞臺演出重視燈光變換，運用機關(guān)，還表演特技，使得劇情氣勢宏大。（3）采用心理分析的方法。如《芙蓉劍》運用崇禎癲狂的具象，變態(tài)的心態(tài)描寫跟內(nèi)心獨白，表現(xiàn)崇禎皇帝的偏信多疑、暴戾乖張、執(zhí)迷不悟以及病入膏肓的人物心靈。歐陽友徽將筆鋒直插崇禎的心靈深處，以此來刻畫人物性格，讓劇本形式上新穎，內(nèi)容上深刻。

4.劇本內(nèi)容與演員特長相互搭配。一般劇目有文武之分，文戲側(cè)重于唱詞，武戲側(cè)重于動作，一個好的劇本只有遇到適合它的演員才能更好地發(fā)揮其演出效果。歐陽友徽先生在創(chuàng)作劇本時，針對演員特長量身定做一些劇目，以發(fā)揮其特長。如《慧梅出嫁》是根據(jù)姚雪垠小說《李自成》中的一個情節(jié)，主要塑造的是慧梅為了闖王大業(yè)離開心中戀人出嫁部將袁時中，在戰(zhàn)亂中，情義兩難之下，自刎而死。劇本表現(xiàn)的是一條美人計的實施，演員形象上須美，技藝上唱、念、做高超，青年旦角邵桂華1978年考入祁陽祁劇團培訓(xùn)班，跟尹秋華、張新娥學(xué)旦行藝術(shù)，后參師唐槐秀，她扮相俊美，嗓音清亮甜美，學(xué)戲心身并用，能得師真諦，在《慧梅出嫁》中塑造了一個很有創(chuàng)造性的悲劇人物形象。如青年老旦演員黃艷君，1978年考入祁陽祁劇團學(xué)員班，跟李忠燕學(xué)老旦，過去祁劇的老旦只有“三出半戲”（即《判雙釘》《造八珍湯》《浪子收尸》三出戲和《望兒樓》半出戲）。她下苦功夫?qū)W好這三出戲，而且對部分折子戲中的老旦部分也嫻熟于心，為了不讓她局限在“三出半老旦戲”狹小的、老態(tài)龍鐘、悲傷衰敗的圈子里，歐陽友徽特為她新編了一個大型戲《草堂點將》，其本身就嗓音極佳、音域?qū)?，音色美，善于刻畫人物性格，在《草堂點將》中她塑造了一個深明大義、主動讓賢的女元帥，在道白上、字字千鈞、擊地有聲，在唱詞上麗聲亮嗓，富有感情，對人物扮演得入木三分。再如因1978屆祁陽祁劇團的畢業(yè)學(xué)員，整體上武功較好，歐陽友徽根據(jù)《西游記》改編創(chuàng)作了武打、燈光變幻效果甚多的《火云洞》，合適的劇本碰到合適的演員，使得演出效果甚佳。

結(jié)語

如果說1934年戲劇史家劉守鶴先生在北京《劇學(xué)》月刊發(fā)表了第一篇研究祁劇論文——《祁陽劇》，從而成為了研究祁劇最早的理論家，那歐陽友徽先生無論從創(chuàng)作劇目還是研究其根源，都為祁劇填補了空缺，他運用理論知識，通過實地考察，輾轉(zhuǎn)祁劇傳播之地，為祁劇修了一份圓滿的“族譜”，使得祖輩流傳下來的精神食糧——祁劇，有了一部屬于自己的歷史記錄，成就了一部祁劇史。他可謂祁劇史上一位大功臣。在劇本創(chuàng)作思想上他堅持自己的原則，正如歐陽友徽自己所說的那樣：“我要創(chuàng)造一群具有審美價值的古代人物形象，讓觀眾去愛，讓觀眾去恨，讓觀眾從美的享受中去感悟現(xiàn)代人生。這就是我理解的古為今用?！彼谶@樣的理念下創(chuàng)造出一個個活生生的人物形象，讓祁劇、祁劇演員以及觀眾為之喝彩。

[1]歐陽友徽.《〈祁陽文史〉第十六輯之祁陽祁劇》[M].內(nèi)部資料.2004.

[2]歐陽友徽.《永州祁劇》[M] .北京：中國文史出版社2006年

[3]朱小平,陳書良主編.《祁劇研究文集》[C].蘭州:甘肅文化出版社, 2004.

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）

湖南省教育廳一般項目成果之一，課題編號12C0423