論《野性的呼喚》中象征主義的體現(xiàn)

高敏娜 王 琳

（西華師范大學(xué)外國語學(xué)院）

論《野性的呼喚》中象征主義的體現(xiàn)

高敏娜 王 琳

（西華師范大學(xué)外國語學(xué)院）

一生跌宕起伏，耗盡生命去實(shí)現(xiàn)其“美國夢”的杰克·倫敦自學(xué)創(chuàng)作，其作品大都以他親身經(jīng)歷為原型，塑造出一個個深入人心的“美國式英雄”的人物形象。其代表作《野性的呼喚》作為一部動物寓言，在機(jī)械化的美國興起了一陣冒險的熱情，主人公“巴克”的出現(xiàn)也正好反映了當(dāng)時美國人民正慢慢失去，又迫切渴望的一種回歸自由的精神狀態(tài)。筆者試從象征主義的角度來評析這篇小說，并揭示小說中反映出的美國在世紀(jì)之交的社會現(xiàn)狀和精神狀態(tài)。

《野性的呼喚》 個人主義 象征手法

一、寫作背景

南北戰(zhàn)爭的勝利給美國北方資本主義擴(kuò)大市場、獲得資本和自由勞動力掃清了一切障礙，美國第二次阿拉斯加的“淘金熱’和“西進(jìn)運(yùn)動”更是帶動了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、科技的迅速發(fā)展，鐵路的修建帶著美國進(jìn)入物質(zhì)化和制度化的現(xiàn)代社會。這正是馬克·吐溫形容的“鍍金時代”。這是資本家最美好的時代，但同時成為了工人階級和貧民陷入黑暗的時代。這個時代的文學(xué)創(chuàng)作也傾向于揭露黑幕的批判現(xiàn)實(shí)主義及后來的自然主義，旨在對社會剝削和不公的揭露和批判。

以工業(yè)為主導(dǎo)的城市文明剛剛開始成為美國生活的主體，美國人遭受著“現(xiàn)代焦慮”的折磨，擔(dān)心原有的穩(wěn)定生活模式被顛覆，個人自由被機(jī)器生產(chǎn)束縛，向往想象中自由自在的農(nóng)耕生活和浪漫冒險，這是一種深藏于內(nèi)心的反叛和逃避現(xiàn)實(shí)生活的渴望。（虞建華，杰克·倫敦研究，41）。正是在這種背景下，杰克倫敦寫出了浪漫的冒險故事，并提出了對野性的呼喚和回歸。

二、思想背景

時代的變遷必然帶來思想界和哲學(xué)界的“百家爭鳴”，歐洲社會興起的新思想在美洲這片大陸上得到了廣泛的傳播和發(fā)展。達(dá)爾文的“適者生存’,在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的斯賓塞的“社會達(dá)爾文主義”更是顛覆了人們的傳統(tǒng)思想和人們的信仰。尼采的“超人哲學(xué)”給社會的極端個人主義和“強(qiáng)者思想”奠定了思想基礎(chǔ)。馬克思的社會主義思想在工人階級中也得到了堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)。杰克·倫敦正是廣泛閱讀和吸收了這些相互矛盾的思想，并在他的作品中進(jìn)行表達(dá)。

三、故事梗概

小說描述的是在阿拉斯加“淘金熱”席卷美國的時候，一個出生在美國南方加利福尼亞名為“巴克”的圣伯納犬被賣到北方阿拉斯加成為雪橇犬的冒險故事。小說的背景是冰天雪地，一片蒼茫的克朗代克極地。寵物狗巴克的成長過程是在極端惡劣的自然環(huán)境下同自然、野獸，與同伴掙扎、斗爭的歷練過程。為仁愛的主人復(fù)仇心切的巴克殺死了仇人，重新過起了捕獵、奔跑的生活，并成為了狼群的首領(lǐng)。小說以巴克最終的野性回歸和成為狼群首領(lǐng)結(jié)束，是對資本主義社會工人機(jī)械和制度化生活的強(qiáng)烈反擊，呼喚出現(xiàn)代文明社會中對原始性和自由的強(qiáng)烈渴望。

四、象征主義在小說中的體現(xiàn)

（一）無處不在的剝削：“棍棒”的象征意義

巴克經(jīng)歷的第一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是他與生俱來的自尊被一陣亂棍打得粉碎?！澳阌肋h(yuǎn)都無法對抗一個拿著棍棒的人，棍棒是權(quán)力的象征?！保ㄒ靶缘暮魡?，9）“棍棒”象征的是美國資產(chǎn)階級巨額財富所帶來的權(quán)力和資本主義雇傭制度對工人階級的壓迫?！八孟癖蝗藦奈拿鞯闹行挠沧У皆嫉闹行?。沒有平靜，休憩和一刻的安寧……只有棍棒和白牙的法則?！?野性的呼喚，13)

文中出現(xiàn)了多處描寫巴克和他的同伴們超負(fù)荷地工作，也多次出現(xiàn)“虛脫，負(fù)重，苦力”等字眼。“巴克并不熱愛工作，但他還是能勉強(qiáng)忍受它……看著他的同伴們不論他們感到自豪還是不自豪，都盡職地完成工作，這是一個單調(diào)的生活，每天就像機(jī)器一般重復(fù)的規(guī)律性的生活。”(野性的呼喚，46)“這是一個艱難的旅程，身后拉著大批的信件，這種超負(fù)荷的工作將他們累垮了?！?野性的呼喚，50)小說中的巴克正是資本主義雇傭制度下受盡凌辱的工人階級。在資本主義剝削制度和資產(chǎn)家榨取剩余勞動力的“棍棒”法則之下艱難地如同奴隸一般度日。這種對工人階級生活的描寫以及從中揭露出來的資產(chǎn)家的暴虐和貪婪體現(xiàn)了杰克·倫敦對工人階級遭遇的同情，對資本主義不擇手段攫取財富的憤怒。

（二）個人主義下的英雄史詩：“鋒牙”法則的象征意義

巴克所經(jīng)歷的第二個轉(zhuǎn)折點(diǎn)是他的同伴 “卷毛”的慘死，單純友好的“卷毛”被圍攻致死教會了巴克第二個法則：“鋒牙”法則。在南方安逸生活中長大的巴克剛到北方時并沒有那些哈士奇的體格健碩，也沒有他們那樣強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境的能力。所以在最初的較量中，巴克避免鋒芒畢露，而是從經(jīng)驗(yàn)和天性中去學(xué)習(xí)生存的適應(yīng)力、體力和智慧，最終成為雪橇犬的首領(lǐng)，進(jìn)而成為了狼群的首領(lǐng)。

巴克用“鋒牙”法則與同伴的較量其實(shí)是杰克·倫敦個人主義和美國英雄的象征。自由式的美國吸引大批歐洲人奔向美國實(shí)現(xiàn)夢想。受時代影響，杰克·倫敦的作品中這種個人主義也隨處可見。從美國的拓荒時期趕走印第安人，到美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利簽署《獨(dú)立宣言》擺脫英國的束縛，再到美國內(nèi)戰(zhàn)北方資本主義的勝利，美國經(jīng)濟(jì)的迅速膨脹、美國創(chuàng)造了一個個奇跡，也創(chuàng)造了一個個白手起家的美國成功者。這種從歷史角度就連貫著美國文化的個人主義精神也成了美國自由女神像詔示給世界的精神。杰克·倫敦借巴克的形象展現(xiàn)出他自身所向往的英雄生活，巴克的多重性格也是杰克·倫敦個人主義的體現(xiàn)。

這從另一方面也說明了杰克·倫敦思想上的局限和狹隘，杰克·倫敦從小目睹工人階級惡劣的生存環(huán)境和所受到的歧視和壓迫，對上層資本家暴虐和虛偽有著不屑和憤怒。但他并不排斥上層社會優(yōu)越的生活環(huán)境，從情感方面來看，他和工人階級擁有共同的成長歷程和情感依托，另一方面他又和工人階級割裂。他并沒有同工人階級共同斗爭和改變命運(yùn)的目標(biāo)。他所做的是逃離工人階級這個隊(duì)伍，用自己的能力改變自身的命運(yùn)，正如通過寫作改變自己的命運(yùn)一樣。所以在小說中，巴克與其他雪橇犬的命運(yùn)其實(shí)是聯(lián)系在一起的，他們共同的敵人是手拿棍棒的主人，對抗的是極度嚴(yán)寒、物質(zhì)匱乏的環(huán)境。但是小說中處處描述的是巴克與前首領(lǐng)的斗爭、雪橇犬內(nèi)部的斗爭，以多處筆觸敘述了巴克個人的成長和成為首領(lǐng)的經(jīng)歷，及其無所不能的英雄故事。巴克最終的野性回歸也是一種“我”的解放而不是“我們”解放。這正是杰克·倫敦思想的局限，也是他一身矛盾的所在之處。這種矛盾的共存也是美國那個時代整個年輕一代面臨的精神矛盾。

（三）尋求自我：“野性的呼喚”的象征意義

小說以巴克回歸自然，成為狼群首領(lǐng)為結(jié)局，在小說的后期也多處描寫巴克聽到叢林中狼嚎的叫喚，出現(xiàn)早期祖先在叢林中捕獵、奔跑，同人類一起狩獵的圖片，甚至出現(xiàn)了猿人在火堆旁與它對話的幻覺，所有的這一切都是巴克內(nèi)心深處對自由的向往，渴望擺脫束縛，結(jié)束雪橇犬的生活。巴克之前對呼喚做過一次回應(yīng)，他跟隨著聲音慢慢深入?yún)擦值纳钐帲煲竭_(dá)社會與叢林的邊緣時被主人召喚回。這次嘗試雖然失敗，但增強(qiáng)了巴克對荒野的向往。最終主人的慘死使巴克下定了離開人類回歸狼群的決心，最終成為了狼群的首領(lǐng)。

小說以“野性的呼喚”命名，這就給這個呼喚增添了深層次的意義。從象征主義角度來看，野性的呼喚象征著人們對自由的向往，對荒原的崇拜。這種荒原崇拜在杰克·倫敦那個時代已經(jīng)成為了一種社會精神狀態(tài)。

美國從拓荒時代開始就將新大陸同“機(jī)會”二字等同，荒原背后代表的是美國獨(dú)立自由的理想，這是一種民族開初的、由世界無窮無盡的可能性所激發(fā)的內(nèi)心渴望。論奎斯特認(rèn)為，當(dāng)時的美國意識形態(tài)中有一種“荒原崇拜”。這種可被稱為“荒原情結(jié)”的民族心理趨向，在杰克·倫敦的北疆小說中表現(xiàn)明顯（杰克·倫敦研究，125）。美國當(dāng)時的社會正充斥著一股文明焦慮。大批農(nóng)民涌入城市，擁擠的生存空間帶來了空間焦慮。人們的相互傾軋也使得文明被破壞，城市帶來的心理壓迫感也使得人們感到一種深切的現(xiàn)代焦慮。美國人民對荒原的渴望更為迫切，一種對冒險主義和浪漫精神的向往正是杰克·倫敦小說中所體現(xiàn)的。

美國的工業(yè)化和極度物質(zhì)化造就了美國的精神焦慮。這種壓制自由的機(jī)械生活耗盡了美國拓荒者自由冒險的精神，一種反機(jī)械、反制度、反控制的自由渴望成為美國普遍的民族情結(jié)。正如杰克·倫敦的自傳體小說《馬丁·伊登》中的工人一樣，在洗衣廠工作了將近二十年后選擇了流浪，并以此為樂。小說中“野性的呼喚”正是這種自由，沒有壓迫的呼喚。小說中巴克對祖先狼群的記憶猶如美國不滿機(jī)械化生活對拓荒時代拓荒者的記憶，一種荒原時代形成的自由和獨(dú)立的理想核心成為杰克·倫敦小說的依據(jù)。

五、結(jié)論

盡管多數(shù)評論家認(rèn)為，甚至杰克·倫敦自己也承認(rèn)是貧窮將他推上了文學(xué)的巔峰，自己的初衷是成為一個“腦力商人”。但不可否認(rèn)的是，倫敦的自我造就、自學(xué)精神以及豐富的人生經(jīng)歷確實(shí)讓他成為美國人心中實(shí)現(xiàn)“美國夢”的代表。他獨(dú)特的視角、粗獷雄健的筆鋒、冒險傳奇的故事，給當(dāng)時浪漫溫情、萎靡庸俗的“微笑美國”以致命一擊,給世人再現(xiàn)了世紀(jì)之交時美國殘酷的“適者生存”“社會法則”和道德淪喪的社會現(xiàn)實(shí)。

杰克·倫敦在美國社會極度缺乏自由和社會道義的特殊時期，用現(xiàn)實(shí)主義的筆調(diào)講述了一個發(fā)生在遙遠(yuǎn)的阿拉斯加的冒險故事，傳達(dá)了美國人民對自由的向往。本文從象征主義角度分析了小說中所體現(xiàn)出來的人物形象、社會事件和小說命題。小說的 “棍棒，鋒牙法則”、“野性的呼喚”分別象征了美國極度膨脹的事實(shí)、資本主義雇傭制度的剝削本質(zhì)，杰克·倫敦或是整個美國所代表的個人主義以及美國 “現(xiàn)代焦慮”下的“荒原崇拜”情結(jié)。通過這種分析能夠幫助讀者更好地理解小說中所體現(xiàn)出來的美國歷史和現(xiàn)狀以及背后隱射的自由和獨(dú)立的理想的內(nèi)核。

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