論《蠅王》中的善惡之爭

姚繼玲

（山東師范大學）

論《蠅王》中的善惡之爭

姚繼玲

（山東師范大學）

在西方，大多數(shù)批評家都承認人性惡的觀點。在小說《蠅王》中威廉·戈爾丁也表述了這種丑陋的本性。這篇文章具體表述了人類的丑陋行為，也可以從小說中看到正義的力量。這種正義的力量一直在和邪惡做斗爭，雖然暫時處于被動的地位，然而最終正義戰(zhàn)勝了邪惡。

威廉·戈爾丁 人性惡 斗爭

一、引言

《蠅王》不僅僅是戈爾丁的第一部小說，也是他這一生中最有影響力的一部作品。威廉·戈爾丁因在蠅王中描述的善惡斗爭而享有名氣，他也是現(xiàn)代英國社會中一位著名的批評家。這部小說描述了基本的人類斗爭：一方面是遵守規(guī)則，按道德法律行事；另一方面是追求權力，行動自私，蔑視道德準則，沉迷于暴力，按照自己的方式來滿足自己的欲望。在《蠅王》中，威廉·戈爾丁構造了一個獨立的世界，這個世界充滿了各種各樣的斗爭與沖突。孩子們心中性惡的本質也慢慢暴露出來。

二、善惡斗爭的體現(xiàn)

（一）杰克和拉爾夫在搭建窩棚時的沖突

在小說第二章山上的篝火中，孩子們玩的本性暴露出來，他們滿足了自己的欲望，卻弱化了自己為社會服務的能力。雖然他們仍舊受控于社會，遵從道德的約束，此時的他們卻感到困惑。拉爾夫和杰克之間的對話暴露了兩者之間的矛盾。拉爾夫非常生氣，因為杰克不愿意像其他孩子一樣搭建窩棚，還以打獵為借口故意逃避。拉爾夫認為他們應該參與到搭建帳篷中來，而不是在森林里瞎逛。杰克的一句話“我們要吃肉呀”標志著兩個孩子之間關系的破裂，矛盾隨即而來。拉爾夫和杰克之間的矛盾是小說的主要矛盾。拉爾夫代表了文明，渴望公平與民主。杰克則代表了野蠻，他渴望權力，追求自我的滿足。在第三章中，兩個孩子出現(xiàn)了口頭沖突，象征性地表明了這種分界線正在摧毀整個集體，也為以后的更多暴力行為埋下了禍根。拉爾夫不關乎打獵，更多地關注于怎樣讓整個集體得救，而杰克沉迷于打獵殺戮的樂趣，追逐權力，根本就不在意拉爾夫想的。文明與野蠻之間的沖突仍舊是對文明的最大抨擊。其實在島上，大多數(shù)孩子都有著自己天真善良的一面，因為他們接受過教育與文明社會的熏陶，他們脫離社會的時間越長，他們的道德意識就會變得越薄弱。然而，西門的好意與善良卻來自于他的內心，他與大自然有著最為親近的接觸，也就注定了他一定會成為反對杰克的關鍵性人物。

（二）羅杰爾對小家伙的殘忍

在第四章中，關于權力形成了兩種截然不同的觀點。西門、拉爾夫、豬仔認為權利應該用來維護集體的利益，保護孩子們。這個觀點正好和孩子們原本的本性相關，他們崇尚文明、秩序和道德。然而羅杰爾和杰克認為權利應該用來滿足自己的欲望，所以他們就把小家伙們當做玩具來滿足自己的樂趣。在小說中，羅杰爾是杰克的跟班，他是一個年紀稍大對孩子們殘忍、謀殺豬仔的野蠻人。在小說中，有這樣幾句話：“羅杰爾搜集了一把石子，便開始扔過來。不過扔在亨利周圍一圈的地方，直徑大約是六碼，他不敢扔到他身上。過去生活里的禁忌，盡管在這里瞧不見，卻仍可強烈地感受到——在那蹲著的小孩子的周圍，有父母、學校、警察以及法律的保護。羅杰爾的手臂是受到一種根本不知道他是何許樣人并行將覆滅的文明所制約的?！彪m然羅杰爾對小家伙們如此殘忍，可是他還是會受到文明的束縛。此時人性好的一方面仍舊會占據(jù)上風。從這篇小說中，我們也可以看到為什么杰克如此喜歡打獵，因為打獵可以滿足他的欲望，恰巧體現(xiàn)了性惡的本質。第一次打獵歸來，我們可以看出杰克的精神狀態(tài)，而這種精神狀態(tài)和對幫助群體沒有一點關系?！八X子里充滿種種記憶：他們把那拼命掙扎逃生的豬圍住時所獲得的體驗；戰(zhàn)勝一個活生生的東西，把意志強加于它，像痛痛快快喝上一大杯酒似地奪取了它的生命的種種體驗?！边@段話強調了在獵殺過程中杰克的興奮。讓他興奮的原因不是因為他對整個集體有多大的貢獻，而是因為他在獵殺過程中取得了前所未有的快感。

（三）西門之死

在某種程度上，西門是一個超脫自然的男孩，他渴望回歸自然，在朦朧奇妙的島上探索大自然的奧秘。他友好地對待比他年齡小的孩子，樂于為集體的利益貢獻自己的力量。在第九章“死亡的景象”中，有這樣幾句話：“殺怪獸！割喉嚨！放掉血！干掉它！”“標槍掄下去，新的圈子的入口處嘎嘎作響，還有尖叫聲。西門跪在中央，手臂抱著腦袋，在可惡的喧囂中，還在高喊著山上有個尸體。他終于掙扎向前，沖出圈子，從巖石的陡峭邊緣滾下去，落到了水邊的沙土上。人群馬上從后面涌過去，跳下巖石，撲到他身上。他們尖聲大叫，拼命敲打，動嘴嚙咬，用手拉扯。這時沒有言語，也沒有動靜，只聽得牙齒和手爪在撕咬著?！边@幾句話表露了西門之死的殘忍過程，孩子們對西門殘忍、肉欲的謀殺標志著島上僅存的文明的遺跡的消失。西門之死表明了人心中邪惡力量的存在。

（四）豬仔之死，螺號毀滅

杰克和拉爾夫之間此起彼伏的矛盾，文明與野蠻間的斗爭，標志著小說高潮的到來。在他們斗爭的過程中，“狂暴的喧囂，懷著仇恨的詛咒聲，向他們涌來”，豬仔被巨石擊中，腦漿迸裂，螺號也在剎那間摔得粉碎。此時邪惡的力量上升到了前所未有的程度，野蠻完全戰(zhàn)勝了文明。

（五）獵殺拉爾夫，拉爾夫的求救

在十二章“獵手的呼喊”中，有這樣一段重要的話語：“這頭顱盯住拉爾夫的架勢就像一個知道一切答案卻不肯說出來的人?？謶峙c憤懣涌上他的心頭。他猛然向面前這具骯臟的東西打過去，這東西像玩具一樣地擺過去，又擺了回來，仍然對準他的臉微笑，以致他突然一擊并且惡心地喊叫，然后他舔著青腫了的手指關節(jié)，瞧著光禿禿的木棍。這時頭顱已碎成兩半落在地上，那微笑的豬嘴離他有六英尺。他從石縫里拔出晃悠悠的木棍，在白色的豬頭和他自己之間，舉著木棍當做標槍，然后面對著此刻正在地上仰天微笑的骷髏骨一步步后退?！崩瓲柗螂[藏在樹林里，悲哀地思考著，因為整座島嶼都被邪惡的力量控制著。一想到西門和豬仔的死，他就陷入深深的痛苦之中。突然他看到了野豬的頭顱，所謂的“蠅王”，不再是孩子們說的那樣，現(xiàn)在僅僅變成了一具白色的軀殼。他將頭顱摔碎，拿出以前他們削尖的木棍作為自己對抗杰克的武器。在這里體現(xiàn)的不僅僅是拉爾夫和杰克之間的較量，也是人性善惡之間的較量。

三、結語

在西方大多數(shù)國家中，人們普遍接受人性惡的觀點。威廉·戈爾丁也是其中一位，因此，在小說《蠅王》中，他將人性惡的觀點通過故事的形式表現(xiàn)出來，深一步挖掘人性善惡之間的斗爭。這篇文章主要描述了人性惡，當然也看到了正義的力量，而正義最終戰(zhàn)勝了邪惡。在小說的最后，當拉爾夫處于絕望、掙扎的邊緣之際，海軍軍官以及沙灘邊停泊的快艇讓他看到了希望。雖然他哀傷慟哭于孩子們純真的泯滅以及西門、豬仔之死，可是最終的得救也就表明了正義力量的存在?；谛≌f《蠅王》中人性善惡的斗爭，這篇文章得出了一個結論，正義的力量無所不在，它最終會戰(zhàn)勝邪惡，文明才會統(tǒng)管整個世界。因此這篇文章的目的在于號召人們遏制心中的邪惡，稱贊好意、善良與公平正義。我們應該相信正義時時刻刻存在于我們身邊，在與邪惡斗爭的過程中，它最終會取得勝利。

[1]戈爾丁.蠅王[M].陳瑞蘭,譯.浙江:浙江文藝出版社,1985: 52,65,170,205,211.

[2]曾勇.人性泯滅與法制約束[J].內蒙古電大學刊,2006(9).

[3]張科.《蠅王》小說的人性主旨與生態(tài)意蘊[J].黑河學刊, 2013(7).