有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代科技發(fā)展探索

冷仁山

(山東省嘉祥縣武術(shù)協(xié)會(huì),山東嘉祥 272400)

有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代科技發(fā)展探索

冷仁山

(山東省嘉祥縣武術(shù)協(xié)會(huì),山東嘉祥 272400)

在全球化時(shí)代背景下,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn),有必要針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展途徑進(jìn)行深入探索。本文指出和討論了傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的三大路徑,即大眾健身化、學(xué)校教育化、競(jìng)技體育化,并以文圣拳和陳氏太極為例進(jìn)行了相關(guān)探討。

中國(guó) 傳統(tǒng)武術(shù) 發(fā)展 文圣拳 陳氏太極

1 傳統(tǒng)武術(shù)概述

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)的定義

所謂傳統(tǒng)武術(shù)指的是,競(jìng)技武術(shù)以外的,具有流傳有序,體用兼?zhèn)?理、法、勢(shì)齊全的武術(shù)拳種[1]。傳統(tǒng)武術(shù)主要通過家傳和師傳這兩種方式進(jìn)行傳承,是一種久經(jīng)歷史考驗(yàn)而積累起來的民族財(cái)富,是我國(guó)重要的且相當(dāng)知名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)甚至被某些學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)武術(shù)的靈魂所在,與此同時(shí),它還是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體之一,蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,以技擊動(dòng)作為主要習(xí)練內(nèi)容,藉以強(qiáng)化個(gè)體實(shí)戰(zhàn)過程中的攻擊和防御能力。第二,以套路、散手以及功法練習(xí)等作為有機(jī)組成部分。第三,通過家傳和師傳這兩種主要方式進(jìn)行傳承和發(fā)展。第四,不僅涉及套路演練,而且涉及拆招單練和攻防對(duì)練,同時(shí)還涉及實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用,并形成了多種特色鮮明且體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜N。第五,傳統(tǒng)武術(shù)源自于民間生活,在某種程度上彰顯了我國(guó)先人的價(jià)值觀以及審美視角。同時(shí)它又和中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)以及兵學(xué)等均存在一定的內(nèi)在關(guān)系,是中華傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆[2]。

2 傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀

在全球化的今天,中國(guó)正處于前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和文化模式的轉(zhuǎn)型等。在文化模式轉(zhuǎn)型的背景下,中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展也隨著發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。

社會(huì)轉(zhuǎn)型給傳統(tǒng)武術(shù)帶來的沖擊集中體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

第一,中國(guó)社會(huì)正慢慢地從農(nóng)業(yè)社會(huì)過渡到工業(yè)社會(huì),導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的立足根本出現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)變,一些關(guān)鍵特征正在淡化甚至消失,使得傳統(tǒng)武術(shù)面臨著一種十分尷尬的局面,即舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)正在逐漸瓦解,同時(shí)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)尚未健全。第二,在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下,人們的生存狀態(tài)發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變,價(jià)值觀念和人格模式較以往都有顯著的區(qū)別。生存狀態(tài)的轉(zhuǎn)變將會(huì)給人們關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解帶來影響。目前,人們更加熱衷于“快餐式”的消費(fèi)文化。傳統(tǒng)武術(shù)屬于一種帶有自在經(jīng)驗(yàn)主義特點(diǎn)的文化,在傳承過程中強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)?zāi)７?強(qiáng)調(diào)“口傳、身傳、心授、心悟”[3]。在目前時(shí)代背景下,傳統(tǒng)武術(shù)正由于其經(jīng)驗(yàn)主義特點(diǎn)而逐漸為人們所冷落,無法獲得青少年的關(guān)注和喜愛。受多元化文化的沖擊和影響,人們有了更多的選擇,如此一來,造成中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承難以為繼。第三,中國(guó)社會(huì)正逐步邁入工業(yè)社會(huì),中國(guó)體育文化的發(fā)展也開始具備工業(yè)文明的相關(guān)特質(zhì)。競(jìng)技武術(shù)在體制上具有巨大優(yōu)勢(shì),長(zhǎng)期主導(dǎo)著中國(guó)武術(shù)的前進(jìn)方向,嚴(yán)重?cái)D占了傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間。武術(shù)界一些目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的有識(shí)之士開始關(guān)注和致力于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展,提出“向傳統(tǒng)武術(shù)回歸”的口號(hào),并強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段中國(guó)武術(shù)發(fā)展應(yīng)關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的回歸,深入發(fā)掘傳統(tǒng)武術(shù)的核心內(nèi)涵,先有效地繼承下來,再圖謀后續(xù)的深化發(fā)展。

圖1 文圣拳創(chuàng)新性傳承保護(hù)發(fā)展方案圖

3 傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展途徑

3.1 大眾健身化

在大眾健身化的發(fā)展途徑中,應(yīng)重視和做好以下工作:

第一,組建傳統(tǒng)武術(shù)健身研究學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。國(guó)家相關(guān)體育部門應(yīng)投入相關(guān)資源組建這樣一支團(tuán)隊(duì),其團(tuán)隊(duì)成員以傳統(tǒng)武術(shù)家、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)研究專家、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)研究專家等相關(guān)人士為主。其根本任務(wù)在于:通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分門別類,構(gòu)建一個(gè)較為完善的健身套路以及功法體系,滿足目標(biāo)人群的不同健身需求。第二,借助行政力量及社會(huì)力量逐漸普及傳統(tǒng)武術(shù)健身套路以及功法。首先,國(guó)家體育相關(guān)部門可以直接舉辦或者間接支持各種傳統(tǒng)武術(shù)健身套路以及功法的培訓(xùn)班,從而培養(yǎng)一大批骨干成員。其次,可通過社會(huì)上的諸多相關(guān)機(jī)構(gòu)(如健身館等)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)健身套路以及功法進(jìn)行大力宣傳和推廣。第三,尋求國(guó)家教育相關(guān)部門的幫助,讓傳統(tǒng)武術(shù)走入和融進(jìn)大中小學(xué)校,使其發(fā)展成為終身體育教育不可或缺的組成部分。

3.2 學(xué)校教育化

在傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展中,教育扮演著十分重要的角色,發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,應(yīng)對(duì)師徒傳承這種模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變,讓傳統(tǒng)武術(shù)走進(jìn)現(xiàn)代校園,改變傳統(tǒng)武術(shù)后繼無人問題,從而為傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展提供足夠的人力儲(chǔ)備。

在學(xué)校教育化的發(fā)展途徑中,應(yīng)重視和做好以下工作:

第一,創(chuàng)編傳統(tǒng)武術(shù)教材。在實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上,由相關(guān)教育部門選出和確定一些容易推廣的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目,然后要求相關(guān)資深傳統(tǒng)武術(shù)家和相關(guān)體育專業(yè)的教授聯(lián)合起來,共同創(chuàng)編一套較為完整的可用于體育教學(xué)的傳統(tǒng)武術(shù)教材。在創(chuàng)編傳統(tǒng)武術(shù)教材的過程中,不僅要重視理論的編寫,同時(shí)還應(yīng)做好武德教材的編寫。將傳統(tǒng)武術(shù)教材應(yīng)用到專業(yè)課程中去,如開設(shè)“傳統(tǒng)武術(shù)繼承班”[4],從而讓傳統(tǒng)武術(shù)通過校園途徑得以繼承和發(fā)展。第二,和學(xué)生就業(yè)有機(jī)銜接起來。通過“傳統(tǒng)武術(shù)傳承班”的開設(shè),能夠讓學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)某些傳統(tǒng)武術(shù)。教育行政主管部門在增設(shè)該類教育課程的同時(shí),應(yīng)該制定配套的獎(jiǎng)懲制度,從而將傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)工作真正落到實(shí)處,同時(shí)很好地處理“傳統(tǒng)武術(shù)傳承班”學(xué)生的未來就業(yè)問題。第三,加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)校教育國(guó)際化發(fā)展。在全球化的時(shí)代背景下,傳統(tǒng)武術(shù)教育打破國(guó)界,面向世界已經(jīng)大勢(shì)所趨。在傳統(tǒng)武術(shù)教育國(guó)際化傳播過程中,不僅要借助相關(guān)駐外文化交流中心有目的和有計(jì)劃地在國(guó)內(nèi)外傳播傳統(tǒng)武術(shù),與此同時(shí),還應(yīng)構(gòu)建國(guó)際化平臺(tái),如國(guó)外辦校,并將之作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承基地。

3.3 競(jìng)技體育化

在競(jìng)技體育化的發(fā)展途徑中,應(yīng)重視和做好以下工作:

第一,進(jìn)行深入的挖掘整理。在上世紀(jì)八十年代,我國(guó)針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了一次全面的挖掘整理工作,統(tǒng)計(jì)到流傳各地且符合傳統(tǒng)定義的拳種共計(jì)129個(gè)。然而中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具體有多少流派,時(shí)至今日仍有很大爭(zhēng)議。所以,有必要在之前挖掘整理的基礎(chǔ)之上,再次針對(duì)某些知名度較大的拳種予以更進(jìn)一步的挖掘,如太極拳、文圣拳、形意拳等,借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)予以有機(jī)整合與系統(tǒng)分析,從而為傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技體育化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二,制訂傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽規(guī)則。在競(jìng)賽辦法方面,可參考競(jìng)技散打的擂臺(tái)形式以及打點(diǎn)得分等相關(guān)方法。值得一提的是,應(yīng)防止傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽演變成競(jìng)技散打比賽,所以,應(yīng)制訂完善的比賽規(guī)則,突出對(duì)技術(shù)運(yùn)用方面的限制。如在比賽規(guī)則中明確規(guī)定:參賽者只允許使用篩選出來的技術(shù),否則判罰甚至直接取消比賽資格。如此一來,可有效發(fā)揮相關(guān)規(guī)則所具有的“指揮棒”作用。這樣能夠凸顯不同門派的特色,增加觀賞性的同時(shí),還能夠推動(dòng)門派技擊技法得以更好地傳承。第三,推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽產(chǎn)業(yè)化。以“康龍武林大會(huì)”為代表的諸多賽事已經(jīng)為傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽產(chǎn)業(yè)化樹立了很好的典范。在推動(dòng)傳統(tǒng)技擊比賽產(chǎn)業(yè)化的過程中,應(yīng)充分借鑒諸多此類的經(jīng)驗(yàn),并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新,從而鋪筑一條帶有濃厚中國(guó)特色的傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化道路,進(jìn)而為傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供有力保障。

4 案例分析——以文圣拳和陳氏太極拳為例

4.1 文圣拳

4.1.1 基本內(nèi)容

文圣拳以古代陰陽(yáng)無形變化的原理為拳藝指南,有文功和武功兩部分組成,文功即靜功,武功即動(dòng)功。拳架有三十二式頭趟母架、三十六式活步頭趟架,十二路基本單趟功法,二趟串,一百零八式二趟架。器械套路主要有文圣戰(zhàn)劍、文圣戰(zhàn)刀、六合大槍、躍步奇槍、九路梅花大刀等。

4.1.2 創(chuàng)新發(fā)展思路

文圣拳創(chuàng)新性傳承保護(hù)發(fā)展方案圖如圖1所示:

(1)創(chuàng)新完善技術(shù)理論體系。文圣拳的主要傳承人,要在理論體系上把文圣拳與儒道思想結(jié)合在一起,從拳學(xué)思想上充分體現(xiàn)出其內(nèi)在的文化內(nèi)涵;在技術(shù)上,每一招每一式都體現(xiàn)出儒道思想。筆者認(rèn)為,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是導(dǎo)致文圣拳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)危機(jī)的重要原因,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要傳承下去,就要積極地適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。文圣拳若能通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作,使傳承人能夠靠本身的技藝得到一定的收益,這樣將非常有利于頻危拳種的傳承。太極拳、螳螂拳等傳承發(fā)展比較好的拳種就很好的順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展,在時(shí)代發(fā)展的大背景下積極開發(fā)適合現(xiàn)時(shí)代的技術(shù)體系,既不摒棄傳統(tǒng)又充實(shí)內(nèi)容,為其更好的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2)舉行國(guó)際文圣拳大會(huì),提高知名度。當(dāng)?shù)卣梢远ㄆ谂e辦文圣拳比賽,邀請(qǐng)國(guó)外的愛好者來參加比賽,交流經(jīng)驗(yàn)。一方面,促進(jìn)了文圣拳的傳播與發(fā)展;以國(guó)外促國(guó)內(nèi),增強(qiáng)國(guó)內(nèi)知名度,讓更多的人習(xí)練。另一方面,以此能夠促進(jìn)招商引資,推進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè),加強(qiáng)城市間的合作交流等,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì),并且使更多的外國(guó)人更深入的認(rèn)識(shí)了聞名世界的“儒”、“道”思想。換言之,當(dāng)?shù)卣梢越M織團(tuán)體到國(guó)外進(jìn)行表演演出,讓外國(guó)人從整體來認(rèn)識(shí)文圣拳。

(3)要以民間活動(dòng)的方式促進(jìn)文圣拳的發(fā)展。在物質(zhì)生活水平極大提高的今天,人們對(duì)精神生活有著更高的要求,所以人們對(duì)豐富多彩的健身、修身、娛樂項(xiàng)目興趣盎然。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,人們對(duì)精神生活的追求也在不斷的提高,把文圣拳作為一種傳統(tǒng)的健身娛樂項(xiàng)目,會(huì)使參與者的身體更加健壯、心情更加豁然通達(dá),使人們的生活因此而生機(jī)勃發(fā),從而邁出輕盈的步伐,走向健康的未來。由此可見,文圣拳在豐富濟(jì)寧民間生活方面,具有其它體育項(xiàng)目不可比擬的優(yōu)越性。

(4)引入學(xué)校教育。選拔聘任德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的民間拳師到高校任教,特別是體育院系的民族體育專業(yè),適時(shí)開設(shè)傳統(tǒng)拳種的選修課或必修課。當(dāng)?shù)卣贫ㄏ嚓P(guān)的制度,引導(dǎo)主要傳承人創(chuàng)編適合中小學(xué)生的健身套路,在中小學(xué)開展文圣拳的教學(xué)。高等院校武術(shù)專業(yè)招生,適當(dāng)比例地招收此類學(xué)生,以為傳統(tǒng)武術(shù)的繼續(xù)發(fā)展留有足夠的空間。通過各種途徑逐步改善和提高文圣拳傳承者的思想覺悟、文化程度和業(yè)務(wù)素質(zhì),為新形式下文圣拳的進(jìn)一步發(fā)展奠定扎實(shí)的人力基礎(chǔ)和社會(huì)保障。

4.2 陳氏太極拳

4.2.1 基本內(nèi)容

陳式太極拳基本功包括樁功、震胯功、手型、步法、開肩、活腰,拉筋,單式訓(xùn)練,繃、捋、擠、按、采、列、肘、靠八法,及開合功,纏絲功,輔助器械太極尺、太極大桿、太極球等等。

其中基本樁功包括高架板凳樁、低架板凳樁和無極樁。常練的單式有左右單手云手、定步云手、前繃上捋、前繃下捋、挽花手等等。步法有上步、退步、橫開步等等。

4.2.2 創(chuàng)新發(fā)展思路

(1)進(jìn)一步強(qiáng)化陳氏太極拳的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)。一是規(guī)劃建設(shè)成規(guī)模的太極拳文化高等職業(yè)技術(shù)教育和科研機(jī)構(gòu),面向國(guó)內(nèi)、國(guó)際培養(yǎng)太極拳文化研究師資隊(duì)伍、高水平教練員和運(yùn)動(dòng)員,以及太極拳文化理論研究、太極拳醫(yī)學(xué)研究和養(yǎng)生療養(yǎng)等專業(yè)人才,以滿足陳氏太極拳文化傳承與發(fā)展的人才需求。二是支持興辦中小學(xué)專業(yè)太極拳武校,動(dòng)員陳氏太極拳名師返鄉(xiāng)開辦武校,發(fā)揮名師效應(yīng),建立多層次、多形式的太極拳教育培訓(xùn)體系,形成各具特色和亮點(diǎn)的太極拳武校集群,培養(yǎng)陳氏太極拳競(jìng)技人才。三是落實(shí)陳氏太極拳文化對(duì)外推廣的組織機(jī)構(gòu),建立高水平的太極拳管理團(tuán)隊(duì),出臺(tái)相關(guān)制度、標(biāo)準(zhǔn)與辦法,實(shí)施對(duì)陳氏太極拳科學(xué)管理;四是搞好陳氏太極拳協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)、人才隊(duì)伍建設(shè),實(shí)現(xiàn)程序規(guī)范化、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、管理制度化,進(jìn)而推動(dòng)陳氏太極拳文化全面、健康、可持續(xù)發(fā)展。

(2)切實(shí)落實(shí)好陳氏太極拳的發(fā)展規(guī)劃。陳氏太極拳作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),價(jià)值厚重,已經(jīng)受到國(guó)內(nèi)外眾多太極拳愛好者的歡迎。各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)要真正重視陳氏太極拳的普及發(fā)展,將發(fā)展規(guī)劃納入重要議事日程,常抓不懈。按照發(fā)展規(guī)劃要求,分步實(shí)施,做大做強(qiáng)太極拳文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌,提升溫縣陳家溝太極拳的知名度與影響力。并建立、健全對(duì)陳氏太極拳普及發(fā)展的考核激勵(lì)機(jī)制,促進(jìn)陳氏太極拳在機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、社區(qū)、農(nóng)村和工廠的全面普及發(fā)展。尤其是全縣中小學(xué)校要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí),真正重視陳氏太極拳在全縣中小學(xué)體育教學(xué)課程體系中的建設(shè),建立健全考核制度,保證教學(xué)質(zhì)量,將陳氏太極拳在中小學(xué)的普及推廣抓出長(zhǎng)久成效。同時(shí),政府也要對(duì)工廠太極拳活動(dòng)納入考核指標(biāo),督促其建立太極拳活動(dòng)的相應(yīng)組織,促進(jìn)工廠陳氏太極拳活動(dòng)的開展。

(3)強(qiáng)力推進(jìn)陳家溝有關(guān)陳氏太極拳歷史景點(diǎn)建設(shè)。在科學(xué)保護(hù)陳家溝現(xiàn)有歷史遺存、合理恢復(fù)歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上,聘請(qǐng)有關(guān)古建筑專家規(guī)劃建設(shè)好陳家溝東溝、陳王廷名人故居等有關(guān)景點(diǎn),充分展示太極拳發(fā)源地“根”文化的豐富內(nèi)涵和發(fā)展歷程。吸引中外游客到陳家溝觀光游覽,提升景區(qū)人氣,增加旅游經(jīng)濟(jì)收入。

(4)重視陳氏太極拳產(chǎn)業(yè)鏈條的構(gòu)建和發(fā)展。圍繞陳家溝陳氏太極拳優(yōu)勢(shì),強(qiáng)化太極拳文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,強(qiáng)化太極拳新興產(chǎn)業(yè)與太極拳新興產(chǎn)品發(fā)展,打造陳家溝中華太極拳國(guó)際旅游養(yǎng)生品牌和世界知名的陳氏太極拳文化產(chǎn)業(yè)基地,使陳家溝太極圣地成為全世界太極拳愛好者的教育基地。

(5)進(jìn)一步加強(qiáng)陳氏太極拳的宣傳力度。充分發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體強(qiáng)大作用,密切聯(lián)系、深化合作內(nèi)容,借助國(guó)家級(jí)媒體的力量進(jìn)一步增強(qiáng)陳氏太極拳文化的宣傳、推介力度,提升陳氏太極拳的知名度與影響力,并在各大機(jī)場(chǎng)、車站常年設(shè)立陳氏太極拳接待和聯(lián)絡(luò)站點(diǎn),方便、吸引國(guó)內(nèi)外太極拳愛好者來溫縣陳家溝尋根拜祖、切磋拳藝、加深友誼。

(6)加強(qiáng)門派間的相互團(tuán)結(jié),形成合力,有步驟、有計(jì)劃、有組織地把陳氏太極拳向國(guó)外推廣。各太極拳門派均源自陳氏太極拳,各門派間要牢固樹立“天下太極是一家”的思想,相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,團(tuán)結(jié)友好共同發(fā)展太極拳事業(yè),步調(diào)一致向國(guó)外推廣太極拳文化。有關(guān)陳氏太極拳文化對(duì)外推廣的組織機(jī)構(gòu),一要積極主動(dòng)與國(guó)家漢辦聯(lián)系,借助孔子學(xué)院,有組織地向外輸送高素質(zhì)、高水平的太極拳教練員,加大向國(guó)外傳播、推廣陳氏太極拳的力度。二要利用河南省、焦作市武術(shù)“節(jié)會(huì)”資源,與外國(guó)體育、武術(shù)機(jī)構(gòu)及太極拳愛好者、習(xí)練者聯(lián)系,發(fā)揮推廣太極拳的橋梁和紐帶作用,多渠道向國(guó)外推廣陳氏太極拳。三要發(fā)揮好國(guó)內(nèi)外陳氏太極拳拳師和協(xié)會(huì)的作用,有步驟地在世界各地增設(shè)陳氏太極拳分會(huì)和聯(lián)絡(luò)站點(diǎn),使陳氏太極拳有計(jì)劃、有組織地向國(guó)外推廣,帶動(dòng)國(guó)外太極拳愛好者來溫縣陳家溝參觀學(xué)藝、投資興業(yè),促進(jìn)中西方文化的交流和融合。

5 結(jié)語(yǔ)

受各方面因素影響,傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代繼承和發(fā)展不容樂觀,所以,應(yīng)當(dāng)制定和采取針對(duì)性措施以改變這種現(xiàn)狀,如大眾健身化、學(xué)校教育化、競(jìng)技體育化等路徑的積極實(shí)施,讓傳統(tǒng)武術(shù)在繼承的基礎(chǔ)上能夠不斷創(chuàng)新,適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境,從而獲得可持續(xù)發(fā)展。

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