穩(wěn)、準(zhǔn)、巧
——做好文物考古報(bào)道三原則

□ 文/馮 國(guó)

穩(wěn)、準(zhǔn)、巧
——做好文物考古報(bào)道三原則

□ 文/馮 國(guó)

作為一名從事文物考古報(bào)道15年的記者，本文作者發(fā)現(xiàn)除了講究新聞規(guī)律之外，最重要的是應(yīng)當(dāng)在日常工作中堅(jiān)持穩(wěn)、準(zhǔn)、巧“三原則”。“穩(wěn)”：堅(jiān)持采訪過(guò)程即學(xué)習(xí)過(guò)程的心態(tài)，以文物法規(guī)為底線；“準(zhǔn)”：稿件主題價(jià)值必須依托學(xué)術(shù)思維，在考古學(xué)等知識(shí)譜系中定位認(rèn)知；“巧”：寫作表達(dá)過(guò)程中要因時(shí)因材而為，融鑄古今，靈活處理專業(yè)與普及等關(guān)系，讓觀點(diǎn)、文風(fēng)等面貌一新，以吸引受眾。

文物報(bào)道 考古 收藏

穩(wěn)：掌握常識(shí)、常人心態(tài)

作為非考古專業(yè)的大學(xué)生，從事文物考古報(bào)道除了觀賞博物館的精美文物外，首先應(yīng)具備設(shè)身處地思考的習(xí)慣，堅(jiān)持到考古工地邊干邊看邊學(xué)。

為體驗(yàn)考古工作，記者常利用采訪便利，順路到考古工地與專家、隊(duì)員“聊天”，有時(shí)還幫助他們捎信帶東西，漸漸學(xué)會(huì)了遺址中辨認(rèn)灰坑等許多一線知識(shí)。

其次是掌握基本的墓葬文化，尊重差異和變化。因自然或人為損毀等原因，中華文明五千多年來(lái)在地上留存下來(lái)的文物可謂極少數(shù)，但地下保存下來(lái)的卻“氣象萬(wàn)千”，其中尤以墓葬為最。作為“事死如生”理念的重要載體，墓葬是古代中國(guó)人對(duì)現(xiàn)世、來(lái)生的思想結(jié)晶之一，其朝向、形制、寬窄深淺、陪葬品種類組合、人骨數(shù)量及放置排列方式等等，都具有明顯的地域、時(shí)代、種族等特征。以秦始皇帝陵為例，其地處南驪山、北渭河的陰向地帶，陵墓的數(shù)據(jù)因測(cè)量工具或方法與時(shí)代而不同，尤其是其墓室朝向存在朝東、朝北、朝南等諸種觀點(diǎn)。目前雖然朝東漸成主流，但在沒(méi)有正式考古發(fā)掘之前，秦陵“朝向之謎”仍會(huì)持續(xù)存在。

三是懷有鼓勵(lì)社會(huì)收藏的心態(tài)，但需杜絕考古即挖寶的思想。正是存在“近水樓臺(tái)先得月”的便利，考古專家和報(bào)道記者都存在著被誘導(dǎo)的危險(xiǎn)，一位警察朋友曾透露，在破一件盜墓案時(shí)甚至給某位記者“上過(guò)電子手段”。因此，如何在收藏?zé)嶂欣T近身而不就，以文物法規(guī)為底線，始終如一做好考古報(bào)道，對(duì)記者來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)磨練心性的重要門檻。

準(zhǔn)：綱舉目張、精準(zhǔn)定位

怎么做的呢？首要的是在掌握考古常識(shí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持 “綱舉目張”。作為研究人類交通不發(fā)達(dá)條件下所留遺跡、遺物等文化遺產(chǎn)的學(xué)問(wèn)，考古學(xué)上按照使用工具的進(jìn)化史來(lái)分，人類文明主要分為石器時(shí)代（包括舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代）、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代等。但是細(xì)化下來(lái)后，按文化遺存分，通常包括房屋、墓葬、道路、河渠工程等人工建筑和設(shè)施；按遺物用途，則可分為生產(chǎn)工具、生活用具、武器、禮器等器物；按其質(zhì)料，仍可細(xì)化為石器、陶器、玉器、骨器、銅器、鐵器、金銀器、瓷器、角器、竹木器、漆器、紙張、絲綿織品等更多器類。如此不勝其煩地羅列這些“常識(shí)”，其實(shí)是要保持“常識(shí)即問(wèn)題”的懷疑態(tài)度，每一個(gè)常識(shí)都不可或缺，每一個(gè)常識(shí)都是“一部發(fā)展變化史”。 譬如，在西周時(shí)期的墓葬內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)4件木俑，就會(huì)與秦兵馬俑、中國(guó)俑史及其時(shí)喪葬禮制等發(fā)生知識(shí)碰撞，自然生產(chǎn)出“新聞”。

其次要超越既有常識(shí)，發(fā)掘“新聞”。 任何一門手藝都需要日積月累的沉淀，往往在超越既有常識(shí)之后，才能形成更為精準(zhǔn)的眼光或判斷?？脊殴さ赝ǔ５膶游?、類型學(xué)一般是固定的，需要做的是從固定的層位或器物中發(fā)現(xiàn)新情況，思考的是可否填“缺”補(bǔ)“漏”，是否全新發(fā)現(xiàn)，能否超出現(xiàn)有知識(shí)框架等。尤其是碰到重要考古工地時(shí)，還需要請(qǐng)省內(nèi)或全國(guó)性的專家們來(lái)“會(huì)診”，這恰恰是記者“集中培訓(xùn)”的最佳時(shí)機(jī)，在考古工地內(nèi)外邊看邊學(xué)，如考古隊(duì)員一般提出問(wèn)題，等待專家或繼續(xù)考古發(fā)掘來(lái)回答。而專家“瞬間”把控出土文物“綱”“目”的空白或缺環(huán)等信息，往往決定了此次考古發(fā)現(xiàn)中有無(wú)“重大新聞”。

巧：抓住關(guān)鍵，講好故事

任何歷史某種意義上都是當(dāng)代史?？脊艌?bào)道作為當(dāng)下的新聞?lì)悢⑹伦匀浑x不開(kāi)現(xiàn)有的時(shí)空話域，但是數(shù)字、術(shù)語(yǔ)和看似常識(shí)的門檻往往阻礙了受眾的“親密接觸”。那么，如何在堅(jiān)持了考古報(bào)道的穩(wěn)妥、精準(zhǔn)之外，讓受眾在選擇性敘事中找到“與我有關(guān)”、甚至“身臨其境”的感覺(jué)呢？記者在多年報(bào)道實(shí)踐中認(rèn)為，應(yīng)從方法論的角度下功夫。

首先要從歷史上大家熟悉的關(guān)鍵詞、歷史名人或經(jīng)典事件等著手，把考古發(fā)現(xiàn)與其相連，如此就具有了故事性，容易讓受眾產(chǎn)生報(bào)道“與我有關(guān)”的感覺(jué)。譬如，黃帝陵、兵馬俑、法門寺、漢唐帝陵、漢唐長(zhǎng)安城等，與之相關(guān)的話題都是引人遐想的新聞點(diǎn)，容易引發(fā)受眾關(guān)切，進(jìn)而豐富其既有認(rèn)知。

其次是要結(jié)合現(xiàn)代的生活狀態(tài)，以融今于古的理念，結(jié)合最新考古研究成果，營(yíng)造一種今古同情理的“身臨其境”之感，從而對(duì)受眾的現(xiàn)實(shí)生活有所娛樂(lè)或助益。譬如，現(xiàn)代人愛(ài)時(shí)尚、崇海鮮、享酒肉生活等，這在考古發(fā)現(xiàn)中自然有所體現(xiàn)。于是，考古研究發(fā)現(xiàn)：“戰(zhàn)國(guó)秦墓青銅鼎里發(fā)現(xiàn)半鼎‘骨頭湯’”“西漢皇帝愛(ài)吃海鮮”“專家成功‘復(fù)原’一套唐代公主的華麗頭飾”“考古重現(xiàn)3000年前周人酒肉生活”“周人鑄造‘禁酒器’倡導(dǎo)節(jié)制飲酒”等，如此一來(lái)，不僅改變了考古報(bào)道嚴(yán)謹(jǐn)有余而活潑不足的局面，同時(shí)提升了考古發(fā)現(xiàn)融入現(xiàn)實(shí)生活而啟發(fā)未來(lái)的作用，努力產(chǎn)生“今之視古，猶未來(lái)之視今”的效果。

此外，在融鑄古今生活之時(shí)，還需把握機(jī)會(huì)將涉外的人與事給予重點(diǎn)關(guān)注，如匈奴、絲路、留學(xué)生（僧）等，都會(huì)讓考古報(bào)道顯得 “洋氣起來(lái)”，易抓住海外受眾的心。譬如，馬是古代戰(zhàn)略物資，軍馬因遠(yuǎn)程作戰(zhàn)能力強(qiáng)堪稱今日的“二炮”；留學(xué)生幾年前在我國(guó)仍十分走俏，唐朝時(shí)的日本留學(xué)生自不例外。于是，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，就有了“秦兵馬俑坑旁發(fā)現(xiàn)‘洋勞工’”“漢武帝陵園陪葬坑疑為‘汗血寶馬’”“長(zhǎng)安城郊出土中亞粟特人精美石棺床”“唐明皇有個(gè)中亞‘洋貴妃’”“西安發(fā)現(xiàn)唐代日本留學(xué)生墓志”等，報(bào)道一出就引發(fā)海內(nèi)外廣泛關(guān)注，其影響自然不言而喻。

（作者單位：新華社陜西分社）

編 輯 梁益暢 46266875@qq.com