運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)助推核心價(jià)值觀形成大眾共識(shí)
——《廣西日?qǐng)?bào)》核心價(jià)值觀報(bào)道的實(shí)踐與思考

□ 文/黃祖松 李啟瑞

運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)助推核心價(jià)值觀形成大眾共識(shí)
——《廣西日?qǐng)?bào)》核心價(jià)值觀報(bào)道的實(shí)踐與思考

□ 文/黃祖松 李啟瑞

一種符合國(guó)家民族人民需求的價(jià)值觀的確立，需要大眾普遍認(rèn)同，這個(gè)過程漫長(zhǎng)而艱辛。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)程中，傳媒如何利用自身優(yōu)勢(shì)促進(jìn)核心價(jià)值觀的傳播？本文結(jié)合《廣西日?qǐng)?bào)》的實(shí)踐談一些體會(huì)和思考。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 傳媒優(yōu)勢(shì)廣西日?qǐng)?bào)

黨的十六屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀又做出新概括。兩次黨的全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，足見核心價(jià)值體系建立的重要性和緊迫性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)、精神現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家的意義。通俗地說，價(jià)值觀是一種國(guó)家、民族、個(gè)人的信仰、理想和追求，而信仰、理想和追求，對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族或是一個(gè)人的成功都具有決定性意義。

但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從倡導(dǎo)到成為最廣大人民群眾的共識(shí)和自覺實(shí)踐，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。因?yàn)閮r(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)存在每個(gè)人的腦子中，并不能像國(guó)家政策法律或政府文件那樣，強(qiáng)制每個(gè)人認(rèn)同和踐行。同時(shí)，人們的價(jià)值取向是多種多樣的，要形成大眾的共識(shí)，需要長(zhǎng)期艱苦細(xì)致的思想引導(dǎo)工作。大眾傳媒天天面對(duì)大眾，是最直接影響大眾引導(dǎo)大眾的輿論平臺(tái)，對(duì)于促進(jìn)核心價(jià)值觀在大眾中達(dá)成共識(shí)有不可替代的作用。

黨的傳媒歷來注重價(jià)值觀的傳播，在中國(guó)革命的初期，就致力于馬列主義、新文化、新思想、新風(fēng)氣的傳播。新中國(guó)成立后，黨的傳媒一直是傳播社會(huì)主義主流價(jià)值的主要陣地。今天，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)程中，傳媒如何利用自身的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)核心價(jià)值觀的傳播？結(jié)合《廣西日?qǐng)?bào)》的實(shí)踐談一些體會(huì)和思考。

一、從理論上充分闡釋，讓廣大讀者充分了解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和踐行核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家民族和每個(gè)人的意義。

十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出最新概括，高度凝練，內(nèi)涵豐富，每句話的背后都有豐富的歷史文化價(jià)值、現(xiàn)實(shí)需求價(jià)值以及未來價(jià)值追求作注腳，需要深刻全面地進(jìn)行理論闡述，尤其需要結(jié)合實(shí)際深入淺出地詮釋，才能讓廣大讀者深入了解，只有深刻了解了的道理才可能達(dá)成共識(shí)，只有達(dá)成共識(shí)才能自覺地踐行?！稄V西日?qǐng)?bào)》在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，首先通過專家學(xué)者發(fā)表理論文章，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、內(nèi)涵、目的、意義和路徑進(jìn)行充分的闡釋。半年來發(fā)表理論文章30多篇?！杜嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)》《夯實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)》指出了培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵點(diǎn)；《愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善：每個(gè)公民的核心價(jià)值要求》《自由平等公正法治：社會(huì)層面的核心價(jià)值追求》對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)涵從不同角度進(jìn)一步闡釋；《切實(shí)把核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面》指出了培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體路徑，《培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)系。同時(shí)，《廣西日?qǐng)?bào)》還開設(shè)“踐行核心價(jià)值觀，推進(jìn)廣西騰躍”專版，報(bào)道各階層與實(shí)際結(jié)合踐行核心價(jià)值觀的各種做法，讓各階層的讀者結(jié)合身邊的人和事對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行詮釋，讓讀者進(jìn)一步了解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義。

二、堅(jiān)持不懈地傳播先進(jìn)文化，在傳播先進(jìn)文化中體現(xiàn)核心價(jià)值觀。

先進(jìn)文化和核心價(jià)值觀相互交融，從某種意義上說，傳播先進(jìn)文化就是傳播正確的價(jià)值觀。傳媒傳播文化的形式包括理論評(píng)論、文化新聞、文藝作品。由于內(nèi)容龐雜，特別是文藝作品用較為隱蔽的手法表現(xiàn)價(jià)值觀，因此，用先進(jìn)文化占領(lǐng)陣地尤為重要。《廣西日?qǐng)?bào)》在文化傳播的重點(diǎn)和規(guī)模把握上，把及時(shí)準(zhǔn)確地宣傳報(bào)道黨的文化觀念方針政策，報(bào)道各級(jí)黨委和政府帶有全局意義的文化決策、政策、措施放在首位。先后開設(shè)了“文化廣西建設(shè)縱橫談”“文化體制改革追蹤報(bào)道系列”等專欄，對(duì)廣西文化建設(shè)、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程進(jìn)行追蹤報(bào)道；同時(shí)，《廣西日?qǐng)?bào)》對(duì)中國(guó)-東盟博覽會(huì)、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、打造漓江畫派、國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品、“印象·劉三姐”山水實(shí)景演出等帶有全國(guó)性影響的文化活動(dòng)和項(xiàng)目進(jìn)行了重點(diǎn)報(bào)道；在運(yùn)用新聞形式傳播文化的同時(shí)，《廣西日?qǐng)?bào)》開設(shè)“廣西文化建設(shè)論壇”，定期組織專家學(xué)者對(duì)廣西重大文化問題進(jìn)行研討。近年來，《廣西日?qǐng)?bào)》先后4次組織專家就“文化如何介入現(xiàn)實(shí)”“廣西文化產(chǎn)品輸出策略”“廣西文化從山到海戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”“西江文化”等重大文化議題展開討論，并辟出專版刊登討論內(nèi)容。這些討論對(duì)開闊視野、觀念啟迪、文化建設(shè)路徑的選擇都具有重要意義，全國(guó)數(shù)十家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了這些討論內(nèi)容，成為《廣西日?qǐng)?bào)》一個(gè)有影響力的文化論壇。《廣西日?qǐng)?bào)》還充分利用“廣西歌?！边@一獨(dú)特資源，采用山歌這一廣西民眾喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳教育，“公民道德教育”“共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”“和諧社會(huì)建設(shè)”“科學(xué)發(fā)展觀”“八榮八恥”“群眾路線教育”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等宣傳教育活動(dòng)，《廣西日?qǐng)?bào)》都派出記者深入村鎮(zhèn)采訪收集山歌，并辟出專版進(jìn)行宣傳。通俗易懂、生動(dòng)活潑的宣傳形式受到讀者的歡迎，中宣部《新聞閱評(píng)》先后5次發(fā)表“閱評(píng)員文章”給予肯定?！吧礁璩懼餍伞背蔀椤稄V西日?qǐng)?bào)》一種獨(dú)具特色的文化宣傳形式。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，儒釋道中的“仁義禮智信”“上善若水”“和為貴”“公生明，廉生威”“慈悲為懷”等價(jià)值，以及中華文化中的誠(chéng)信、友善、和諧、公正、公道、平等、寬容、孝心、禮儀、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、仁慈、和諧、感恩等價(jià)值都在核心價(jià)值觀中有體現(xiàn)。中國(guó)歷代仁人志士留下的許多崇高的品德價(jià)值，也成為核心價(jià)值觀構(gòu)成的重要源泉，如：岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，陸游的憂國(guó)：“一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青”，林則徐的愛國(guó)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，文天祥的人生觀：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命者夏明翰對(duì)理想信念的執(zhí)著追求：“砍頭不要緊，只要主義真”等等?！稄V西日?qǐng)?bào)》長(zhǎng)期堅(jiān)持開展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣傳，開設(shè)《重拾廣西文化自信》欄目，梳理從古到今廣西文化發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建廣西古今文化名人譜系，增強(qiáng)文化自信；開設(shè)“廣西歷史文化大講堂”邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)廣西優(yōu)秀歷史文化進(jìn)行講授，對(duì)大眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。廣西民族文化深厚，山水文化、民族文化、以劉三姐為代表的民歌文化是廣西民族文化的代表。圍繞劉三姐文化，《廣西日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了全方位多側(cè)面的宣傳報(bào)道。發(fā)表了《廣西形象呼喚劉三姐文化》《一個(gè)罕見的文化現(xiàn)象——廣西半世紀(jì)捧出百名劉三姐》等文章，在傳媒的推動(dòng)下，近年來劉三姐文化得到極大弘揚(yáng)，先后推出了新版舞臺(tái)劇“劉三姐”，大型山水實(shí)景演出“印象·劉三姐”、電視劇《尋找劉三姐》、大型油畫《劉三姐·歌海情韻》等，“劉三姐”唱響世界。同時(shí)，《廣西日?qǐng)?bào)》開辟了《城市·人文·印象》《地域·文化·風(fēng)物》等專欄專版，揭示描繪廣西文化特征和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時(shí)，《廣西日?qǐng)?bào)》還以專版專題的形式報(bào)道了廣西文化的研究成果，如環(huán)北部灣文化、桂北文化、紅水河文化、西江文化、布洛陀文化、龍母文化、客家文化。

三、通過先進(jìn)典型人物評(píng)選塑造傳播核心價(jià)值觀。

“一個(gè)先進(jìn)典型，就是一本鮮活的教科書?！毕冗M(jìn)人物身上包含許多崇高的思想道德品質(zhì)，宣傳一個(gè)先進(jìn)典型人物，等于進(jìn)行一次價(jià)值觀教育。先進(jìn)典型人物報(bào)道一直受到我國(guó)主流媒體的重視，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一系列模范人物都是通過新聞媒體進(jìn)行傳播使之家喻戶曉。早些年，《廣西日?qǐng)?bào)》曾推出過“劈山開路人韋江歌”“好軍嫂韓素云”“村官王任光”等典型人物，在全國(guó)產(chǎn)生重大影響。

近兩年，廣西日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)在旗下各媒體年度“十大新聞人物”評(píng)選活動(dòng)開展4年來形成的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在全區(qū)范圍內(nèi)開展“廣西公民楷模新聞人物評(píng)選活動(dòng)”。評(píng)選對(duì)象主要為在《廣西日?qǐng)?bào)》《南國(guó)早報(bào)》《當(dāng)代生活報(bào)》《南國(guó)今報(bào)》、廣西新聞網(wǎng)上報(bào)道過的新聞人物。在入圍新聞人物評(píng)選中，通過報(bào)紙表格投票、網(wǎng)絡(luò)投票、短信投票三種方式評(píng)選后，經(jīng)廣西日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)廣西公民楷模新聞人物推選委員會(huì)評(píng)定出最后的廣西公民楷模十大新聞人物，并舉行隆重的頒獎(jiǎng)典禮。

近幾年來，《廣西日?qǐng)?bào)》先后評(píng)選出32位有重大影響的先進(jìn)人物，如：精誠(chéng)大醫(yī)——藍(lán)云，最美教師——石蘭松，組織基石——王輝，微笑鳳凰——農(nóng)鳳娟，敬老妹子——李日芬，感恩老農(nóng)——李福全，“濃煙哥”——談夏林等。今年7月，《廣西日?qǐng)?bào)》又將選出的人物楷模的事跡集結(jié)成書《感動(dòng)八桂——廣西公民楷模新聞人物譜》出版，進(jìn)行二次傳播。被評(píng)選的每一個(gè)先進(jìn)人物身上都包含了一種獨(dú)特的品質(zhì)，都從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出核心價(jià)值觀，從而豐富了核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。而典型人物的報(bào)道，通過形象生動(dòng)的情節(jié)細(xì)節(jié)描寫，可以更形象更直觀更生動(dòng)地詮釋核心價(jià)值觀，使受眾更容易接受。事實(shí)證明，通過典型人物的報(bào)道，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，才能形成一股正面的強(qiáng)大力量，從而影響引導(dǎo)受眾。

四、把核心價(jià)值觀傳播貫穿到各類題材的報(bào)道中。

傳媒宣傳報(bào)道的內(nèi)容，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生活等多方面的題材，而“價(jià)值觀無處不在”。目前，我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，新問題新情況不斷出現(xiàn)，而對(duì)老的問題，隨著時(shí)代的變化也會(huì)產(chǎn)生不同的看法，有的問題甚至長(zhǎng)時(shí)間難有結(jié)論。這些問題會(huì)反映到各類題材的報(bào)道中，需要正確的判斷和報(bào)道。

目前，在一些經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道中，不能正確辯證地處理改革與私有化、對(duì)外開放與全盤西化、公平與效率、“一部分人先富”與“共同富裕”“唯GDP論”和“科學(xué)發(fā)展”的關(guān)系；一些經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的了解、把握和尊重，對(duì)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能做出正確的判斷。例如，對(duì)“拜金”“炫富”“奢侈消費(fèi)”等現(xiàn)象，傳媒曾一度缺乏冷靜的判斷和辨證的分析，盲目推波助瀾，引起了不良后果；在一些文藝、娛樂報(bào)道中，表現(xiàn)落后的文化，如個(gè)人主義、享樂主義、迷信、頹廢、消極、悲觀、虛無、懷疑等；有的報(bào)道追求低級(jí)趣味，如：恐怖、色情、兇殺、奇詭、晦澀、荒誕、調(diào)侃等。一些生活新聞報(bào)道熱衷于對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日的報(bào)道，并作不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。一則新聞?wù)劦健笆フQ節(jié)”時(shí)說：“中國(guó)的春節(jié)只講吃喝，而外國(guó)的圣誕節(jié)有文化內(nèi)涵，因此得到國(guó)人的喜歡，中國(guó)的節(jié)日要學(xué)習(xí)外國(guó)?！?/p>

價(jià)值觀的宣傳，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，黨在每個(gè)歷史時(shí)期會(huì)有不同的重點(diǎn)工作，傳媒不僅要把價(jià)值觀宣傳貫穿于日常的宣傳中，而且要善于把價(jià)值觀宣傳與黨在各個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)宣傳工作結(jié)合，例如，當(dāng)前我們黨提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，這是中華民族每一個(gè)人的夢(mèng)，它最大限度地動(dòng)員了全體中華民族的成員，這個(gè)夢(mèng)想與核心價(jià)值觀異曲同工，都是中華民族一種最崇高的理想追求，即國(guó)家富強(qiáng)文明，民族興旺，人民幸福。把核心價(jià)值觀宣傳與“中國(guó)夢(mèng)”宣傳結(jié)合起來，可以達(dá)到更好的效果。

五、批判不正確的價(jià)值“雜音”，讓主流價(jià)值占領(lǐng)陣地引導(dǎo)輿論。

除了堅(jiān)持傳播正確的價(jià)值觀，傳媒還要對(duì)不正確的價(jià)值觀進(jìn)行抵制、批判。通過剖析批判各種不良的文化現(xiàn)象，揭露假丑惡，弘揚(yáng)真善美?！稄V西日?qǐng)?bào)》針對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的種種與核心價(jià)值觀不符的現(xiàn)象開展批評(píng)，如：文化不自信、言語行為不文明、辦事不公、見死不救、能幫不幫、經(jīng)商不誠(chéng)、為人不仁、是非善惡不分、炫丑審丑等?！稄V西日?qǐng)?bào)》近年重點(diǎn)批評(píng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隨意貶損的現(xiàn)象。在中國(guó)過去幾千年歷史中，把現(xiàn)實(shí)窘境的原因歸罪于老祖宗的事情時(shí)有發(fā)生，孔、孟、老莊，儒、釋、道，都曾被各時(shí)代的一些人拿來說事。秦始皇“焚書坑儒”；劉、項(xiàng)不僅滅秦，項(xiàng)羽還一把火把秦人“凝固的文化”阿房宮給燒了；佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過改造為中國(guó)人普遍接受，但在中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)滅佛現(xiàn)象。據(jù)《中國(guó)通史》等記載，在北魏太武帝真君七年（公元446年）、北周武帝建德三年（公元574年）、唐武宗會(huì)昌五年（公元845年）和后周世宗顯德二年（公元954年）出現(xiàn)過四次滅佛運(yùn)動(dòng)；“五四”時(shí)期，由于內(nèi)憂外患，一些人反思中國(guó)文化，認(rèn)為問題出在文字上，于是拿傳承了五千多年的漢字開刀，主張廢棄漢字，改用外國(guó)文字；當(dāng)下，貶損民族傳統(tǒng)文化之風(fēng)更熾：質(zhì)疑愛國(guó)忠勇、公道正義，顛覆崇高、解構(gòu)歷史、亂批圣賢、貶低英雄……從岳飛、文天祥，到戚繼光、張自忠都有質(zhì)疑；有人“雞蛋挑骨頭”，尋找魯迅作品中的瑕疵，“雷鋒也有缺點(diǎn)……”，“狼牙山五壯士”的編目被剔出中學(xué)生的教科書……針對(duì)種種不良的文化現(xiàn)象，《廣西日?qǐng)?bào)》開設(shè)“文化時(shí)評(píng)”專欄，發(fā)表了《我們?yōu)楹尾辉倬次访褡鍌鹘y(tǒng)文化》《堅(jiān)守中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化必有所得》《文化不衰民族不老》《昨天·今天》《在守望與叛逆中前行》《生活的鏡子與唯物史觀》《作品人品》等文章，對(duì)種種貶損民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的言論和行為進(jìn)行剖析批判。

曾任美國(guó)總統(tǒng)的約翰·肯尼迪說：“判斷一個(gè)國(guó)家的品格，不僅要看它培養(yǎng)了什么樣的人民，還要看它選擇對(duì)什么樣的人致敬，對(duì)什么樣的人追懷?！睂?duì)什么人“追懷”，就是對(duì)什么樣的價(jià)值觀的追求，有什么樣的價(jià)值觀追求，就有什么樣的國(guó)家品格和人民品格。一種符合國(guó)家民族人民需求的價(jià)值的確立，需要大眾普遍認(rèn)同，這個(gè)過程漫長(zhǎng)而艱辛，甚至要付出代價(jià)。破壞容易建設(shè)難，歷史教訓(xùn)應(yīng)該吸取，對(duì)于一切被歷史證明正確的價(jià)值觀，我們都不要隨意貶損和拋棄。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)體系，需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持和弘揚(yáng)才能形成全民共識(shí)并自覺地踐行。傳媒宣傳任重道遠(yuǎn)，需要全體記者編輯持之以恒。

（作者分別是：《廣西日?qǐng)?bào)》總編助理；廣西日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)董事長(zhǎng)、黨委書記、廣西日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)）

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