俠義公案小說的界定與源流

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俠義公案小說的界定與源流

·羅立群劉華·

俠義公案小說作為一種類型小說，學(xué)界至今沒有一個(gè)界定標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致概念模糊，外延失于寬泛。從小說類型學(xué)的角度來看，俠義公案小說的界定不應(yīng)只注重題材內(nèi)容，而應(yīng)關(guān)注形式與內(nèi)涵兩個(gè)方面，并結(jié)合時(shí)間段與典范作品綜合考量。俠義公案小說形成于清中葉，繁盛于晚清，民間說唱藝術(shù)是其產(chǎn)生的重要來源。

俠義公案小說 界定標(biāo)準(zhǔn) 鼓詞

俠義公案小說(又稱公案?jìng)b義小說、武俠公案小說)是清代中葉至末期頗有影響的一種文學(xué)類型，通常被認(rèn)為是俠義題材與公案題材“合二為一”形成的小說流派。作為一種特殊的小說類型，“俠義公案小說”在文學(xué)史、小說史研究專著中屢被提及，研究論文也不少，這些研究雖然取得了相當(dāng)?shù)某删?，但在許多方面仍缺乏深入、細(xì)致的探討，比如對(duì)俠義公案小說的概念、篇目，迄今為止沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)以及具體明確的界定，對(duì)其文化內(nèi)涵和敘事模式的研究也十分欠缺。鑒于此，本文試圖在以往研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文學(xué)類型的理論，對(duì)俠義公案小說進(jìn)行認(rèn)真、全面的梳理和研究。

一、俠義公案小說的界定

最早將俠義公案小說作為小說類型加以研究并產(chǎn)生重大影響的是魯迅的《中國(guó)小說史略》。魯迅在書中設(shè)專章論述，第二十七篇名目即為“清之俠義小說及公案”。雖然魯迅沒有明確提出“俠義公案小說”的概念，但其研究思路所形成的一種研究范式，引起學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。較早將“俠義小說”與“公案小說”合并在一起，提出“俠義公案小說”概念的是吳小如、傅璇琮兩位先生。吳小如在1957年第4期《文藝學(xué)習(xí)》上發(fā)表的《讀〈三俠五義〉札記》一文，提出“俠義公案小說”的概念，傅璇琮在1957年第4期《讀書月報(bào)》上刊載《〈施公案〉是怎樣一部小說》的文章中則采用了“公案?jìng)b義小說”的提法。此后，“俠義公案小說”(或公案?jìng)b義小說)遂作為一種小說類型得到學(xué)界的普遍認(rèn)同。

長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)俠義公案小說的界定，是俠義題材與公案題材的合流。袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為：“俠義小說與公案小說的合流，是這一時(shí)期(指近代)小說中的突出現(xiàn)象。”①作者在注釋中寫道：“俠義、公案小說原為兩種類型……近代前期，二者合流，出現(xiàn)了大量的俠義公案小說。”②李劍國(guó)、陳洪主編《中國(guó)小說通史》指出：“俠義公案小說是清代后期最有影響的小說類型。一些作家有意識(shí)地將‘武俠’和‘公案’兩類題材因素合為一體，出以白話長(zhǎng)篇，從而形成所謂‘俠義公案’小說?！雹蹚埧　肚宕≌f史》也認(rèn)為：“清代中葉，俠義及公案小說漸趨合流，成為一種新的藝術(shù)嘗試和創(chuàng)作傾向，其代表作是《施公案》、《忠烈俠義傳》、《彭公案》等。這類小說……將斷案與鋤奸合為一體，形成獨(dú)具特色的清人俠義公案小說?！雹懿芤啾秱b義公案小說史》也是按照俠義小說、公案小說兩種小說類型的發(fā)展與相互合并的線索展開闡述，詳細(xì)敘述了俠義、公案題材進(jìn)入小說創(chuàng)作領(lǐng)域的順序及其在整個(gè)古代小說創(chuàng)作中的影響⑤。這種劃分標(biāo)準(zhǔn)雖有一定的合理性，但僅依據(jù)題材來劃分類型，而忽略作品的其他因素，也會(huì)帶來許多問題，比如對(duì)這一類型的作品界定不夠嚴(yán)謹(jǐn)，范圍過寬，甚至有些模糊不清；對(duì)某些作品的歸屬或自相矛盾，或各行其是；對(duì)這一小說類型的文體特征與敘事特征難于準(zhǔn)確概括、展開論述等。

美國(guó)學(xué)者韋勒克·沃倫在其學(xué)術(shù)專著《文學(xué)理論》中這樣論述“文學(xué)的類型”：“我們認(rèn)為文學(xué)類型應(yīng)視為一種對(duì)文學(xué)作品的分類編組，在理論上，這種編組是建立在兩個(gè)根據(jù)之上的：一個(gè)是外在形式(如特殊的格律或結(jié)構(gòu)等)，一個(gè)是內(nèi)在形式(如態(tài)度、情調(diào)、目的等以及較為粗糙的題材和讀者觀眾范圍等)?！雹藓茱@然，韋勒克、沃倫對(duì)文學(xué)類型的劃分，既看外在形式，也看內(nèi)在形式，是一種綜合考察，而非僅僅關(guān)注題材。國(guó)內(nèi)也有學(xué)者提出“小說類型學(xué)”的理論。他們認(rèn)為，小說類型是一組時(shí)間上具有一定歷史延續(xù)、數(shù)量上已形成一定規(guī)模、呈現(xiàn)出獨(dú)特審美風(fēng)貌并能在讀者中產(chǎn)生相對(duì)穩(wěn)定閱讀期待和審美反應(yīng)的小說集合體。因此，那些具備相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)段、具有穩(wěn)定的形式和內(nèi)涵樣貌、具有一系列典范性作品的小說樣式就被稱作“類型小說”。⑦可以看出，“小說類型學(xué)”確立的劃分標(biāo)準(zhǔn)，也不是僅依據(jù)題材，同樣關(guān)注形式與內(nèi)涵兩方面，而且提出了時(shí)間段、典范作品等因素。

依據(jù)上述理論，我們認(rèn)為“俠義公案小說”是一種小說類型，其類型劃分標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)只注意題材，而應(yīng)參照其他因素綜合考量。我們不妨結(jié)合有代表性的文學(xué)史、小說史列舉的俠義公案小說書目進(jìn)行論述。

表格列出的作品，可以算是俠義公案小說的典范之作，從時(shí)間段來看，都產(chǎn)生于清代中葉至晚期，說明“俠義公案小說”是這一歷史時(shí)段創(chuàng)作的作品。這一歷史時(shí)段之所以會(huì)產(chǎn)生大量的俠義公案小說，魯迅認(rèn)為一是由于社會(huì)思潮所致，“時(shí)去明亡已久遠(yuǎn)，說書之地又為北京，其先又屢平內(nèi)亂，游民則以從軍得功名，歸耀其鄉(xiāng)里，亦甚動(dòng)野人歆羨，故凡俠義小說中之英雄，在民間每極粗豪，大有綠林結(jié)習(xí)，而終必為一大僚隸卒，供使令奔走以為寵榮，此蓋非心悅誠(chéng)服，樂為臣仆之時(shí)不辦也”，“而其時(shí)歐人之力又侵入中國(guó)”，時(shí)勢(shì)變更，內(nèi)憂外患，人們把希望寄托在清官和俠客身上⑧。一則緣于人們審美情趣的轉(zhuǎn)變。明代以來，四大奇書盛行，清乾隆年間又流行《紅樓夢(mèng)》，但“時(shí)勢(shì)屢更，人情日異于昔，久亦稍厭，漸生別流”，俠義公案小說應(yīng)運(yùn)而生⑨。此外，還有文學(xué)傳承與傳播媒介發(fā)達(dá)等因素。曹亦冰《俠義公案小說史》雖然描述了俠義小說、公案小說的發(fā)展軌跡，但只是從題材著眼，沒有將“俠義公案小說”作為特定時(shí)段的小說類型加以研究，故而得出俠義公案小說形成于唐五代，成熟于宋元時(shí)期，發(fā)展于明代，繁榮于清代的結(jié)論。

魯迅《中國(guó)小說史略》第二十七篇名為“清之俠義小說及公案”，還沒有提出“俠義公案小說”的概念，也沒有視作獨(dú)特的小說類型，因此將《七劍十三俠》、《兒女英雄傳》以及《劉公案》、《李公案》一并列出。袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》已標(biāo)明“俠義公案小說”，并作為特定時(shí)期的小說現(xiàn)象來闡述，而列出的書目卻又承襲魯迅著作，則明顯疏于考察，失于寬泛。李劍國(guó)、陳洪主編《中國(guó)小說通史》明確提出：“俠義公案小說是清代后期最有影響的小說類型?！绷信e小說書目中有《七劍十三俠》，卻又指出俠義公案小說中的“俠義與公案又逐漸分化，出現(xiàn)了武俠小說和公案小說兩種類型，武俠如《七劍十三俠》、《仙俠五花劍》，新型公案如《九命奇冤》等”⑩。如此說來，《七劍十三俠》究竟劃歸俠義公案小說，還是分化后的武俠小說？張俊《清代小說史》有“《施公案》和俠義公案小說的產(chǎn)生”、“《三俠五義》和俠義公案小說的高峰”兩個(gè)章節(jié)，可見作者也是將“俠義公案小說”作為類型小說進(jìn)行論述的。但在敘述俠義公案小說時(shí)，又分為俠義小說、公案小說、俠義公案小說三類，分類邏輯未免混亂。作者沒有將《七劍十三俠》歸入俠義公案小說類是對(duì)的，但將《武則天四大奇案》劃入俠義公案小說類型則不妥。這部小說以勘查案件為主要內(nèi)容，沒有多少江湖豪杰的描述，理應(yīng)劃歸公案小說。

總體說來，上述各家列舉的書目，基本上標(biāo)示出俠義公案小說最典范的作品，卻又有所不同，均不夠精確，且有相互矛盾之處。《七劍十三俠》、《仙俠五花劍》這類小說，雖有江湖俠義與公案情節(jié)，但宗教描寫、魔幻內(nèi)容較多，侈談“劍術(shù)”，奇幻飄逸，與《三俠五義》、《施公案》等作品的創(chuàng)作風(fēng)格明顯不同，不應(yīng)歸屬俠義公案小說，應(yīng)歸入另一種小說類型——?jiǎng)b小說。《兒女英雄傳》、《綠牡丹》這類小說，“兒女真情”與“英雄至性”是小說著力描述的兩個(gè)方面，兒女真情的描寫突出患難相交、克己守禮，最后達(dá)到婚姻圓滿；英雄至性的描寫則強(qiáng)調(diào)權(quán)奸迫害、結(jié)交豪杰，通過忠奸斗爭(zhēng)，終至功成名就。此類小說雖也涉及俠義與公案題材，但與《三俠五義》等俠義公案小說的敘述重心偏離較大，在風(fēng)格上也存在較大區(qū)別，不應(yīng)劃歸同一小說類型，而應(yīng)歸入英雄兒女小說。至于《劉公案》、《李公案》、《警富新書》、《清風(fēng)閘》、《武則天四大奇案》等，主要情節(jié)是各類案件的勘查，相對(duì)缺少江湖俠義的內(nèi)容，應(yīng)屬于較純正的公案小說。表格中的《萬花樓》、《金臺(tái)全傳》、《蕩寇志》等，雖也有俠義與公案描寫，卻沒有清官與俠客聯(lián)手?jǐn)喟傅那楣?jié)，小說有較多的朝廷內(nèi)部忠奸斗爭(zhēng)的描述，充滿著英雄意識(shí)和傳奇色彩，其敘述風(fēng)格與《三俠五義》等作品有著較大差異，列入俠義公案小說類型不大合適，似應(yīng)屬于英雄傳奇小說。

上述各家列舉的書目之所以會(huì)有出入，主要是因?yàn)閷?duì)俠義公案小說沒有一個(gè)準(zhǔn)確的界定標(biāo)準(zhǔn)，過于模糊，失于寬泛。究竟如何界定俠義公案小說呢？我們認(rèn)為，應(yīng)該把這類作品視作特定時(shí)期的類型小說。它們是清代中葉至末期的作品，在題材內(nèi)容上融匯了俠義與公案，其文體形式為章回小說，保留了相當(dāng)多的北方俚語(yǔ)方言和濃郁的說書情調(diào)，不過多涉及兒女情事、奇幻劍術(shù)等內(nèi)容，以江湖俠客和理想清官(或?yàn)榛实?為主要描寫對(duì)象。主要作品有《施公案》及其續(xù)集、《三俠五義》、《小五義》、《續(xù)小五義》、《彭公案》及其續(xù)集、《永慶升平前傳》、《永慶升平后傳》、《圣朝鼎盛萬年青》、《英雄大八義》、《英雄小八義》等。

二、俠義公案小說的源流

中國(guó)古代白話小說起源于民間的說唱藝術(shù)。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋汴京瓦肆中的“說話”科目有講史、小說、說諢話、說三分、五代史等，俠義與公案題材應(yīng)包含在“小說”科目中。至南宋，根據(jù)《都城紀(jì)勝》和《夢(mèng)粱錄》兩書的記載，“說話”分四家：小說、說鐵騎兒、講史、說經(jīng)?！罢f公案”是其中一家“小說”的子目，沒有俠義科目。雖然沒有標(biāo)明俠義科目，“說話”中并非沒有俠義題材，《都城紀(jì)勝》云：“說公案皆是搏刀桿棒及發(fā)跡變泰之事。”《醉翁談錄》是一本記載宋代“說話”伎藝和“說話”資料的圖書，書中列公案名目十六種，樸刀(也作搏刀)名目十一種，桿棒名目十一種，其中公案名目下的《石頭孫立》、《戴嗣宗》，樸刀名目下的《十條龍》、《青面獸》，桿棒名目下的《花和尚》、《武行者》、《攔路虎》等，都是講說俠義故事的。雖然《醉翁談錄》將公案、樸刀、桿棒分列，但從《都城紀(jì)勝》的記載來看，樸刀、桿棒應(yīng)包含在公案類中。

這樣看來，在宋代“說話”藝術(shù)中，俠義題材是有的，只是沒有單獨(dú)列出名目，它包含在公案名目中。孫楷第《中國(guó)通俗小說書目》卷六明清小說部乙，按照小說題材列“說公案第三”，分子目二：一為俠義，一為精察。他在《中國(guó)通俗小說書目》前的“分類說明”中寫道：“考宋人說話，小說有‘靈怪’，實(shí)即‘神魔’；有‘煙粉’，實(shí)即人情及狹邪小說；有‘公案’，實(shí)即‘俠義’……曰公案，注云‘皆是樸刀桿棒發(fā)跡變泰之事’，則是江湖亡命游俠招安受職之事，即俠義武勇之屬矣?！睂O楷第在“分類說明”中，認(rèn)為公案等于俠義，而在具體分類中，公案名目下除了“俠義”，還有“精察”，則“公案”明顯大于“俠義”。陳汝衡在《說書史話》一書中對(duì)“公案”作了較為詳細(xì)的闡釋：

公案、鐵騎兒被列在武的故事固然不錯(cuò)，但這里的“武”，卻并不一定專指戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂“樸刀桿棒”，是泛指江湖亡命，殺人報(bào)仇，造成血案，以至驚動(dòng)官府一類的故事。再如強(qiáng)梁惡霸，犯案累累，貪官污吏，橫行不法，當(dāng)有俠盜人物，路見不平，用暴力方式，替人民痛痛快快地伸冤雪恨，也是公案故事?？傊疙?xiàng)下的題材，絕不可以把它限在戰(zhàn)爭(zhēng)范圍以內(nèi)。凡有“武”的行為，足以成為統(tǒng)治階級(jí)官府勘察審問對(duì)象的，都可以說是公案故事。

陳汝衡的觀點(diǎn)也說明，在宋代的“說話”伎藝?yán)铮割惖念}材是較為廣泛的，俠義故事也歸屬其中。

雖然宋代的“說話”分類中，公案名目涵蓋了俠義題材，但俠義公案小說的形成與發(fā)展卻是在清代中葉至清末，促成其產(chǎn)生的重要因緣，正是民間的說唱藝術(shù)。明清之際，民間說唱十分流行，當(dāng)時(shí)在中國(guó)北方盛行一種民間說唱形式叫“鼓詞”。鼓詞又叫說唱大鼓，是以有說有唱的表演形式敘述長(zhǎng)篇故事，俠義故事與公案故事是其中重要的演唱題材，很受觀眾歡迎。清道光年間金梯云《子弟書》抄本，記載有《嘆石玉昆》一目，描述了嘉慶、道光年間說書藝人石玉昆說唱《三俠五義》的盛況，其詞贊道：

高抬聲價(jià)本超群，壓倒江湖無業(yè)民；

驚動(dòng)公卿夸絕調(diào)，流傳市井效眉顰；

編來宋代包公案，成就當(dāng)時(shí)石玉昆；

是誰(shuí)拜贈(zèng)先生號(hào)？直比談經(jīng)絳帳人。

《三俠五義》雖然首次刊印于光緒五年，但它與道光年間的石玉昆唱本是一脈相承的?！皬谋本┦锥紙D書館所藏車王府唱本《包公案》和《三俠五義》的抄本對(duì)照來看，除刪去唱詞，文字上有些加工潤(rùn)色之外，情節(jié)上也只有兩處變動(dòng)。因此可以說，今本《三俠五義》基本上保持了石玉昆唱本的原來面貌?！?/p>

小說《施公案》的最早刊印時(shí)間大約在清嘉慶年間，現(xiàn)今留存最早的一篇清無名氏《施公案序》就寫于嘉慶戊午年(1798)孟冬月。這部小說在成書前也是早就以說唱的形式在民間流傳。鼓詞曲本《劉公案》第二十三部第三回道：“三檔就是《施公案》，這人在京都大有名；他本姓黃叫黃老，‘輔臣’二字是眾人稱；說的是，施公私訪桃花寺，西山廟內(nèi)拿惡僧。”黃輔臣是乾隆嘉慶年間的說書藝人，可見，在小說《施公案》刊刻前，施公斷案的故事早就在民間廣為流傳。陳康祺在其專記清代史實(shí)軼聞的筆記《郎潛紀(jì)聞》中有所記錄：“少時(shí)即聞鄉(xiāng)里父老言施世綸為清官。入都后則聞院曲盲詞，有演唱其政績(jī)者……公平生得力在不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御二語(yǔ)。蓋二百年茅檐婦孺之口，不盡無憑也?！笔┦谰]在康熙朝做官，作者陳康祺生于道光二十年，主要活動(dòng)于咸豐、同治、光緒年間，施世綸的故事在民間傳唱了兩百多年，由說唱形式而刻成小說問世，以至于“俗口流傳，至今不泯也”。

小說《彭公案》出版于光緒年間，但演述彭公故事的說唱本早有流傳。清抄本《車王府曲本》中所錄鼓詞《彭公案》開篇云：“江山一統(tǒng)萬年青，君正臣良永太平。文官舉筆安天下，武將提刀定安寧。四句詩(shī)詞道罷，聽我在下閑演一部彭公案。這部書說的是當(dāng)今萬歲康熙佛爺駕登九五，真乃是風(fēng)調(diào)雨順。”從鼓詞的內(nèi)容、語(yǔ)氣來判斷，這個(gè)鼓詞曲本應(yīng)產(chǎn)生于清康熙年間，比小說文本問世早了兩百多年。

《永慶升平前傳》刊刻于清光緒辛卯年(1891)，該書作者郭廣瑞在書前“自序”中言道：“余少游四海，在都嘗聽評(píng)詞演《永慶升平》一書，乃我國(guó)大清褒忠貶佞、剿滅亂賊邪教之實(shí)事……國(guó)初以來，有此實(shí)事流傳。咸豐年間，有姜振名先生，乃評(píng)談今古之人，嘗演說此書，未能有人刊刻流傳于世。余長(zhǎng)聽哈輔源先生演說，熟記在心，閑暇之時(shí)錄成四卷，以為遣悶。茲余友寶文堂主人，見此書文理直爽，立志刊刻傳世，非圖漁利，實(shí)為同好之人遣悶。余亦樂從，遂增刪補(bǔ)改，錄實(shí)事百數(shù)回。”由此看來，《永慶升平》小說文本出版前，其故事早已在民間廣為流傳。

上述例證可以看出，俠義公案小說的產(chǎn)生，有一個(gè)從民間說唱到小說文本的演變過程。其間，雖有文人的加工整理，但小說文本仍在相當(dāng)程度上保留了民間的生活氣息與審美趣味，正如魯迅所說：“是俠義小說之在清，正接宋人話本正脈，固平民文學(xué)之歷七百余年而再興者也。”

俠義公案小說一經(jīng)問世，立刻產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響，下層民眾尤其喜聞樂道。光緒年間，俠義公案小說形成了出版狂潮，《施公案》、《彭公案》、《三俠五義》等書一續(xù)再續(xù)，多達(dá)十?dāng)?shù)集，甚至二十多集。出現(xiàn)這種情形，原因是多方面的，既有社會(huì)、政治的影響，也是文化思潮、審美情趣的變化所致，更有印刷技術(shù)提高、出版業(yè)繁榮以及小說文體演變等多種因素。但隨著局勢(shì)的動(dòng)蕩，清王朝日益衰落，面臨滅頂之災(zāi)，加之西方文化思想的傳入，人們的思想、文化心理、審美趣味都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，宣揚(yáng)皇權(quán)思想，鼓吹“忠義”主題的俠義公案小說開始受到人們的質(zhì)疑，這一小說類型也開始分化。其中公案故事融入偵探推理元素，向新型公案小說演變，出現(xiàn)了《九命奇冤》、《活地獄》等小說；俠義故事則逐步擯棄清官情結(jié)，著力描繪江湖奇事與武林門派紛爭(zhēng)，向現(xiàn)代武俠小說演進(jìn)。清末至民初，俠義公案小說困境日顯，最終退出歷史文化舞臺(tái)。

注：

①② 袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》(第4卷)，高等教育出版社2005年第2版，第385、395頁(yè)。

③⑩ 李劍國(guó)、陳洪主編《中國(guó)小說通史》，高等教育出版社2007年版，第1484、1492頁(yè)。

④ 張俊《清代小說史》，浙江古籍出版社1997年版，第322頁(yè)。

⑤ 參見曹亦冰《俠義公案小說史》，浙江古籍出版社1998年版。

⑥ 韋勒克·沃倫著，劉象愚等譯《文學(xué)理論》，北京三聯(lián)書店1984年版，第263頁(yè)。

⑦ 參閱葛紅兵、肖青峰《小說類型理論與批評(píng)實(shí)踐——小說類型學(xué)研究論綱》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2008年第5期。

責(zé)任編輯：魏文哲

羅立群，暨南大學(xué)人文學(xué)院；劉華，暨南大學(xué)文學(xué)院