淺談城市廣場設(shè)計的文化表達(dá)

毛縯韜+孫一卉+沈志勇

摘 要：城市廣場在現(xiàn)代城市中占有越來越重要的地位，如何將文化融入到環(huán)境中是城市廣場設(shè)計的重要內(nèi)容。該文提出了城市廣場設(shè)計的文化表達(dá)應(yīng)重點做好的4個方面，即體現(xiàn)場所精神、中西方文化交融、挖掘歷史文脈和組織文化活動，為城市廣場設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：城市廣場；設(shè)計；文化表達(dá)

中圖分類號 TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2014）22-113-02

隨著我國城市的快速發(fā)展，城市廣場已經(jīng)逐漸成為不少城市的“市民客廳”，承載著城市重要的文化娛樂活動。但不少城市廣場在設(shè)計與建設(shè)中，盲目追求形式，而忽略了文化內(nèi)涵的創(chuàng)作，造成“千城一面”的尷尬局面?！拔幕h(huán)境建設(shè)是人居環(huán)境建設(shè)的最基本內(nèi)容之一”[1]，如何將文化融合到環(huán)境中去，是城市廣場設(shè)計中的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，城市廣場設(shè)計的文化表達(dá)應(yīng)重點做好以下4個方面的工作：

1 體現(xiàn)城市廣場的場所精神

1979年，挪威的建筑理論家諾伯格·舒爾茨（Christian Norberg·Schulz）在他的《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》[2]中首次提出了場所精神，迅速引起了國際上的巨大反響。諾伯格認(rèn)為所謂“場所”并非只是某一抽象的地點，而是由不同的具體事物組成的整體，這些事物的集合決定了“環(huán)境特征”，是一種質(zhì)量上的整體環(huán)境[3]。

每一個不同的場所都依著自身的獨特特征，這些特征既包含了物質(zhì)層面的，也包含了文化與精神層面的，人們在場所中通過物質(zhì)層面的要素來確定自身與周邊環(huán)境的聯(lián)系，通過精神與文化的要素來了解自己的生存文化，在場所中獲得自身的安全感和歸屬感，這就是“場所精神”所要表達(dá)的含義。城市廣場作為城市中“場所”的一部分，自然應(yīng)當(dāng)在城市中體現(xiàn)自身的場所精神，帶給城市居民以認(rèn)同感，這才是人性化的城市廣場所應(yīng)當(dāng)追尋的目標(biāo)。

要體現(xiàn)城市廣場的場所精神，首先要提高廣場自身的可識別度，讓城市廣場在城市居民和游客中廣為熟知，讓人們產(chǎn)生“我們今天x點約在xx廣場前見面”這樣的影響，讓城市廣場成為人們腦中的一種特定映象。在實際的設(shè)計中，可以通過在城市廣場上設(shè)立地標(biāo)性的建筑、選擇特殊的地理交通位置、承載特殊的城市活動等多種手段來實現(xiàn)，如杭州市西湖文化廣場的170m的41層浙江環(huán)球中心就給人們留下了深刻的印象。其次，加強廣場空間的可識別度，讓人們對廣場空間形成良好的認(rèn)知關(guān)系，加深對廣場的印象。這就要求廣場從自身的圖底關(guān)系開始就應(yīng)當(dāng)重視起來，讓人們形成良好的圖形知覺，另外，可以在城市廣場空間中利用小品、構(gòu)筑物等特殊景觀要素來為人們識別方向提供參照物。再次，要注重城市文化的引入，注重對城市居民生活習(xí)慣的了解，將地域文化融入到廣場的細(xì)部設(shè)計中去，創(chuàng)造出適合本地城市居民的城市廣場，讓市民們對城市廣場產(chǎn)生認(rèn)同感。

2 注重中西方文化的融合

當(dāng)前城市廣場設(shè)計中存在一種慣性思維，即城市廣場是一種西方的舶來品，不少城市廣場只是對西方城市廣場進(jìn)行簡單的模仿，如某些城市廣場中聳立著羅馬柱式的柱廊，某些城市廣場中有大面積草坪，卻不種一棵樹。盲目學(xué)習(xí)西方并不合理，中國人對廣場的理解與西方并不完全相同，雖然中國古代社會沒有形成類似于西方的城市公共空間，但這并不代表中國的傳統(tǒng)文化不可取，恰恰相反，儒學(xué)思想中成長的中國人需要中國傳統(tǒng)文化的傳承。

西方的城市廣場自古以來強調(diào)開放性，且由于發(fā)展時間長，相關(guān)理論與實踐都領(lǐng)先于中國的，但是在城市廣場的設(shè)計中不能一味遵循西方的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)融合貫通，將中國文化與西方文化融合起來，創(chuàng)造中國特色的城市廣場，既體現(xiàn)中國“順應(yīng)自然，和諧統(tǒng)一”的文化觀，也引入西方城市廣場的開放性與民主性。在廣場設(shè)計的過程中，可以借鑒中國古代傳統(tǒng)園林的造景手法，利用障景、點景、漏景、對景等不同的設(shè)計手段來創(chuàng)造城市廣場，同時也要注重廣場的開放性，創(chuàng)造出具有文化交融性的新型城市廣場。

3 注重對城市歷史文脈的挖掘

在城市廣場設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)注重對城市歷史文脈的挖掘，尊重城市的固有歷史和文化，體現(xiàn)城市獨特的地域特色。中國歷史文化悠久，不同城市都有其獨（下轉(zhuǎn)115頁）（上接113頁）特的歷史文化體系，因此，在城市廣場的設(shè)計過程當(dāng)中，要注意在設(shè)計中融入這些文化元素，從廣場設(shè)計的各個方面入手，將文化元素嵌入到廣場的物質(zhì)要素中去，注重對地域性、民俗性特色的體現(xiàn)，以廣場反映城市的歷史，延續(xù)城市歷史文脈；同時，也用歷史文化來豐富城市廣場，提升城市廣場的品味；且具有地域文化的城市廣場，既能給予市民地域歸屬感，又兼有教育功能[4]，市民在廣場中休閑娛樂的同時，還可以對本地的地域文化與城市歷史有所了解。

4 積極組織城市廣場的文化活動

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)當(dāng)積極在城市廣場中組織文藝表演、藝術(shù)展覽等多種形式的文化活動，豐富城市居民的生活方式，提高城市廣場的使用效率，促進(jìn)城市居民之間的文化交流。

參考文獻(xiàn)

[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[2]（挪威）諾伯特·舒爾茨.場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)[M].施植明，譯.臺北：臺北尚林出版社，1986：4-21.

[3]簡舜.場所精神在城市廣場中的體現(xiàn)-重慶市三峽廣場評析[J].中外建筑，2004（01）：6-48.

[4]毛縯韜，孫一卉.現(xiàn)代城市廣場設(shè)計的人性化思考[J].中國園藝文摘，2013（02）：109-111.

（責(zé)編：張宏民）endprint