張謇“知行并進”教育理念的歷史價值

摘 要：“知行并進”是張謇在中國教育轉(zhuǎn)型發(fā)展之初所提出的重要教育改革主張，分析其變革價值、傳承價值、實踐價值，有助于我們了解其產(chǎn)生的歷史背景、過程和作用，全面深入地把握其精神實質(zhì)，更好地傳承和弘揚之。

關(guān)鍵詞：張謇；知行并進；歷史價值

“知行并進”是張謇核心的教育理念，面對百年前的教育精粹，我們從歷史的視角剖析其存在的價值，有助于我們了解其產(chǎn)生的背景、過程和作用，更好地把握其精神實質(zhì)，這是傳承和弘揚這一寶貴遺產(chǎn)的重要議題。

一、“知行并進”教育思想的變革價值

十九世紀末二十世紀初，在世界教育變革方興未艾和職業(yè)教育蓬勃發(fā)展形勢的推動下，中國科舉教育制度的變革暗潮洶涌，新學呼之欲出。教育實踐的變革必須以思想和理念的變革為先導，張謇作為新教育的先行者和領(lǐng)全國風氣之先的江蘇新教育運動的翹楚，登高吶喊：“良知之學，重在知行并進。居今之世，舍知行并進，尚安有所謂學務(wù)哉？”這一旗幟鮮明的主張，無疑吹響了教育變革的號角，它的意義在于：

1.對科舉教育制度進行堅決的否定。科舉教育制度在發(fā)展中其產(chǎn)生諸多弊端，例如，教育目的、內(nèi)容和方法都以科舉考試為歸宿，追求學而優(yōu)則仕，熱衷于義理、詞章和考據(jù)，束縛于八股文，理論清談空疏、脫離實際等。這一陳腐的教育制度與中國亟待培養(yǎng)工商業(yè)新型人才的內(nèi)在要求極不適應(yīng)，也與西方近代教育制度變革發(fā)展的趨勢相背離。因此，廢除科舉教育制度、興辦新學的主張此起彼伏。1905年，存在1300多年的科舉教育制度在中國壽終正寢。張謇在此時鮮明地倡導知行并進的教育理念，就是與科舉教育制度決裂，為開創(chuàng)新教育的嶄新局面而搖旗吶喊。

2.對先期開展的教育探索和實踐進行肯定。在傳統(tǒng)教育高壓統(tǒng)治的縫隙中，雖然由教會、洋務(wù)派、維新派和清政府改革派推動的教育革新涌現(xiàn)出許多可喜的創(chuàng)新舉措。例如，開始注重面向經(jīng)濟社會發(fā)展的需要培養(yǎng)專門人才，開設(shè)數(shù)、理、化、生物等科學課程，組織開展實驗、實習等新型課程教學。盡管這些新思想、新方式?jīng)]有普及，守舊勢力也時常進行阻撓，但是新教育的萌芽已經(jīng)產(chǎn)生，并且迫切需要得到呵護和發(fā)揚。張謇在此時鮮明地倡導知行并進的教育理念，就是將艱難探索所取得的寶貴成果加以理論升華和宣導，極力彰顯知行并進的理論價值，為新教育的普及和發(fā)展夯實思想理論基礎(chǔ)。

3.為各地教育變革指明發(fā)展的方向。當時，中國新教育改革的發(fā)展水平參差不齊，難能可貴的是，張謇在中國近代教育變革的開創(chuàng)初期，就一下子抓住教育發(fā)展的客觀規(guī)律，他此時鮮明地倡導知行并進的教育理念，提出改革的真知灼見，對中國近代教育改革發(fā)展從起步階段就走上正確的軌道起到巨大的推動作用。

二、“知行并進”教育思想的傳承價值

傳承人類歷史發(fā)展的文明成果是我們?nèi)〉眠M一步發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。然而，在歷史發(fā)展進程中，時常發(fā)生拋棄優(yōu)良傳統(tǒng)的現(xiàn)象，科舉教育脫離實際、理論清談就是一例明證。張謇在中國教育轉(zhuǎn)型之時倡導知行并進教育思想，就是對人類文明成果的傳承之作。它的理論來源主要有兩大進路，一是重新拾起老祖宗關(guān)于知行關(guān)系的寶貴思想財富，二是虛心吸收西方教育改革的先進成果。

中國歷史上歷來有倡導博聞、尚德、力行、篤實等文化傳統(tǒng)，張謇知行并進教育理念繼承了中國歷史上德藝兼?zhèn)?、知行結(jié)合、知行并進的思想，契合近代經(jīng)世致用思潮的進步潮流，是將中國傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)實中的再運用（學者已有論述，此處恕不贅述）。

在資本主義工業(yè)化發(fā)展的推動下，西方不斷產(chǎn)生沖破經(jīng)院哲學束縛、培養(yǎng)個性全面發(fā)展的有用人才的教育變革要求。例如，洛克強調(diào)經(jīng)驗的作用和個性發(fā)展，認為“我們所有的知識都是建立在經(jīng)驗之上，知識歸根到底導源于經(jīng)驗。”教育目的在于培養(yǎng)“有德行、有用、能干的人” “我承認到國外去旅行是有很大的利益的?！?/p>

盧梭主張遵循自然本性和有用的教育，認為“我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育?！?“他所學的知識要有用處”，“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?！?“我們訓練了一個既能行動又能思考的人，為了造就這個人，我們還需要做的事情只是把他教育成和藹與通情達理的人，也就是說，用情感來使他的理性臻于完善?！?“你的學生學習地圖，我的學生制作地圖。這是你的學生有知識和我的學生無知識的區(qū)別?！?/p>

裴斯塔洛齊提出教育要適應(yīng)自然的原則，發(fā)展兒童天賦能力，體育與勞動教育結(jié)合，主張“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，“使功課勞作合一，提倡職業(yè)訓練，是提高人的工作能力，增加實際生產(chǎn)量的最好的途徑”，“集中地提高智力，而不僅是泛泛地增加知識”。

洛克、盧梭和裴斯塔洛齊等教育思想在歐美國產(chǎn)生巨大反響。十九世紀以來，歐美教育改革風起云涌。如德國產(chǎn)生的“泛愛主義教育運動”，“強調(diào)教育的最高任務(wù)在于增進人類現(xiàn)世的幸福，培養(yǎng)掌握實際知識的健康樂觀的人?！薄霸诮虒W方法上，廢除體罰和死記硬背，采用實物的直觀的教學?！泵绹谑攀兰o七十年代提出“4H”的口號，培養(yǎng)“手（Hand）、頭腦（Head）、心靈（Heart）和健康（Health）?！?918年提出中等教育的七大目標，“保持身心健康、掌握基本知識技能、做家庭的有價值成員、具有就業(yè)能力、勝任公民職責、會用閑暇時間和有良好道德品質(zhì)。”杜威進一步發(fā)展實用主義教育思想，提出“教育即是生長”，“教育即是生活”，“社會即學?！?，“從做中學”，讓兒童在活動中自己去取得經(jīng)驗。英國新大學運動“重視科學、數(shù)學與商業(yè)科目?！睅煼督逃型菩小耙娏暽贫取薄?。法國加強實科教學的改革，“其課程除了加強數(shù)理和天文、化學之外，增設(shè)商業(yè)算術(shù)、商業(yè)地理、簿記、工業(yè)發(fā)明史及工業(yè)法規(guī)等帶有職業(yè)訓練性質(zhì)的課程?！比毡驹诿髦尉S新后，大力推行教育改革，頒布新學制，普及教育，發(fā)展實業(yè)教育和大學教學，注重外語、基礎(chǔ)科學教學，開展實習實驗教學，培養(yǎng)新型人才，成為借鑒、實踐西方教育改革的典范。endprint

19世紀末，歐美教育改革的主要思想概括為：注重現(xiàn)實的人的能力發(fā)展；注重培養(yǎng)學生的研究能力和首創(chuàng)精神；注重環(huán)境育人；注重與實際工作和生活相聯(lián)絡(luò)；注重手工勞動；注重發(fā)自內(nèi)心的道德觀的養(yǎng)成；注重體操、游戲、旅行的教學形式；注重實科教學；注重公民教育和陶冶性格；注重學生自治。

張謇十分注重向西方國家學習先進的教育思想和改革經(jīng)驗，向日本學習是張謇吸收西方教育改革成果的重要路徑，他于1903年東游日本，進行極為周詳?shù)脑L問，深入體驗日本新型教育生動的實踐，并且回國后大力推廣?？梢姡胁⑦M教育理念是張謇對中外思想家、教育家持續(xù)探索的教育改革思想的集中的、中國式的概括。

三、“知行并進”教育思想的實踐價值

張謇積極參與維新派教育改革活動，后退居江蘇和南通，以興辦實業(yè)為基礎(chǔ)，開展新教育的實踐，創(chuàng)造了比較完整的“知行并進”教育的實踐模式。

1.德智行藝全面發(fā)展的教育理念。在教育的方針和理念上，張謇指出：“德行必兼藝而重，而藝尤非德行不行”，“首重道德，次則學術(shù)?！睂τ谛滦腿瞬诺呐囵B(yǎng)，張謇倡導立德為先，注重道德、知識、身心、技術(shù)的全面發(fā)展。

2.學求致用的人才培養(yǎng)目標。在教育目標上，張謇指出：“一、注重學生道德、思想，以養(yǎng)成高尚之人格。二、注重學生身體之健康，以養(yǎng)成勤勉耐勞之習慣。三、教授海河工程上必須之學理技術(shù)，注重實地練習，以養(yǎng)成切實應(yīng)用之智識?！睆堝栏淖円酝囵B(yǎng)士人的要求，強化健全的實踐人格的養(yǎng)成，注重從思想道德修養(yǎng)，身心健康和勤勉耐勞習慣等素質(zhì)培育，工作崗位實際所需知識和應(yīng)用技能的培訓等方面培養(yǎng)合格的勞動者，他所期待的的理想目標是：“望有能以學為用，為地方后勁者”，“將來畢業(yè)后，為農(nóng)者必蘄為良農(nóng)，為工者必蘄為良工，為商者必蘄為良商”。

3.適應(yīng)地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的教育發(fā)展戰(zhàn)略。在辦什么樣的教育問題上，張謇指出：“學必期于用，用必適于地”，“教育尤其宜有變動，不過必當顧及本地的需要。例如在南通講教育，先要想什么是南通需要的，什么是適合南通的?！碧岢皩崢I(yè)之所至，即教育之所至，”緊貼地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要而謀篇布局。

4.應(yīng)知應(yīng)行的教學內(nèi)容。在教育內(nèi)容上，張謇指出：“夫世界今日之競爭，農(nóng)工商業(yè)之競爭也。農(nóng)工商業(yè)之競爭，學問之競爭，實踐責任合群閱歷能力之競爭也。皆我學生應(yīng)知應(yīng)行之事也?！睆堝辣局鴳?yīng)知應(yīng)行的原則開設(shè)課程，把某行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營所需要的品德、知識、技能、管理和經(jīng)驗統(tǒng)統(tǒng)納入教學之中，服務(wù)于學生職業(yè)素質(zhì)的全面發(fā)展。

5.教學做相結(jié)合的教學方式。在學習之道上，張謇指出：“學問兼理論與閱歷乃成，一面研究，一面踐履，正求學問補不足之法?！边@一著名論斷道出了修煉學問的精深之道，即邊理論研究邊實踐踐履。他認為：“將欲行之，必先習之，有課本之學習，必應(yīng)有實地之經(jīng)驗。”張謇在辦學過程中大力貫徹這一理念，不惜重金購置設(shè)備，興建操作室、實驗室、農(nóng)場、實習工場等教學設(shè)施，開辦棉紡織廠、銀行等經(jīng)營實體，建立博物苑、氣象臺等機構(gòu)，組織學生開展教學練習、實驗活、實習等活動；要求農(nóng)校的教師帶領(lǐng)學生到田間地頭去采集土壤和昆蟲標本，了解作物栽培情況，要求水利學校的教師帶領(lǐng)學生到江河中進行實地勘測……促使學生在做中學，在學中做；鼓勵學生“修學旅行”、 參與博覽會、留學，使學生拓展視野，了解社會；組織學生開展自治活動，參與校園自我管理、社團活動、植樹造林、勞動競賽等活動，促進學生思想品德的發(fā)展。

6.政校企合作的辦學體制機制。在辦學機制上，張謇認為：“實業(yè)、教育二事，有至親至密之關(guān)系”，主張“以實業(yè)輔助教育，以教育改良實業(yè)?！睆堝罉O力推動校企緊密合作，他所創(chuàng)辦的南通紡織專門學校就是企業(yè)辦學校的成功典范。他在學校辦企業(yè)方面也作了有益嘗試，“1915年夏天，他以教職員工為主要股東，籌資700元，購買了提花織機，在學校附近，開辦起床單廠?！薄爱a(chǎn)品除了本地和附近地區(qū)銷售，還遠銷上海。1917年，學校又開辦了一個由40臺手工織機組成的織造室，生產(chǎn)布匹，銷路也很好。”張謇求助端方：“而亦冀公俯察下情，仰述明諭，即賜通飭各州縣遴選公正紳董，合志協(xié)謀，廣興實業(yè)、教育”，向社會呼吁：“冀得溝通商學兩界，借立中國真實自強之基礎(chǔ)。”期望建立政府、社會組織和學校聯(lián)合機構(gòu)，協(xié)同開展學校教育和社會教育。

7.開放辦學的國際視野。在辦學視野上，張謇指出：“有世界智識，而后可以知一國之地位；有全國智識，而后可以謀一部分之利益?！睆堝涝诮虒W設(shè)施、教材、師資隊伍等方面以國際的視野和先進標準切實開展教育的基本建設(shè)，在較短的時期實現(xiàn)了追趕世界先進水平的夙愿。

張謇在不長的時間內(nèi)將當時歐美和日本盛行的新教育模式引人了偏居一隅的南通，并且在此基礎(chǔ)上，他又創(chuàng)辦吳淞商船學校、吳縣鐵路學校、吳淞水產(chǎn)學校、河海工程專門學校，與黃炎培一道籌辦中華職業(yè)教育社和中華職業(yè)學校。他的新教育的成功實踐，不僅促進了南通教育的崛起，而且有力地推動了中國近代教育事業(yè)的大發(fā)展。

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作者簡介：王飛（1966-），男，江蘇通州人，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學院社會科學部教授，研究方向：政治學、張謇研究。

【課題項目】江蘇工院教育研究課題《張謇知行并進職教思想的內(nèi)涵和實踐模式研究》（編號FYJY/2013/01）。endprint