培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論與實(shí)踐

單木才，楊 蘭

(1.黎川二中，江西 黎川 344600;2.江西省直工委黨校，南昌 330077)

黨的十八大報(bào)告中首次提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月中共中央又印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。深入研究培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論與實(shí)踐，有利于充分認(rèn)識(shí)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，有利于構(gòu)筑實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神支柱。

一、積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

(一)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的需要

馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過，一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出緣于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。正是順應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)文化建設(shè)的新要求，黨的十六屆六中全會(huì)《決定》首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含4個(gè)方面的基本內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)鍵就在于落實(shí)，但是由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系4個(gè)方面基本內(nèi)容的闡述是宏觀的、框架性的，而且字?jǐn)?shù)又多，有56個(gè)字，在實(shí)踐當(dāng)中，它的針對(duì)性、可操作性還有待加強(qiáng)［1］。因此，無論是理論界還是實(shí)際工作者都提出要概括簡明扼要、便于記憶、便于傳播的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的需要

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要在全社會(huì)形成共同的理想信念和思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。綜觀古今中外，每個(gè)國家、每個(gè)朝代都有與那個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的核心價(jià)值觀。中國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀“仁、義、禮、智、信”對(duì)長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)的維護(hù)和凝聚起到了重要作用。西方資本主義的價(jià)值觀“自由、平等、人權(quán)、博愛”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)革命和延續(xù)資本主義的穩(wěn)定繁榮也起到了重要作用。中國是一個(gè)民族眾多、人口眾多的國家，若沒有一個(gè)全社會(huì)廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀、沒有共同的思想道德基礎(chǔ)，國家就將是一盤散沙。孫中山先生就曾深刻地指出，一盤散沙是中華民族最大的敵人。鄧小平強(qiáng)調(diào):“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。”［2］培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要培育一種社會(huì)共同的理想信念，以此來統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。

(三)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖突、挑戰(zhàn)的需要

核心價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，所謂價(jià)值觀的沖突、挑戰(zhàn)，就是意識(shí)形態(tài)的沖突和挑戰(zhàn)。盡管和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，但是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然暗潮涌動(dòng)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域始終存在著誰來占領(lǐng)的問題，無產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，非無產(chǎn)階級(jí)的思想必然去占領(lǐng)。東歐劇變和蘇聯(lián)解體的重要原因之一，就是他們對(duì)意識(shí)形態(tài)路線的放松，這是前車之鑒。冷戰(zhàn)后，西方國家對(duì)我國的和平演變企圖有增無減，甚至變本加厲，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全問題日益突出。正所謂三流國家輸出產(chǎn)品，二流國家輸出標(biāo)準(zhǔn)，一流國家輸出價(jià)值觀。以美國為首的西方國家對(duì)我國的價(jià)值觀輸出日益加深，尤其是將青年作為重點(diǎn)對(duì)象。而且意識(shí)形態(tài)滲透的方式非常隱蔽，主要通過文化、教育、技術(shù)等手段來滲透，其中最重要的就是文化手段。要占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制高點(diǎn)，就迫切需要提煉核心價(jià)值觀，以此抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透，切實(shí)維護(hù)我國文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。

(四)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是矯正價(jià)值缺失、偏離的需要

價(jià)值缺失和偏離的表現(xiàn)之一就是道德的滑坡。先秦典籍《管子·牧民》中說到:倉廩實(shí)，則知禮節(jié);衣食足，則知榮辱。然而，現(xiàn)實(shí)中卻出現(xiàn)了與此相悖的一面。盡管在我們身邊涌現(xiàn)出許多的最美道德模范，如最美教師張麗莉、最美司機(jī)吳斌、最美警衛(wèi)戰(zhàn)士高鐵成等，但是在現(xiàn)實(shí)中卻也不乏丑陋的道德典型。價(jià)值缺失和偏離的另一個(gè)表現(xiàn)就是誠信的缺失。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所發(fā)布的社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書《中國社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告(2012－2013)》顯示，社會(huì)的總體信任指標(biāo)在2012年進(jìn)一步下降，已經(jīng)跌破及格線?？梢哉f社會(huì)上出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的信任危機(jī)。這種信任危機(jī)包括政務(wù)誠信危機(jī)、商務(wù)誠信危機(jī)、個(gè)人誠信危機(jī)等。價(jià)值缺失、偏離所引發(fā)的種種社會(huì)問題倒逼我們必須提煉凝聚社會(huì)共識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來矯正這種狀況。

二、“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大實(shí)踐

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀一直是近幾年來的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題之一。盡管提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)不一，產(chǎn)生了一些分歧，但是在提煉原則上也形成了一些共識(shí)，如:依托社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反映其精神內(nèi)核和根本原則;堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì);立足中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，符合廣大人民群眾的期待;扎根中華傳統(tǒng)文化土壤，傳承中國傳統(tǒng)價(jià)值的精華;廣泛借鑒世界文明成果，符合人類最美好的價(jià)值追求;等等。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐領(lǐng)域也有許多有益探索。2008年12月，胡錦濤同志在軍隊(duì)一次重要會(huì)議上提出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效祖國、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。這一精練表述，極大地推動(dòng)了當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的傳播和建設(shè)，也啟發(fā)、鼓勵(lì)了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉和概括。各地、各行各業(yè)都把對(duì)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱切期盼付諸實(shí)踐。比如，城市核心價(jià)值觀也就是“城市精神”的提煉:北京精神是愛國、創(chuàng)新、包容、厚德;上海精神是公正、包容、責(zé)任、誠信;重慶精神是登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重向前;江蘇精神是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先;南昌城市精神是大氣、開放、誠信、圖強(qiáng)。再比如行業(yè)精神的提煉:海關(guān)核心價(jià)值觀是愛國、厚德、增信、創(chuàng)新、奉獻(xiàn);載人航天精神是特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn);青藏鐵路精神是挑戰(zhàn)極限，勇創(chuàng)一流。這些有關(guān)核心價(jià)值觀的提煉實(shí)踐，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

黨的十七屆六中全會(huì)首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題，這是我國文化建設(shè)史上的重要里程碑。這次會(huì)議雖然沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝練為價(jià)值觀，但是提倡各地區(qū)、各系統(tǒng)、各行業(yè)提出各自的價(jià)值觀。經(jīng)過這樣的環(huán)節(jié)以后，再逐漸升華為一種綜合的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)以來，經(jīng)過6年時(shí)間的理論和實(shí)踐探索，黨的十八大報(bào)告中提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，并要求積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀共12組詞、24個(gè)字:富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，明確了國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是黨的基本路線和中國特色社會(huì)主義道路中所確立的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，寫入了黨章、憲法，是黨、國家和人民共同的價(jià)值理想?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系訴諸于社會(huì)管理實(shí)踐而形成的基本價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是馬克思主義的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了對(duì)公民個(gè)人的道德修養(yǎng)要求。這4個(gè)方面貫穿于我國公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，為公民判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”覆蓋了各方意見，反映了最大公約數(shù)。

“三個(gè)倡導(dǎo)”只是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇，報(bào)告中“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述是非常明智而務(wù)實(shí)的。從培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景看，我們迫切需要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是，社會(huì)各界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述分歧很大，還沒有形成共識(shí)。因此，先給出一些范疇，讓國家、社會(huì)、公民有所遵循，然后經(jīng)過實(shí)踐及歷史的檢驗(yàn)再確定下來。這充分顯示了黨的理論智慧。因此，“三個(gè)倡導(dǎo)”既是我們黨立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，更是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大實(shí)踐，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)指明了方向，明確了目標(biāo)。

三、結(jié)束語

歷史和實(shí)踐都證明，任何社會(huì)的核心價(jià)值觀要達(dá)到成熟的狀態(tài)并逐步實(shí)現(xiàn)大眾化都需要經(jīng)過一個(gè)實(shí)踐探索與理論升華的相互推動(dòng)、相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的提出是一個(gè)重大實(shí)踐，但培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀還任重道遠(yuǎn)，需要在實(shí)踐與理論上繼續(xù)深入探索。

［1］ 楊蘭.轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的路徑選擇［J］.長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2).

［2］ 鄧小平文選:第三卷［G］.北京:人民出版社，1993:190.

(責(zé)任編輯 張佑法)