“暴力”考證機制下的教育公平

焦鑫

摘要：教育的工具性手段越來越成為教育場域中的主旋律，而各種證書在其中扮演著最為重要的工具性手段，被廣泛的應(yīng)用于追求教育公平的群體中。這種被迫選擇性行為廣泛的存在于目前的教育機制中，更像是一場“暴力運動”，但這種運動沒有構(gòu)成變革性的顛覆，相反卻與當(dāng)下的教育公平體系緊密咬合，維持了其正常運轉(zhuǎn)。

關(guān)鍵詞：教育權(quán)威；文憑；工具性；文化資本

由于地緣、社會資本、出身等的不同，在享有教育資源的機會上更顯得不均衡，我們這里要說的是大學(xué)教育中的教育公平中的一種現(xiàn)象。隨著大學(xué)準(zhǔn)入機制的自由度越來越高，越來越多的中下層群體能享有高等教育的機會，同時為了縮小與中上層階層的差距，他們正在試圖用一種“文憑卡”進入上層社會，掩飾與生俱來的不足。

一、文化暴力的軟應(yīng)用

“一種以在實施中揭露自身的客觀暴力真相并由此破壞施教者教育權(quán)威基礎(chǔ)為目標(biāo)的教育行動，將是自我破壞式的教育行動?！边@樣，我們就會面臨一種新的說謊者埃比美尼德斯①式的自相矛盾局面。這是一種文化相對主義，即任何一種文化的專斷性質(zhì)，教育既是合法的同時又是一種暴力的存在，體現(xiàn)著一種符號暴力的權(quán)力——教育權(quán)威。就像學(xué)校在人們傳統(tǒng)意識里是傳道授業(yè)解惑的場所，那里的老師為人師表，傳授社會主流價值觀，而監(jiān)獄負(fù)責(zé)看管違法犯罪的群體，維護社會治安。本質(zhì)上兩個機構(gòu)都是將一個群體留在設(shè)置的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)里，只是關(guān)注的群體不一樣，使用的手段也不盡相同。如果我們把學(xué)?？醋魇且粋€暴力機構(gòu)也是可以說的通的，試想廣大的大學(xué)生群體如果不在學(xué)校，社會又無法提供足夠就業(yè)來安置，他們何去何從？學(xué)校通過實施文化手段，將學(xué)生“軟禁”在校園之中，使教育成為一種文化專斷和掩飾。如果學(xué)校采取簡單粗暴的方式處罰學(xué)生，與監(jiān)獄有何區(qū)別，所以明令禁止教師體罰學(xué)生或變相體罰，只好選擇一些“軟暴力”形式來處罰，更有甚者，將一些證書作為畢業(yè)或就業(yè)的門檻，逼迫學(xué)生為了與專業(yè)毫不相關(guān)的證書投入大量的財力精力，這不僅僅是一種教育資源的浪費，更是普遍教育的過分?jǐn)U大化。追求更高的學(xué)識本應(yīng)該是莘莘學(xué)子的目標(biāo)，再學(xué)校過分推崇的當(dāng)下，為其“軟禁”學(xué)生披上了一層合法化的道德外衣。

二、非公正下的教育公平

在我們的生活中，時常會有這么一個有趣的現(xiàn)象，社會領(lǐng)域的精英，在教育領(lǐng)域里往往也會是“天才”，通常情況下在教育場域里享有較高的話語權(quán)，無論是否為主流話語所認(rèn)同，他們的存在很少被工具化的手段所影響，那么教育化的過程中的工具化傾向是如何體現(xiàn)在一部分群體上的呢？布爾迪約的研究發(fā)現(xiàn)，那些出身于社會中上層的學(xué)生明顯的擁有選擇更為廣泛的未來去向的自由，這一部分同學(xué)追逐“理想“的空間更大，傾向更為強烈。②而在中國，人數(shù)眾多的出身于社會下層的學(xué)生則更多的被實際處境和故有價值觀所束縛，在主觀和客觀兩方面都遭遇到阻礙。社會的不平等帶來的效果被放置在了一個看似公平正義的環(huán)境中，其結(jié)果是被轉(zhuǎn)化成為個人的、天賦的，這在事實上為社會不平等的再生產(chǎn)就行了合理化、合法化的掩飾。不同階層之間的教育是不同的，弱勢群體子女多選擇在校期間多考取證件，由于進入好的學(xué)校和畢業(yè)后尋求一份工作除了能力競爭以外，越來越多的依賴家長所帶來的社會關(guān)系和經(jīng)濟能力，不同階層對入學(xué)機會和學(xué)校質(zhì)量差距造成的不公感正在逐步加劇，尤其是近幾年來不斷曝光的“官二代”、“紅二代”、“富二代等現(xiàn)象”，更是起到了推波助瀾的作用。中下層群體就不得不選擇考取跟高的文憑、手握更多的證書，才有競爭力與他們分享社會資源。我們可以明顯看出，學(xué)校正是通過這一途徑達到使處于弱勢地位的群體成為其附庸。這也是由于文憑的獲取變的越來越容易，文化精英團體不斷壯大造成的，所以社會選擇的標(biāo)準(zhǔn)也隨之改變，開始由文憑轉(zhuǎn)向表現(xiàn)力、社會背景大多數(shù)機制還是為特殊階層設(shè)立的，但又給予弱勢群體一定的份額，才能維護教育體系的正常運轉(zhuǎn)，掩飾“暴力”機構(gòu)的特性，體現(xiàn)其公平的一面。

三、文化資本差異維系穩(wěn)定運轉(zhuǎn)

布爾迪約看來，各個階層習(xí)性的差異性，形成了選擇學(xué)校、選擇優(yōu)質(zhì)教育資源的競爭，而在競爭中，具有充足的文化資本和同一階層習(xí)性的人群往往占據(jù)上風(fēng)，從而造成了教育起點、過程和結(jié)果的不平等。 文化資本并不是一個靜止的實體，而是受習(xí)性和場域等因素影響的，不斷變化發(fā)展的運動資本。比如，具有良好家庭背景的中上層子女大多擁有書籍、繪畫、聲樂等客觀資本，但這些并沒有之間轉(zhuǎn)換為學(xué)歷資本，而是一定的文化資本。由于家庭背景、經(jīng)濟資本、個人能力等的差異，在進入教育場域時就表現(xiàn)獲取機會的不平等。但是大多數(shù)人仍相信通過進入學(xué)校獲取更多的社會認(rèn)可的標(biāo)簽來改變現(xiàn)狀，實現(xiàn)由中下層步入中上層社會的轉(zhuǎn)變。這種文化再生產(chǎn)的最后一個環(huán)節(jié)就是文憑的授予，即學(xué)校通過頒發(fā)各種資格證書和學(xué)歷證書的方式來維護社會不平等。事實上，越來越多的中下層階級的后代們已經(jīng)通過學(xué)校教育授予文憑的制度獲得了“成功”，但深層次來看，他們做付出的努力是常人所付出的很多倍。盡管如此，它讓中下層群體看到了希望，使之陷入文化資本的陷阱。因此，教育體系在對各種階層關(guān)系的再生產(chǎn)上作出巨大貢獻的同時，還作為掩蓋文化資本不公這一事實發(fā)揮著重要作用。

總結(jié)：

文化資本作為一種社會關(guān)系深刻的影響著基層之間在各個場域里的再生產(chǎn)，尤其在教育體系里，為教育機構(gòu)及特權(quán)階層的合法性存在提供了一種掩飾的途徑。幾千年科舉制的影響；中國社會特有的、由戶籍制度造成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及國家規(guī)模的、嚴(yán)格的高等院校入學(xué)考試制度……所有這些都對中國現(xiàn)行教育體制產(chǎn)生了不容忽視的影響。我們這里只是從文化資本、再生產(chǎn)等概念來圍繞大學(xué)生群體考證現(xiàn)象進行闡釋。

注釋

①公元前6世紀(jì)希臘古里特的預(yù)言家和詩人

②P.布爾迪約，J.-C帕斯隆.繼承人-大學(xué)生與文化.[M].印書館2002年

參考文獻：

[1]P.布爾迪約，J.-C帕斯隆.繼承人-大學(xué)生與文化.[M].印書館2002年

[2]P.布爾迪約，J.-C帕斯隆.再生產(chǎn)-一種教育系統(tǒng)的理論要點.[M].商務(wù)印書館2004年

[3]孫小紅.從文化資本到符號暴力——談布迪厄的教育觀.[J]淮南師范學(xué)院學(xué)報，2004，（06）：40-02