荊門市女性參與民俗體育活動(dòng)的歷史探微

謝靜 艾安麗

(1.湖北省荊門市象山小學(xué); 2.荊楚理工學(xué)院公體部 湖北荊門 448000)

1 研究目的

通過(guò)女性參與民俗體育活動(dòng)的研究,探尋民俗體育活動(dòng)中女性參與的萌芽、發(fā)展、繁榮以及衰落的階段劃分,探析民俗體育活動(dòng)中女性參與的興衰的原因分析,有利于女性積極參與民俗體育活動(dòng),傳承民俗體育文化。

2 研究方法

該文采用了文獻(xiàn)資料法以及實(shí)地調(diào)查法,對(duì)荊門市鐘祥縣東橋鎮(zhèn)、冷水鎮(zhèn)以及東寶區(qū)牌樓鄉(xiāng)、漳河鎮(zhèn)的民間藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查以及訪問(wèn)。

3 研究結(jié)果

荊門市民俗體育活動(dòng)女性參與度廣,不僅僅局限于過(guò)去傳統(tǒng)的舞蹈,還在民俗項(xiàng)目上進(jìn)行創(chuàng)新,是民俗體育文化傳承的主力軍。在組織形式上,依托社區(qū)民間組織;在經(jīng)費(fèi)籌措上,靠自籌;在人員構(gòu)成上,主要是老年女性參與。

4 研究結(jié)果與分析

4.1 荊門市女性參與民俗體育的幾個(gè)階段劃分

民俗體育在《體育科學(xué)詞典》被界定為:在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式,是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)。[1]涂傳飛[2]對(duì)民俗體育、民間體育以及傳統(tǒng)體育等做了詳細(xì)的區(qū)別和辨析。筆者認(rèn)同涂傳飛對(duì)民俗體育的概念,認(rèn)為女性民俗體育就是依附于女性民眾的日常生活之外,由民眾所創(chuàng)造、為女性民眾傳承和享用的一種集體化、模式化、傳統(tǒng)化的體育活動(dòng)。

任何事物的發(fā)展都必須經(jīng)歷萌芽、發(fā)生、發(fā)展、繁榮以及衰落的過(guò)程,女性參與民俗體育活動(dòng)也不例外。筆者依據(jù)胡娟的《龍舟競(jìng)渡流變歷程中的現(xiàn)代發(fā)展》把女性民俗體育分為原始、傳統(tǒng)、現(xiàn)代三個(gè)歷史階段。

4.1.1 荊門市女性參與民俗體育活動(dòng)的原始階段

楚國(guó)篳路藍(lán)縷;銳意進(jìn)取,在社會(huì)改革上曾經(jīng)取得過(guò)一統(tǒng)中華的局面,荊門是楚國(guó)設(shè)立的第一個(gè)縣制。

荊門市素有“荊楚門戶”之稱。從楚墓出土的文物中以及文獻(xiàn)中能夠窺見(jiàn)古代楚國(guó)的人們圍著圓形地毯活動(dòng),表演動(dòng)作,極其優(yōu)美。班昭《女誡·敬慎篇》明確提出:“陰陽(yáng)殊性,男女異行。陽(yáng)以剛為德,陰以柔為用,男以強(qiáng)為貴,女以弱為美”。[3]漢代宮廷女子為消磨時(shí)光,常常舉行一些活動(dòng),多以舞蹈為主。

宮廷女子的活動(dòng)往往是民間女子效仿的對(duì)象。由于受到我國(guó)2000多年封建社會(huì)統(tǒng)治的以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響,我國(guó)漢族民間流傳的舞蹈多俯首彎腰,含胸屈膝,重下肢動(dòng)作,動(dòng)作幅度小,手指與手腕的動(dòng)作靈巧,眼神含蓄內(nèi)在,感情深沉。特別是廣泛流傳的民間舞蹈“秧歌、花鼓、花燈”與廣泛的種植水稻的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)系。[4]其中“扭”的動(dòng)作又與“一雙三寸金蓮”要負(fù)擔(dān)起整個(gè)身體的重量有關(guān),只有不停的挪動(dòng)雙腳以保持重心,小腳在前后左右的挪動(dòng)中,呈現(xiàn)送腰出胯的動(dòng)作。[5]

4.1.2 女性參與民俗體育活動(dòng)的傳統(tǒng)階段(1840—1949年)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),西方的洋槍洋炮撞開(kāi)了中國(guó)封閉幾年前的大門,西方現(xiàn)代體育也隨著輸入進(jìn)來(lái)。

以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)(1896年)發(fā)起者宣傳女不可無(wú)學(xué)的新女學(xué)思想,并抵制女子裹足的陋習(xí)。1897年起,中國(guó)人自己創(chuàng)辦的女校都設(shè)有體操課。[6]

男人因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)地位上高于女性,政治上男權(quán)處于統(tǒng)治地位,男尊女卑思想嚴(yán)重,婦女必須遵從“三從四德、三鋼五?！?。特別是長(zhǎng)期以來(lái)流傳下來(lái)的女性依附于統(tǒng)治階級(jí)男性的審美觀點(diǎn),如“楚王愛(ài)細(xì)腰,宮女多餓死”對(duì)民間女子的審美觀點(diǎn)形成了極大的影響,女性以裹足、束胸束縛自己的身體發(fā)育,塑造畸形的柔弱身軀取悅于男性。

在民俗體育活動(dòng)中,如筆者到明代楚王墓所在地的一個(gè)東橋鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)研得知,過(guò)去的海馬舞演出需要7人,有些角色本來(lái)需要女性,但是因?yàn)檫^(guò)去的女子主要責(zé)任是相夫教子,基本不出家門。所以很多角色基本上都是“男扮女裝”。女性在民俗體育活動(dòng)中出現(xiàn)的好似缺失的狀態(tài)。還有“花鼓戲”中也是,不少女性角色都是以男性扮演。表明了女性在社會(huì)中的地位由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的綜合原因,不能參與到民俗體育活動(dòng)中間來(lái)。

4.1.3 女性在民俗體育的現(xiàn)代發(fā)展階段

隨著我國(guó)十一屆三中全會(huì)的召開(kāi),農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制,農(nóng)民收入普遍增加,婦女地位逐步提高,西方提倡了多年的男女平等觀點(diǎn)在貧民百姓中間宣揚(yáng),在媒體還不發(fā)達(dá)的情況下,到處張貼標(biāo)語(yǔ)“生男生女一個(gè)樣”。女性在受教育權(quán)上,在生產(chǎn)勞動(dòng)方面取得了與男性一樣的權(quán)利。

女性參加體育活動(dòng)不完全取決于女性文化觀念的變遷,最終取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。[7]特別是2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后,中國(guó)提出了體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn),不僅僅在競(jìng)技體育上要求金牌數(shù)量,而且要注重傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)文化,大力開(kāi)展群眾體育活動(dòng),特別是過(guò)去處于薄弱環(huán)節(jié)的女性民俗體育。

筆者在荊門市北邊一鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn),過(guò)去節(jié)慶由壯年男性扛大旗的舞獅運(yùn)動(dòng),如今已經(jīng)不在擁有專利。舞獅技巧,誰(shuí)說(shuō)女子不如男,荊門市某鎮(zhèn)社區(qū)延續(xù)了200多年的舞獅運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)由大嬸們充當(dāng)了主力軍。

4.2 女性在民俗體育發(fā)展中興衰的原因分析

女性在民俗體育發(fā)展中從萌芽發(fā)展到繁榮經(jīng)歷了一段艱辛曲折的過(guò)程,女性之所以能在民俗體育中發(fā)展、變遷,應(yīng)該說(shuō)客觀上存在著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的原因;主觀上存在著女性民眾尋求社會(huì)認(rèn)可、強(qiáng)化鄰里情感、消磨余暇時(shí)間、注重鍛煉身體等方面的原因。

4.2.1 客觀上,社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的原因

政治的原因。中國(guó)脫胎于半封建、半殖民地國(guó)家,由封建統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)家作主轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)人民翻身做了國(guó)家的主人,特別是女性民眾不僅僅能從事家務(wù)勞動(dòng),同樣可以從事勞動(dòng)生產(chǎn),社會(huì)地位逐步提高。中國(guó)已經(jīng)不再完全依賴競(jìng)技體育顯示國(guó)家實(shí)力,需要從文化的角度顯示文化軟實(shí)力。國(guó)家關(guān)注民眾的生命健康和生活質(zhì)量,制定了《全民建設(shè)條例》以及《全民健身計(jì)劃綱要》以及《農(nóng)民健身工程》等一系列農(nóng)民建設(shè)工程,特別是2011年國(guó)家制定了《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》,完善農(nóng)村社會(huì)保障體系,逐步提高保障標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)農(nóng)村公共文化和體育設(shè)施建設(shè),豐富農(nóng)民精神文化生活。為女性參與民俗體育活動(dòng)提供了政策保障。

經(jīng)濟(jì)的原因。中國(guó)社會(huì)自從改革開(kāi)放以來(lái),農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制,實(shí)行按勞分配制度,逐步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌,使民眾的生活水平不斷提高。特別是新型城鎮(zhèn)化建設(shè),為農(nóng)民創(chuàng)設(shè)了城鄉(xiāng)一體化的格局,逐漸弱化城鄉(xiāng)差距。通過(guò)減免農(nóng)業(yè)稅及稅費(fèi)改革制度,保證了農(nóng)民的受益,使女性民眾也從中受到了實(shí)惠。有錢有閑進(jìn)行民俗活動(dòng)。

4.2.2 主觀上原因

女性民眾隨著歷史的發(fā)展,社會(huì)的變遷,已經(jīng)從過(guò)去文化知識(shí)以及見(jiàn)識(shí)少的境界中解放出來(lái),急需通過(guò)一定的方式表達(dá)。民俗體育活動(dòng)既脫離不了民俗,而且也是文化的傳承,民俗體育也是隨著社會(huì)的變遷在變異、創(chuàng)新、涵化,展示女性的知性以及魅力。通過(guò)積極參與民俗體育活動(dòng),可以得到社會(huì)的認(rèn)可。

民俗體育活動(dòng)本身就具有文化的認(rèn)同感,在一定區(qū)域進(jìn)行的民俗體育活動(dòng)脫離不了大家認(rèn)同的宗教祭祀、婚喪嫁娶等人生禮儀,女性民眾主動(dòng)參與這樣一些活動(dòng),本身有助于強(qiáng)化鄰里情感。

女性民眾在過(guò)去生產(chǎn)力較低的條件下,經(jīng)營(yíng)著自給自足的生活,束縛于繁重的家務(wù)勞動(dòng)中,隨著社會(huì)的進(jìn)步,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,凡事不必親躬,余暇時(shí)間較多,為女性民眾參與民俗體育活動(dòng)提供了時(shí)間保證。

民俗體育活動(dòng)脫胎于民俗,它也離不開(kāi)身體活動(dòng),無(wú)論是否在民俗體育活動(dòng)中運(yùn)用道具,女性在其活動(dòng)中都注重“線”與“圓”的呈現(xiàn)。無(wú)論是在平原激烈的跳、快速的轉(zhuǎn),還是在山多地窄的地方動(dòng)作柔和舞步輕盈,它都能起到活動(dòng)筋骨、疏通血?dú)獾淖饔谩?/p>

4.3 民俗體育發(fā)展中促進(jìn)女性參與的對(duì)策

(1)政策上,引導(dǎo)女性民眾積極參與民俗體育活動(dòng),將民俗體育活動(dòng)的開(kāi)展作為全民健身的有益途徑,制定相關(guān)政策措施,資金支持,扶持力度,促進(jìn)女性積極參與民俗體育。

(2)在組織形式上,發(fā)揮民間社團(tuán)的號(hào)召力和凝聚力,開(kāi)展豐富多彩的節(jié)慶民俗體育文化組織形式,強(qiáng)化鄰里感情。

(3)管理上,要發(fā)揮社會(huì)、團(tuán)體、個(gè)人三方合力積極組織各種各樣的節(jié)慶、人生禮儀儀式相關(guān)的民俗活動(dòng),傳承好民俗傳統(tǒng)體育。注重不同年齡女性對(duì)民俗體育的參與。

[1]中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì).體育科學(xué)詞典[M].北京:高等教育出版社,2000.

[2]涂傳飛,陳志丹,嚴(yán)偉.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(8):24-31.

[3][東漢]班昭.女誡[M].上海:上海古籍出版社,1992:235

[4]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海:上海文藝出版社,1998:339-341.

[5]董進(jìn)霞.新世紀(jì)我國(guó)女性體育研究概觀[J].體育與科學(xué),2007,28(1):29-32.

[6]徐富君,王華明.論女性文化觀念的變遷與我國(guó)女子體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2001(5):1-3.