對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化學(xué)思考①

黃晶

（贛州技師學(xué)院 江西贛州 341000）

對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化學(xué)思考①

黃晶

（贛州技師學(xué)院 江西贛州 341000）

該研究從文化學(xué)的視角，運(yùn)用文獻(xiàn)法、文化比較法、歷史研究法等方法討論分析影響我國(guó)民族傳統(tǒng)體育形成的文化因素、環(huán)境地理因素、民族因素，并對(duì)影響當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展四個(gè)因素提出了適當(dāng)?shù)慕ㄗh，以期為進(jìn)一步完善民族傳統(tǒng)體育理論提供一定的依據(jù)。

民族傳統(tǒng)體育 文化學(xué) 發(fā)展 因素

作為傳統(tǒng)民族文化重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育，是指在歷史上一個(gè)或多個(gè)民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動(dòng)的總稱，是一個(gè)民族或幾個(gè)民族在一定范圍內(nèi)所展開的民族文化色彩濃厚的傳統(tǒng)的體育活動(dòng)[1]。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展締造了深厚的民族傳統(tǒng)體育文化，深刻地反映出博大精深的中華民族文化，并使得民族傳統(tǒng)體育文化成為中華民族的瑰寶，使中華民族歷經(jīng)千年屹立于世界民族之林。

該研究從文化學(xué)的視角，運(yùn)用文獻(xiàn)法、文化比較法、歷史研究法等方法討論分析影響民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史規(guī)律，研究其形成的文化因素、地理環(huán)境因素、民族因素，對(duì)于客觀地了解民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展趨勢(shì)，以及進(jìn)一步完善和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有一定的意義，也旨在為進(jìn)一步完善民族傳統(tǒng)體育理論提供一定的依據(jù)。

1 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的起源

由于我國(guó)民族眾多，居住的地域遼闊，每一個(gè)民族所處的環(huán)境條件不同，其生活習(xí)俗和生產(chǎn)方式也各不相同。因而，就對(duì)各項(xiàng)具體的民族傳統(tǒng)體育而言，它們有其各自的起源并具有自身的文化特質(zhì)。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育源于人們的生存和生活的需要，產(chǎn)生于特定的歷史的民族文化背景，在中華民族千年歷史長(zhǎng)河中得以發(fā)展，并在傳統(tǒng)思想文化的影響下繼承沿襲，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的形成與各民族的歷史、傳統(tǒng)文化、倫理、宗教，信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)特征息息相關(guān)。

中華民族是由56個(gè)民族組成的，每一個(gè)民族都對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的形成和發(fā)展作出過自己的貢獻(xiàn)，并在各自特殊的條件下創(chuàng)造了各具特色的民族體育文化。例如：射箭、摔跤、賽馬是蒙古族的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)；蕩秋千、劃龍舟是苗族人民最為喜愛的傳統(tǒng)項(xiàng)目；拔河、踢毽是回族人民最為擅長(zhǎng)的項(xiàng)目；此外還有總所周知的高山族的放風(fēng)箏、藏族的賽牦牛、瑤族的打陀螺、侗族的騎木馬以及壯族由青年男女表達(dá)愛情轉(zhuǎn)變而來的對(duì)抗性比賽項(xiàng)目的“投繡球”等等。此外，還有太極拳、武術(shù)、賽龍舟、圍棋、氣功、秧歌等，為漢族與少數(shù)民族所共同喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。[2]

民族傳統(tǒng)體育具有其獨(dú)特的體育功能和文化價(jià)值，千百年來一直在少數(shù)民族當(dāng)中廣為流傳。從西周時(shí)代萌發(fā)的禮射活動(dòng)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圍棋，思想活躍的諸子百家早就對(duì)少數(shù)民族體育就給予了充分的評(píng)價(jià)，唐代的武舉制度更是推動(dòng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的繁榮和發(fā)展。北宋時(shí)期，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始被列入學(xué)校教育的內(nèi)容，除個(gè)別項(xiàng)目如球戲等逐漸衰落外，大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有明顯的提高，規(guī)則較以前更加完善[3]。

2 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育開展的現(xiàn)狀

自新中國(guó)成立以來，黨和政府就鼓勵(lì)和支持民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)持“積極提倡、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、改革提高、穩(wěn)步發(fā)展”的發(fā)展民族傳統(tǒng)體育方針，同時(shí)做了許多的工作，并取得了可觀的成效，更進(jìn)一步普及了民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。特別是近十幾年來，伴隨體育學(xué)科的迅速發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育很好的發(fā)展勢(shì)頭。值得一提的是，1995年昆明成功舉辦的第五屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，來自全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的55個(gè)民族在內(nèi)的7000多名運(yùn)動(dòng)員都參加了。在那屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上，共進(jìn)行了民族式摔跤、馬上項(xiàng)目等11個(gè)項(xiàng)目的比賽，還有臺(tái)灣省高山族龍舟隊(duì)也前來參賽[4]。每四年舉行一屆的我國(guó)民族傳統(tǒng)體育盛會(huì)。

全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展和繁榮方面起到了重要的作用。還有例如2004年在河南鄭州舉行的首屆世界武術(shù)傳統(tǒng)節(jié)，來自世界各地60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的160多個(gè)武術(shù)團(tuán)體、2000多名選手同臺(tái)競(jìng)技。這些運(yùn)動(dòng)會(huì)很好地推動(dòng)了各個(gè)地方民族體育運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，對(duì)體育項(xiàng)目的普及具有促進(jìn)作用，同時(shí)還為國(guó)家體育事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了不少的優(yōu)秀少數(shù)民族人才，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，它還拉動(dòng)了民族地區(qū)貿(mào)易以及旅游業(yè)的發(fā)展，使民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)越來越繁榮，各民族間了解和團(tuán)結(jié)日益增強(qiáng)，民族精神得到弘揚(yáng)。此外，通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，還能向世界展示我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和事業(yè)進(jìn)步取得的巨大成就。

雖然像苗族的穿花衣裙賽跑、打花棍，土家族的撒爾嗬、板凳龍、舞草把龍等民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，正隨著時(shí)間的流逝、社會(huì)的發(fā)展逐漸被淡化和遺忘，但也有一些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化底蘊(yùn)深厚且博大精深的諸如摔跤、放風(fēng)箏、武術(shù)、賽龍舟、秋千等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不但沒有消失，反而具有其獨(dú)特的強(qiáng)大的生命力，在引起世界的關(guān)注同時(shí)為許多國(guó)家人民都喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[5]。研究表明，雖然民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在黨和政府的關(guān)懷下取得了卓有成效的成果，但是目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育開展的現(xiàn)實(shí)情況還存在以下四種因素，導(dǎo)致我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展還很不全面和極不均衡。

2.1 中小學(xué)校展開民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的基礎(chǔ)普遍缺乏

20世紀(jì)80年代末期，將反思應(yīng)試教育作為開端，我國(guó)教育界提出了素質(zhì)教育的改革方向，而課程管理的科學(xué)性和實(shí)效性是改革的落腳點(diǎn)，由原來的中央集權(quán)制向擴(kuò)大靈活性的方向快速發(fā)展。教育部2001年出臺(tái)的《中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》，提出應(yīng)推行國(guó)家、地方和學(xué)校的三級(jí)課程管理的形式，這對(duì)學(xué)校體育教學(xué)改革產(chǎn)生了一定的影響，故有關(guān)具體內(nèi)容的規(guī)定在《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中被徹底放棄了，這對(duì)民族地區(qū)開發(fā)民族、民間傳統(tǒng)體育資源是一個(gè)極好的機(jī)遇，也為學(xué)校開發(fā)體育教學(xué)內(nèi)容資源提供了很好的機(jī)會(huì)。然而在實(shí)際的教學(xué)過程中，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目仍然是主流，就連比較落后的一些少數(shù)民族貧困地區(qū)也沒有選擇民族體育項(xiàng)目。即使有些地區(qū)和學(xué)校出臺(tái)了一些開展具有民族特色的體育活動(dòng)的鼓勵(lì)政策，不過遺憾的是往往都未真正落到實(shí)處。

2.2 研究民族傳統(tǒng)體育理論沒有一定的廣度和深度

作為民族文化的瑰寶，民族傳統(tǒng)體育同人民群眾的生活、生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。在黨的民族政策的指引下，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是空前的，也引來了國(guó)內(nèi)外各界人士的關(guān)注，這也說明民族傳統(tǒng)體育事業(yè)開始了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。隨著當(dāng)前體育事業(yè)的不斷發(fā)展，為了適應(yīng)是形式的需要，有必要從歷史發(fā)展、理論、學(xué)術(shù)等方面對(duì)民族傳統(tǒng)體育作進(jìn)一步的研究。找到民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展規(guī)律有何特點(diǎn)，該總結(jié)什么樣的經(jīng)驗(yàn)，以及如何更好地引導(dǎo)、提高和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，如何把民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)引向深入[6]等等這些問題，都是當(dāng)前學(xué)術(shù)界和理論界亟須重視和研討的。

在民族傳統(tǒng)體育研究方面，雖然在近年來取得了一些成績(jī)，不過大多集中于怎樣開拓表演性或競(jìng)技性項(xiàng)目，注重訓(xùn)練和參與比賽，重點(diǎn)發(fā)展它的競(jìng)技性，而對(duì)其文化特性沒有重視起來。這種注重實(shí)踐忽略理論的做法，最終導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)踐。

2.3 西方體育文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的強(qiáng)烈沖擊

民族傳統(tǒng)體育這個(gè)概念是相對(duì)與西方體育而言的另一個(gè)概念，是因?yàn)槲鞣襟w育的傳入而設(shè)置的一個(gè)為區(qū)分外來體育與民族體育的產(chǎn)物。因此，為了研究民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)在和未來的研究，就必須追溯到西方體育的傳入開始[7]。

“伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，一方面是傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的積極融合，使得不同國(guó)家、不同民族在體育文化信息和體育科學(xué)精神上互相交流、彼此融匯；另一方面，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化相互碰撞，產(chǎn)生文化上的碰撞和不適應(yīng)[8]。事實(shí)上，人們?cè)谙M(fèi)其他國(guó)家和民族的文化產(chǎn)品的同時(shí)，也在不可避免地、不知不覺地受到其中的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等文化因素的影響。由于我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化在目前相對(duì)于西方體育文化來說，還屬于一種弱勢(shì)文化，因此，不可避免地會(huì)受到強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊與挑戰(zhàn)。

2.4 民族傳統(tǒng)體育在社區(qū)開展的極度不均衡性

人們?cè)谏钏教岣叩耐瑫r(shí)，也逐漸意識(shí)到健康的重要，并且開始通過業(yè)余體育鍛煉來改善自己的生活水平。當(dāng)前開展社區(qū)體育在我國(guó)還處于起步階段，因此，社區(qū)公共體育設(shè)施匱乏、投資經(jīng)費(fèi)緊缺和場(chǎng)地設(shè)施不足是首要面臨的問題。其次就是社區(qū)體育活動(dòng)項(xiàng)目單調(diào)，活動(dòng)人群?jiǎn)我?，大多以拳操類、舞蹈類和武術(shù)類為主。為了使社區(qū)居民參加體育活動(dòng)時(shí)有更多的選擇，可以通過增加一些融娛樂性、趣味性和健身性為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，來滿足社區(qū)居民多元化的需求，這也使得活動(dòng)項(xiàng)目單調(diào)、活動(dòng)人群?jiǎn)我坏默F(xiàn)象有所改變。特別是在社區(qū)體育中增加一些漢族和少數(shù)民族所共同喜愛的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和一個(gè)或幾個(gè)少數(shù)民族特有的但是也為漢族老百姓所喜聞樂見的，經(jīng)常見諸于媒體、報(bào)刊的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)于改變民族傳統(tǒng)體育在社區(qū)體育中發(fā)展的不均衡性，具有十分重要的意義。

3 民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對(duì)策

3.1 學(xué)校體育應(yīng)加大民族傳統(tǒng)體育課程建設(shè)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化薪火相傳的最基本途徑就是教育，尤其是對(duì)中小學(xué)生的體育教育有著非常重要的作用，這個(gè)階段的教育對(duì)一個(gè)人正確的體育價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。中小學(xué)時(shí)期的學(xué)生在這個(gè)時(shí)候能對(duì)民族傳統(tǒng)體育有充分的認(rèn)識(shí)和理解，而且能把它內(nèi)化成自身的文化素養(yǎng)。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的深厚底蘊(yùn)和巨大蘊(yùn)藏為新課程提供了豐富的資源和教材的選擇余地。因此，我們要以新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的目標(biāo)體系為依據(jù)，精選民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，增加新課程的選擇性和適應(yīng)性，以適應(yīng)不同地區(qū)、不同規(guī)模的學(xué)校和不同學(xué)生對(duì)體育課程的學(xué)習(xí)要求。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，注重民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的趣味性，針對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)、積極的運(yùn)動(dòng)參與。

民族傳統(tǒng)體育要發(fā)展，學(xué)校是重要的實(shí)踐基地，是關(guān)鍵所在。體育教師可以在教學(xué)實(shí)踐中，利用體育科學(xué)的原理對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽規(guī)則、器材設(shè)施等方面進(jìn)行改革，從而進(jìn)一步繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，增加其為現(xiàn)代生活所必需的新成分，這樣既能使它成為一種更合理，更科學(xué)，更富有時(shí)代性的民族傳統(tǒng)體育，又有利于營(yíng)造良好的民族體育文化氛圍[9]。

3.2 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科理論研究

作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域較廣的人文學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繁多，且與傳統(tǒng)文化水乳交融，因此，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要有科學(xué)理論研究來作支撐。自改革開放以來，我國(guó)就將發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)作為了民族工作和體育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在黨和政府的關(guān)心以及高度重視下，民族傳統(tǒng)體育也確實(shí)取得了可喜的成就?？墒牵瑢?duì)其進(jìn)行深入的理論思維概括仍然不夠，這就必須借助高等院校以及社會(huì)的力量，來對(duì)有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的文化學(xué)、史學(xué)等方面進(jìn)行基礎(chǔ)性的理論研究。與此同時(shí)，還要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)與利用、民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與運(yùn)作、諸多傳統(tǒng)項(xiàng)目的技術(shù)理論研究以及民族傳統(tǒng)體育的鍛煉價(jià)值和生理指標(biāo)測(cè)試等應(yīng)用性課題加以重視。通過多方位深入研究民族傳統(tǒng)體育，才能使其發(fā)展更加健康，更具有優(yōu)勢(shì)迎接未來的挑戰(zhàn)。

3.3 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展須選擇適合自身發(fā)展要求的路徑

為適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的民族體育文化必須由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代，在此過程中會(huì)對(duì)文化進(jìn)行升華和揚(yáng)棄。一方面，對(duì)中華民族自己的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)要繼承和弘揚(yáng)；另一方面，對(duì)于外來先進(jìn)的體育文化成果要多加學(xué)習(xí)和借鑒。不過在此過程中不能將走向奧運(yùn)會(huì)作為走向世界的唯一標(biāo)志，而是要有屬于自己的獨(dú)特的方式和文化特色為世界所認(rèn)可。在與西方體育文化融合時(shí)，民族傳統(tǒng)體育需要經(jīng)歷吸收、揚(yáng)棄，再吸收、再揚(yáng)棄的長(zhǎng)期的過程，這樣來創(chuàng)建出現(xiàn)代的民族體育，也才能滿足時(shí)代的需要，并成為促進(jìn)人們健康的方法與手段[10]。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是在與世界體育文化的相互撞擊中不斷排斥、不斷交流后發(fā)生嬗變，從而形成一種新的文化。這種新的文化吸取了中西方兩種文化中的精華和具有現(xiàn)代價(jià)值的成分，才能最終成為當(dāng)代或未來的世界主流文化[11]。

3.4在社區(qū)體育中加大民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳力度

國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬就曾表示，滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的強(qiáng)身健體的需求是體育的根本目的。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高，廣發(fā)群眾參與體育健身有越來越高的熱情和強(qiáng)烈的需求。于2008年舉行的北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦備受舉世矚目的同時(shí)，使成千上萬的群眾的體育熱情極大地激發(fā)了出來，使全民的體育意識(shí)得到了增強(qiáng)，社會(huì)體育氛圍越來越濃厚，使中國(guó)體育的社會(huì)基礎(chǔ)有了進(jìn)一步的夯實(shí)。2009年1月13日，國(guó)家體育總局宣布稱，國(guó)務(wù)院已批準(zhǔn)同意，從2009年起每年的8月8日為“全民健身日”。但是另一方面，在目前社區(qū)體育的發(fā)展中又存在著“場(chǎng)地設(shè)施不足、經(jīng)費(fèi)緊缺，體育活動(dòng)項(xiàng)目單調(diào)、活動(dòng)人群?jiǎn)我弧钡鹊鹊膯栴}。因此，要發(fā)展多種多樣的社區(qū)體育項(xiàng)目，不僅要繼續(xù)組織好老年群體，還應(yīng)該重點(diǎn)發(fā)展青少年和中年群體。要保證更多的社區(qū)居民有機(jī)會(huì)參加到自己喜愛的體育活動(dòng)中去，增加一些集趣味性、娛樂性和健身性于一體的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目十分迫切。而且民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目往往對(duì)場(chǎng)地、器材的要求不高，而且老少皆宜，其樂無窮，為人們喜聞樂見。如：沙包、跳繩、風(fēng)箏、毽子等運(yùn)動(dòng)器材都可以自己制作，這樣不但解決了場(chǎng)地器材不足、鍛煉形式單一、社區(qū)體育經(jīng)費(fèi)緊缺等問題，還能避免從事競(jìng)技體育項(xiàng)目因動(dòng)作強(qiáng)度大、難度大不易推廣的困局。不同的人群可以選擇各種不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉，進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，可謂一舉多得。

4 結(jié)語

中華民族的偉大復(fù)興需要以民族傳統(tǒng)體育文化為代表的民族精神作為人們實(shí)現(xiàn)歷史使命的精神動(dòng)力。在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)的研究中，找尋到遺失已久的優(yōu)良傳統(tǒng)加以發(fā)揚(yáng)光大，使之與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，找尋到民族體育文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展影響的嵌入點(diǎn)，從而合理地傳承和利用民族傳統(tǒng)體育文化，豐富人民群眾的精神文明生活?，F(xiàn)階段中華民族創(chuàng)建物質(zhì)文明與精神文明全面發(fā)展的和諧社會(huì)，提高中華民族的體育文化素質(zhì)也是一個(gè)重要的內(nèi)容和緊迫的任務(wù)。

[1]張慧春，鐘億群．對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考[J]．懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，23(5)：112-113．

[2]王崗等．民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2005：37-39．

[3]段愛明，白晉湘，田祖國(guó)．民族傳統(tǒng)體育文化的變遷、傳承與發(fā)展[J]．體育學(xué)刊，2005，12(2)：54-56．

[4]中廣網(wǎng)．國(guó)家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的政策[EB/OL]http：// www．cnr．cn/folk/mzzc/200302171452．html，2009-3-20．

[5]郭超．中華民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)[J]．甘肅高師學(xué)報(bào)，2005，10(5)：60-62．

[6]陳建新．論傳統(tǒng)體育文化的特征[J]．廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，4：105-107．

[7]王崗等．民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2005：156．

[8]雷邦齊．論中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展途徑及文化選擇[J]．貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004(3)：145-148．

[9]方哲紅．論民族傳統(tǒng)體育文化與先進(jìn)文化[J]．山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，19(1)：6-7．

[10]方哲紅．對(duì)發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的思考[J]．福建體育科技，2004，23（1）：24-25．

[11]伍曉軍，彭湘安．全球化背景下民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展[J]．解放軍體育學(xué)院報(bào)，2004，23(1)：21-23．

Thinking of China for the Development of National Traditional Sports Culture

Huang Jing
(Ganzhou Institute of Technology Gan zhou Jiangxi,341000,China)

This article originned,the forming process to the Chinese nation tradition sports culture has carried on the elaboration,has carried on the science analysis to the present nationality tradition sports cultural development present situation,proposed the next national tradition sports culture development direction and the countermeasure,will implement the Central Party Committee,the State Council to the new time about advocated all the people health sports,the development nationality sports cultural establishment all has the vital role.

National tradition sports；Cultural science；Development;Factor

G853;G85

A

2095-2813(2014)12(a)-0201-03

黃晶（1980，11—），男，江西南昌人，主要從事體育人文社會(huì)學(xué)研究。