中西體育比較視角下大學(xué)體育教育發(fā)展趨勢研究*

周 鵬

(中國礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

中西體育比較視角下大學(xué)體育教育發(fā)展趨勢研究*

周 鵬

(中國礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

大學(xué)體育教育是體育文化傳承與發(fā)展的一種重要形式，也是不斷推進體育教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。大學(xué)體育教育的發(fā)展趨勢能夠?qū)Ξ?dāng)前大學(xué)體育教育的發(fā)展起到一定的導(dǎo)向作用，是立足于未來發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要方式，具有十分廣泛而又深刻的實踐意義?；谥形黧w育比較的視角，以文明基礎(chǔ)不同、適應(yīng)人群不同、道德取向不同、精神取向不同四個維度分析中西體育的差異性，并研究中西體育的趨同性，最終探索出我國大學(xué)體育教育人文性、終身化、文化本位的發(fā)展趨勢。

中西體育比較；大學(xué)體育教育；發(fā)展趨勢

中西方不同的發(fā)展歷史與文化淵源導(dǎo)致了其社會形態(tài)與價值觀念具有較大的差異性，形成了社會內(nèi)部各要素發(fā)展?fàn)顟B(tài)的特殊性。體育作為一種社會文化植根于本地特殊的文化體系中，必然具有自身獨特的方面，同時人類出于對真理追求的共同理想，以及體育本身的發(fā)展規(guī)律促使中西方的體育文化具有殊途同歸之處。大學(xué)體育是體育文化傳承與發(fā)展的重要途徑與載體，大學(xué)生是社會發(fā)展的棟梁，辦好大學(xué)體育教育是社會的責(zé)任，也是社會可持續(xù)發(fā)展的有機組成部分。大學(xué)體育與一定國家或一定場域內(nèi)體育文化具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系是微觀與宏觀的關(guān)系、是部分與整體的關(guān)系、也可以是目標(biāo)與途徑的關(guān)系。因此，比較中西方體育的差異性與趨同性，探尋內(nèi)隱于大學(xué)體育教育發(fā)展的基本規(guī)律，分析我國大學(xué)體育教育的發(fā)展趨勢是十分有價值的。

1 中西體育的差異性分析

1.1 中西體育的文明基礎(chǔ)的差異性

傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明孕育了中國的傳統(tǒng)體育，也可以說，農(nóng)耕經(jīng)濟的特點決定了中國的體育價值取向，影響著人們對于適應(yīng)自身及所喜愛體育類型與項目的選擇。中國文明發(fā)源于黃河流域，依靠良好的山水環(huán)境與肥沃的土壤，農(nóng)業(yè)逐步成為了推動文明不斷發(fā)展的主要動力，而優(yōu)越的農(nóng)耕環(huán)境也促使自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟長期占據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展方式的主要地位。在這片土地上，人們不需要過多的與外界進行交易與交流，不依賴于市場的平臺滿足生活的需求，相反的，一個安逸的、平和的環(huán)境更適宜人們的生活，這種生活方式促使人們對于非競爭性與低冒險性價值觀的追求。受到人們價值觀的影響，競技運動在傳統(tǒng)體育中所在地位及影響力不足，強調(diào)個人的修身養(yǎng)性，提倡通過個人運動能夠身體康健，最終實現(xiàn)齊家治國平天下的理想。這種在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的體育形式具有保健的性質(zhì)，更多是通過與自然的親近獲得良好的身心體驗，在整個體育中所占比重較大?！捌涞湫晚椖渴菍?dǎo)引、氣功、武術(shù)、太極拳等，這些項目在強化與優(yōu)化人體的生命功能方面有獨特的價值?！盵1]

西方體育雖沒有中國體育悠久的歷史與文化底蘊，但卻刺激了以自由、平等為主的新觀念的產(chǎn)生。受到地域狹小的限制，西方文化打破了國與國之間的邊界，各地的文化傳播的速度較快，相互之間的作用促使文化不斷的融合，形成了多元化的海洋文化。為了促進生產(chǎn)的發(fā)展，在自然條件不足的情況下，西方人必須依靠科技的發(fā)展、頻繁的海外殖民活動、繁華的商業(yè)貿(mào)易，這就促使西方體育必須以強健的體魄、拼搏的精神、執(zhí)著的信念、頑強的意志為宗旨與原則，強調(diào)人是宇宙的主宰，人與自然是處于對立的狀態(tài)，人必須通過自身的努力去征服自然，勇于冒險與開拓。在這種思想的指導(dǎo)下，西方體育成為人實現(xiàn)這一目標(biāo)的載體，而在項目選擇上，更加傾向于田徑、體育、游泳等競技項目，充分體現(xiàn)了奮發(fā)圖強、不斷進取的西方文明特點。

1.2 中西體育的適用對象的差異性

受到道家傳統(tǒng)思想的影響，延年益壽、追求長生不老的觀念深入人心，上至統(tǒng)治者，下至平民百姓都在追逐著養(yǎng)生之道，其途徑五花八門，包括用藥材、深山隱居生活等，也包括體育這種形式。因此，在濃重的養(yǎng)生氛圍下，較為清靜、舒緩的運動形式盛行，老年人群更加投其所好，卻不為青年人群所歡迎。

西方體育具有競技色彩，講究群體性與團隊精神，尋求趣味與刺激，并在體育比賽中分出強弱勝敗，更具有快節(jié)奏、高強度的特點，符合青少年人群的心理特點。西方體育所提倡的體育精神也與其體育項目要求高體能、良好身體素養(yǎng)相匹配，尤其是由此而產(chǎn)生的奧林匹克運動會所提倡的更高、更快、更強的精神也要求現(xiàn)代體育是在青年人群良好的身體素養(yǎng)的基礎(chǔ)上進行的，這就反映了西方體育的宗旨與特點，也符合青年人群的意愿。

1.3 中西方體育的道德取向不同

從歷史發(fā)展角度講，中國是一個標(biāo)榜著道德倫理觀念的東方大國，從古至今從未忽視道德性在社會文化生活中的影響力，這也賦予了社會內(nèi)的各要素的道德特性，體育也不例外。道德性是中國傳統(tǒng)體育的主要特征，注重人與人之間的倫理關(guān)系，并把體育視為一種傳播與內(nèi)化這種倫理道德的工具。早在先秦時期，出現(xiàn)了百家爭鳴的景象，非常注重倫理道德，并作為國家統(tǒng)治與人們生活的宗旨，儒家思想得以確立之后，三綱五常等倫理觀念成為了社會的主導(dǎo)思想，體育活動也不禁受此思想的影響，在諸多方面體現(xiàn)了“仁、義、禮、智、信”等觀念。這樣既能維護良好的社會秩序，也能夠利于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。中國傳統(tǒng)倫理道德對體育活動的本質(zhì)有著重要的影響，一般而言，體育活動更多的強調(diào)的是勝負(fù)關(guān)系與優(yōu)勝劣敗，但從道德修養(yǎng)角度看，體育活動參與者必須恪守良好的道德行為規(guī)范，秉承長幼有序的原則，提倡所謂的“君子之爭”，這就賦予了體育活動更大的道德要求，淡化了體育本身的競爭意識，賦予了體育活動表演與娛樂性質(zhì)。

“西方競技運動強調(diào)競爭條件、規(guī)則的平等，‘費厄潑賴’、‘誠實游戲’的原則是競技運動的靈魂。由之決定，競技運動堅持公開、公平、公正的比賽。”[2]受到西方思想啟蒙運動的影響，自由、公平、公正的理念深入人心，這對于體育競技中秉承公平競爭、優(yōu)勝劣汰的原則大有裨益。在體育活動的本質(zhì)上，宣揚了體育激烈競爭的特點，通過賽場上全力以赴的表現(xiàn)，贏得對手的尊重，增加彼此的友誼，詮釋了新時代體育活動的真諦。在體育活動的規(guī)則上，講究公平、公正，排斥作弊與非正常的競爭手段，真正的將體育活動作為在平等條件與規(guī)則下的，對參與者體能與技能的考驗，并在體育活動中將自覺的遵守比賽規(guī)則內(nèi)化為公民的道德品行，形成良好的社會風(fēng)氣。

1.4 中西體育的精神取向不同

中國體育的精神取向符合社會對于“自然”、“和諧”追捧的價值追求。在天人合一觀念的指導(dǎo)下，人被劃為宇宙的一部分，并且反對人與自然的對立與抗?fàn)帲瑥娬{(diào)人與自然的和諧與統(tǒng)一，尤其是人必須順應(yīng)自然，符合自然對于人的規(guī)約。這就促使中國體育對于人與自然和諧統(tǒng)一的精神取向。在這種思維的影響下，中國許多體育項目都以形神統(tǒng)一、身心和諧為技術(shù)要領(lǐng)，在追求人與自然統(tǒng)一，人際之間統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果，并以此奠定了中國體育的精神取向。

西方體育在精神取向上更加強調(diào)競爭與優(yōu)勝劣汰，更加注重把數(shù)量化的統(tǒng)計方式應(yīng)用在體育活動中，這源自于工業(yè)革命快速發(fā)展與工具理性主義在西方社會的確立，人們的生活方式更加富有活力，發(fā)端于古希臘時期的體育形態(tài)至此又更加凸顯了頑強拼搏的精神與不屈不撓的堅強意志，強調(diào)勇于向自然挑戰(zhàn)，勇于與他人競爭，注重人的身體能力與公平、公正的體育道德素養(yǎng)。在西方體育基礎(chǔ)上發(fā)展而來的奧林匹克精神則是西方體育精神取向的最好詮釋，“更快、更高、更強”體現(xiàn)了其富有競爭意味的勇敢、無謂、頑強的精神，“自由、公平、公正”體現(xiàn)了其活動過程中的基本道德素養(yǎng)，兩者有機的結(jié)合便成為了西方體育精神要旨。

2 中西體育的趨同性分析

中西體育孕育在不同的文化土壤中，產(chǎn)生了不同的內(nèi)容與形式，也有不同的價值取向，歸納而言便是文明基礎(chǔ)不同、適應(yīng)人群不同、道德取向不同、精神取向不同，諸多的差異性呈現(xiàn)出中西體育不同的特色。但隨著世界文化交流的日益加強，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，中西文化在相互開放，并日益走向融合。

中國體育是自給自足的自然經(jīng)濟條件下的產(chǎn)物，具有封閉性、道德性與民族性的特點。西方體育則是伴隨著工業(yè)革命進程發(fā)展的，適應(yīng)西方資本主義社會的基本形態(tài)，具有競技性、普遍性的特點。兩個具有較大差異性的中西體育文化在步入近代社會之后便逐步消除了障礙，世界體育文化開啟了融合之路。中國傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育具有各自的好壞之處，在不斷的融合之中必定是不斷的取長補短的過程。中國近代史的到來宣告閉關(guān)鎖國的時代已成過去，中國傳統(tǒng)體育逐漸融入了西方體育文化。實際上，中國近代體育史即是中國體育文化與西方體育文化相互融合的過程，如中國體育引進了西方的諸多競技項目，注入了新的氣息與活力，豐富了中國體育的形式，另中國傳統(tǒng)的體育項目也充滿了現(xiàn)代精神，填充了新的體育理念，逐步的融入到世界體育浪潮中。西方殖民統(tǒng)治打開中國大門的同時，也逐步吸取了中國傳統(tǒng)而又古老的體育文化，尤其是對其觀念與形式的了解，極大吸引了西方人的注意，“倫理道德觀、健康長壽觀、自然養(yǎng)生觀、形神相關(guān)論、動靜相關(guān)論、人天相關(guān)觀等構(gòu)成的整體體育觀也被西方體育不同程度地接受”，[3]西方人在強調(diào)競技體育之余也逐步融入了中國的氣功、武術(shù)等體育項目，開始注重人與自然和諧相處及修身養(yǎng)性之道?？傮w來看，中西體育在相互融入、相互排斥的過程中秉承著“取其精華，去其糟粕”的原則，相互之間緊密的聯(lián)系促成了世界體育的大發(fā)展。

中西體育逐步的融合說明兩個不同領(lǐng)域的體育文化都有其獨特的魅力與吸引人之處。中國體育文化講究生命哲學(xué)與養(yǎng)生之法，這是世界體育文化由過多的注重競技體育項目向關(guān)注體育如何促進人延年益壽的方向轉(zhuǎn)變，而西方體育的競爭性與對抗性也是中國傳統(tǒng)體育文化所缺乏的重要元素，這也是西方體育獨具魅力的地方。這就形成了中西體育不斷交互的契合點，也是世界體育逐步發(fā)展的不竭動力。有學(xué)者認(rèn)為，“競技性、娛樂性、健身護體性是體育項目發(fā)展傳播的內(nèi)部文化動因，移民遷徙、大眾傳播媒介、組織國際競賽則是外部動因，上述六項因素也是促進中國傳統(tǒng)體育與西方體育契合的因素”。[4]

中西體育的融合是世界體育文化發(fā)展的必然趨勢。隨著世界經(jīng)濟、政治聯(lián)系的日益密切，文化作為上層建筑必然要在宏觀背景下不斷的進行融合，共同促進文化的繁榮與發(fā)展。體育是一種文化，是人類智慧的重要結(jié)晶，中西體育的融合是歷史發(fā)展的結(jié)果，也是文化無地域、無國界交流的重要體現(xiàn)。實際上，無論中西體育從文化淵源到具體形態(tài)具有多大的差異性，其發(fā)展都朝著趨同方向發(fā)展，不能只強調(diào)區(qū)別與差異，不能只注重世界體育文化特點的個性化，不能夸大中西體育文化之間的矛盾，應(yīng)站在宏觀的世界體育文化的角度去審視當(dāng)今的體育發(fā)展。

3 我國大學(xué)體育教育的發(fā)展趨勢

通過對中西體育差異性與趨同性的分析，不難看出體育的真正魅力與價值，以及其體現(xiàn)出的精神，無論是注重西方式的競技體育，還是中國式的健身護體性質(zhì)的體育，無論是注重公平競賽，還是倫理道德，都在體現(xiàn)一種人文化的關(guān)懷，并且隨著適用群體的擴大，更體現(xiàn)為一種體育活動的終身化屬性，最終將體育回歸至文化本位，作為一種文化符號促進人的整體發(fā)展，這是體育的內(nèi)涵與真諦。大學(xué)體育教育作為教育文化傳承的一種重要方式，應(yīng)在未來的發(fā)展趨勢上秉承體育本身的精神特質(zhì)，促進大學(xué)體育教育更好的發(fā)展。

3.1 注重大學(xué)體育教育的人文性

大學(xué)體育教育應(yīng)秉承以人為本，全心全意為學(xué)生服務(wù)的宗旨，這即是科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”的宏觀要求，也是大學(xué)作為培養(yǎng)人的重要載體的基本使命。從我國大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)上來看，從建國初期到改革開放，從規(guī)模擴張階段到內(nèi)涵式發(fā)展階段，無疑都在強調(diào)體育在大學(xué)教育中的重要地位，隨著大學(xué)生體質(zhì)的日益下降，體育教育以人為本，真正在大學(xué)生群體中發(fā)揮實際的效用成為了大學(xué)人才培養(yǎng)模式變革的重要內(nèi)容。在大學(xué)體育教育中實施素質(zhì)教育是改革的主要觀念，要將這種理念始終貫穿在體育教育的全過程，不斷滿足大學(xué)生的個人發(fā)展需要與社會的發(fā)展需要，做好大學(xué)體育教育的基礎(chǔ)工作，不斷完善配套的制度措施，形成大學(xué)體育教育良好人文氣息。因此，大學(xué)應(yīng)做好如下工作：其一，大學(xué)需提供一個為大學(xué)生方便體育健身與訓(xùn)練的良好環(huán)境，真正地將提高大學(xué)生體育活動與鍛煉落實在實踐中，并通過硬性的課時安排與柔性的激勵措施，鼓勵大學(xué)生多參與體育活動，并充分尊重大學(xué)生自身的意愿，形成彈性的培育體制。其二，完善大學(xué)體育教學(xué)工作。大學(xué)體育教育與初高中的體育教育有很大不同，大學(xué)體育教學(xué)的對象有較強的思維能力與知識基礎(chǔ)，除了教師的引導(dǎo)與基本的失范之外，更多的需要教學(xué)對象自身融入到體育鍛煉的環(huán)境中，形成自覺的參與意識，更加強調(diào)自主學(xué)習(xí)的精神，這就需要大學(xué)多增設(shè)體育課程與運動項目，讓大學(xué)生根據(jù)自身的興趣投其所好，并形成多元化的考核方式，重過程輕結(jié)果，更加體現(xiàn)大學(xué)體育教育的人性化。

3.2 注重大學(xué)體育教育的終身化

傳統(tǒng)的大學(xué)體育教育只是把大學(xué)生限制在大學(xué)的狹小圈子里，忽視了大學(xué)生畢業(yè)走向社會之后，形成自覺的體育鍛煉意識的重要性，這時候傳統(tǒng)的大學(xué)體育教育的弊端顯現(xiàn)無疑，不能夠使大學(xué)生在體育教育中終身受益。隨著現(xiàn)代體育精神與理念對全民體育健身的要求，傳統(tǒng)的大學(xué)體育教育必須走出大學(xué)的圍墻，逐步與社會體育觀念接軌，提高大學(xué)生的體育意識，實現(xiàn)大學(xué)體育教育的終身化特點。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須注重大學(xué)體育教育的多向性與多重性，既要對體育知識與相關(guān)技能的傳授加以重視，更要加強大學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，通過體育文化活動的開展與體育課的興趣誘導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生對于體育的熱情，不斷滿足其各種需求，引導(dǎo)學(xué)生積極的參與體育鍛煉，養(yǎng)成自我參與體育活動，自覺鍛煉的良好習(xí)慣。實現(xiàn)大學(xué)體育教育的終身化，必須通過有效的教學(xué)制度設(shè)計，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并根據(jù)興趣愛好成立體育鍛煉小組，積極開展課余體育文化活動。這樣，大學(xué)體育教育的形式由“自主性代替了強制性，被動接受變?yōu)橹鲃铀魅　保琜5]學(xué)生在大學(xué)中感興趣的體育科目并能夠做為終身鍛煉的體育項目堅持下來，加深了大學(xué)體育教育對學(xué)生終身體育鍛煉的影響。

3.3 注重大學(xué)體育教育的文化本位

大學(xué)是文化傳承的主要場所，而體育又是一種文化，這就形成了大學(xué)與體育之間的契合點。大學(xué)體育教育作為大學(xué)教育的重要內(nèi)容，必須以促進先進文化的傳承與發(fā)展為使命，真正地將體育教育內(nèi)化為一種精神與理念。大學(xué)體育教育的主要任務(wù)是要促進大學(xué)生具有一定的體育知識素養(yǎng)與基本技能，更重要的是培養(yǎng)一種自覺參與體育活動的意識，具有良好的體育道德情操與精神。體育精神是體育運動開展的靈魂，形成體育精神必須在文化的指引下，必須復(fù)歸文化本位，在體育活動中形成競賽道德和團隊精神。大學(xué)體育教育注重體育道德與精神，在教育教學(xué)過程中填充文化要素，有利于改變我國大學(xué)生缺乏人文素質(zhì)和良好的體育道德與公平競爭精神的現(xiàn)狀?！绑w育運動的目的就是在通過實踐來培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過良好運動員訓(xùn)練的人重要的是在把這種精神貫徹到—個人的生活和工作中去?！盵6]大學(xué)體育教育復(fù)歸文化本位就是要求在大學(xué)體育教育教學(xué)中更應(yīng)注重體育道德的重要價值，尤其是在實踐上，通過教師的以身示范與耐心教導(dǎo)，通過同學(xué)之間的互相督促，加之配套激勵機制的運行，促進當(dāng)代大學(xué)生公平公正、勇敢拼搏體育精神的成功內(nèi)化。

[1] 韓志芳，曹守和，趙玉梅.中西體育比較[J].體育文化導(dǎo)刊，2010(6)：94-96

[2] 程大力. 由武術(shù)原則規(guī)定[EB/OL]. http://www.qikan.com.cn/Article/boji/boji200209/boji20020901.html

[3][4] 郭蘭，郭紅，易劍東.從中西體育比較看中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，1997,11(1)：18-22

[5] 仇軍. 21世紀(jì)大學(xué)體育的使命[J].清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004(4)：81-86

[6] 夏曉勤，耿毅.論大學(xué)體育的文化本位[J].高等工程教育研究，2004(2)：19-21

DevelopmentTrendofPhysicalEducationinUniversities

ZHOU Peng

(Physical Education College of China University of Mining and Technology,Xuzhou 221116,China)

College sports education is an important form of cultural inheritance and development, and it is also an effective way to constantly push forward the sustainable development of physical education. The development trend of college physical education plays a guiding role in the development of the current college physical education, and also an important way of sustainable development. This paper analyses the differences between Chinese and western sports, and studies the convergence of Chinese and western sports, eventually explores the development trend of physical education in Chinese Universities.

Chinese and western sports; university sports education; development trend

2014-01-20

周鵬(1976-)男，講師，碩士研究生

研究方向：學(xué)校體育學(xué)；體育人文社會學(xué)；比較體育學(xué)

中國礦業(yè)大學(xué)青年教師教學(xué)改革資助計劃項目，編號：201160。

G807.01

A

1007-323X(2014)02-0109-04