本質(zhì)、困境與出路
——我國體育人文價值的文化學思考

何文清

(廣東技術師范學院體育部，廣東 廣州 510665)

本質(zhì)、困境與出路
——我國體育人文價值的文化學思考

何文清

(廣東技術師范學院體育部，廣東 廣州 510665)

當前我國體育人文價值出現(xiàn)主體性迷失的現(xiàn)象，也面臨著內(nèi)外兩重困境，如何科學構建體育人文價值體系成為一個重大的理論問題和現(xiàn)實問題。試圖從普世價值和基礎價值兩方面闡述體育人文價值的文化本質(zhì)，并從帝國沙文主義、中國近現(xiàn)代的文化斷裂、體制性障礙和體育資源供需矛盾三方面探討它所面臨的困境，最后從傳承中國優(yōu)秀體育文化、學習融會貫通西方體育文化和體育文化創(chuàng)新三個角度論述了構建中國體育人文價值體系的根本出路。

體育人文價值； 文化本質(zhì)； 困境 ；出路

近年來，關于體育人文價值方面的研究熱潮未曾稍減，就總體而言，學界的研究成果更多的集中于具體的體育人文價值方面，諸如人文奧運、休閑體育的人文精神、人文體育、西方體育人文價值、體育教學中的人文精神培育等，對這些問題的關注與研究并未脫離問題的本身，而對體育人文價值背后的文化本質(zhì)則鮮有涉及。我國當前體育事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀基本上是競技體育發(fā)達，而大眾體育則比較落后，這表現(xiàn)為，一方面中國是金牌大國，2008北京奧運中國所獲得的金牌是51枚，幾乎是緊隨其后的美國36枚、俄羅斯23枚金牌數(shù)的總和，而另一方面則是大眾休閑體育設施的嚴重匱乏以及人民體質(zhì)的普遍不高，而且在發(fā)展大眾體育事業(yè)方面顯得思路過于簡單而盲亂，收效不佳。這與其說是決策、執(zhí)行與監(jiān)管的問題，毋寧說是我國體育人文價值體系構建根本路徑選擇的問題。

1 體育人文價值的文化本質(zhì)

關于體育人文價值問題的探討，其宗旨在于加深對體育活動的內(nèi)涵及其意義的理解，當前學界討論主要聚焦于體育的人文和價值兩大問題上，并從這兩個方面加以論述和闡釋，其實質(zhì)是如何認識體育的問題。雖然體育的人文價值不是一個很容易界定的問題，而且作出一個被廣泛認可的定義更不容易，然就總體而言，我們可以將其劃分為普世層面的體育人文價值和基礎層面的體育人文價值。

說普世層面上的體育人文價值，所強調(diào)的是體育在人的全面發(fā)展中所具有的重要意義、作用，確立了體育自身的基礎價值，是體育追求的終極意義和價值目標，解答人為什么需要體育，其真正意義和目標是什么的根本問題。其基本內(nèi)涵包括兩個方面內(nèi)容：

首先，體育是人的一種生存或者生活方式。人類在長期的發(fā)展演化進程中創(chuàng)造出多種多樣的生存方式，其中最主要的是物質(zhì)生產(chǎn)勞動，這是人類獲得生存和發(fā)展的根本保障。體育活動作為現(xiàn)代人類的一種主要生存方式，從某種意義上說，是文明人區(qū)別于野蠻人的一個重要標志，雖然動物和古代人類也有一定的體育活動，比如幼獅在學習捕獵技巧時與母獅或自己的兄弟姐妹的打斗嬉戲，古人也有比較豐富多彩的體育活動，但大多集中在軍事體育方面，并沒開始職業(yè)化和大眾化的體育生活，因此，就作為一種生存方式或生活方式而言，無論是動物界還是古代人類，都沒有具備深刻系統(tǒng)的體育人文價值意識，這種價值意識的基本落腳點在于追求人的身心全面發(fā)展，為人類的再生產(chǎn)和長期健康發(fā)展提供動力，并將古代以戰(zhàn)爭作為人的主要生存方式轉(zhuǎn)化為文明的、和平的而有規(guī)則的競爭形式。

其次，體育是實現(xiàn)如何塑造人、培育人的一種內(nèi)在價值標準，是建立現(xiàn)代社會人文價值觀的重要支撐。長期以來，體育基本上是作為一門科學而存在，其工具理性所追求的目標主要集中于如何提高人的身體素質(zhì)方面，而忽略了人通過體育活動獲得價值提升和全面發(fā)展的價值關懷，在認識上造成科學理性和價值理性的嚴重割裂?，F(xiàn)代體育觀突出強調(diào)人的價值和標準，達成人的全面發(fā)展是體育發(fā)展的方向，體育的人文價值為實現(xiàn)這一目標設定了具有意向性的價值坐標，既代表著人類體育未來崇高的理想，同時代表著人文社會的美好預期。

在基礎價值層面，無論是體育的價值還是與體育的生物價值以及人文價值，無疑都是人類文明的一種體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上都可歸結為一種文化實體，體育所有人文價值都是通過體育這一人所創(chuàng)造的文化現(xiàn)象得以具體展現(xiàn)，換言之，廣義的或普世價值層面的體育人文價值具有形而上的理論高度，而狹義的或基礎價值層面的體育人文價值則具有形而下的理論內(nèi)涵，前者是在傳統(tǒng)價值本體論上對體育理論的理解，后者則是從整個社會文化系統(tǒng)中對體育的認識而使用，是對體育人文價值的具象性認知。這種體育人文價值的具象性在現(xiàn)實中表現(xiàn)出多種多樣的形式，一方面由于體育類別的不同而相異，另一方面由于區(qū)域和民族的不同而有所差別，在此意義上，不一樣的民族文化決定了不一樣的體育文化，從而決定了體育人文價值的異質(zhì)性和差異性，是體育人文價值現(xiàn)實個性化的根源，決定了體育對人的生活意義的確定、選擇和評價，是體育人文價值實踐中的根本性因素。

總之，體育的人文價值是本著人的全面發(fā)展、從強身健體到“塑心育人”而內(nèi)在包涵的體育的總體價值，與一般意義上體育的生物、社會價值相比，它更加具有內(nèi)隱性、動態(tài)性或發(fā)展性和深刻性等特征，是人類從事體育活動所應當具備的終極追求，也是人在體育實踐中的現(xiàn)實文化訴求。體育人文價值的內(nèi)涵，都具有與時代相契合的文化特質(zhì)，無論是普世價值層面上的體育人文價值還是基礎價值層面上的體育人文價值都無外乎此，前者是體育人文價值的文化內(nèi)核，而后者則是體育人文價值外在的個性化表現(xiàn)，既具有發(fā)展的歷史維度，也具有區(qū)域或者民族的文化維度，這就是人類體育的本質(zhì)。比如，顧拜旦說奧林匹克是“尊嚴與美”，奧運競技體育弘揚了人類的生命力，是當今全世界最壯觀、涉及人群最廣的文化盛事，從和平與公平競爭的角度闡釋了做人的價值，促進了全人類的發(fā)展，中國養(yǎng)生的大眾體育活動比如太極拳，蘊含了中國傳統(tǒng)文化中天地人三才圓融匯通、中庸和諧的文化理念，展現(xiàn)出人與自然和睦共處、相互促進、共同發(fā)展的人文價值觀，在世界的武術體育文化中獨樹一幟，在中國甚至在全世界都深受民眾的喜愛和歡迎。

2 我國發(fā)展人文體育過程中的困境

中國自1949年以來，人民體育事業(yè)得到巨大的發(fā)展，尤其是改革開放后，隨著我國國際形勢的好轉(zhuǎn)和經(jīng)濟的發(fā)展，我國在體育事業(yè)尤其是競技體育方面的進步更是驚人，從1984年洛杉磯奧運會許海峰得到的第一枚奧運金牌到2008年北京奧運中國的金牌登頂，徹底甩掉了自鴉片戰(zhàn)爭以來中國人是“東亞病夫”的恥辱帽子，為國家和民族贏得了良好聲譽。然而，在今天的全球化語境下，社會轉(zhuǎn)型期各種利益和矛盾的沖突糾結，在民眾日益增長的個體發(fā)展目標預期和文化心理消費需求的張力牽引下，我國人文體育事業(yè)面臨著內(nèi)外兩重困境，主要表現(xiàn)為：

2.1 外在困境

西方帝國沙文主義強勢和侵略性在全球化進程中造成后發(fā)展國家體育事業(yè)獨立自主性的弱化甚至是消失，這是我國人文體育運動開展所面臨的主要外在困境。

西方發(fā)達國家在極力推動經(jīng)濟全球化的歷史進程，這無疑是世界歷史發(fā)展的未來趨勢，這一舉措具有深遠的社會歷史意義。然而，在實際的運作過程中，西方國家把持了國際話語權，常常以自身利益為重而忽略甚至是經(jīng)常侵害發(fā)展中國家的利益，所以，現(xiàn)行的所謂全球化常常是以損人利己(損害發(fā)展中國家而有利于發(fā)達國家)的形式而肆無忌憚的進行著，這在體育界亦是如此，比如2000年北京申辦奧運會的投票，最后以一票之差惜敗于悉尼，這并非是當時的悉尼的綜合條件比北京更適合舉辦奧運會，而是帝國沙文主義的文化歧視的結果。在北京奧運期間，一位瑞典評論員在報紙上說：“一開始看到那么多人做著那么多整齊劃一的動作感到很驚嘆，然后接連看到如此整齊劃一，就越看越惡心(原話)，這是不自然的，是對人性的壓抑和泯滅?！边@顯然是以西方個體主義文化為標準而對以中國為代表的東方集體主義大一統(tǒng)的文化表征而宣泄的一種意識形態(tài)歧視。再比如包括今年舉辦的倫敦奧運在內(nèi)的30屆奧運會中，只有三屆(第19屆在墨西哥的首都墨西哥城，第24屆在韓國漢城，第29屆在北京)在發(fā)展中國家舉行，所占比例僅僅是十分之一，而且舉辦奧運會的三個發(fā)展中國家均為新興經(jīng)濟體，都處于由發(fā)展向發(fā)達邁進的轉(zhuǎn)型期。[1]這充分說明了奧運會舉辦權在西方國家主導下的分配不公，嚴重違背了奧運會所標榜的“公平競爭”的體育精神。這種在西方帝國沙文主義主導下的體育發(fā)展模式嚴重扼殺了眾多落后國家的體育自主性，這是我國構建自主的體育人文價值觀所面臨的最大國際困境。

2.2 內(nèi)在困境

然而，我國在發(fā)展人文體育、構建體育人文價值觀方面所面臨的困境更多的存在于自身內(nèi)部，其中包括文化困境、體制障礙以及人民對新型人文體育需求增長與體育公共資源供給不足所造成的矛盾等三個主要方面。

第一，文化的斷裂造成個體自我認知的迷茫，是我國發(fā)展體育事業(yè)所面臨的文化困境。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國的文化革新歷經(jīng)洋務派的代表人物張之洞的“中體西用”到五四運動鼓吹的科學與民主思潮，之后是“三民主義”與“共產(chǎn)主義”思潮的濫觴，再到馬克思主義和毛澤東思想的一統(tǒng)中國，發(fā)展到現(xiàn)在的以社會主義市場經(jīng)濟為核心的中國特色社會主義理論雖在總體上彰顯出中華民族在文化建設方面的不懈努力和追求，但就現(xiàn)實理性而言，這一百多年的文化自省與探索除了張之洞的“中體西用”思想外基本上是主張全盤西化，而且在不同的階段都陷入了相對于前一階段的二律背反困境，比如共產(chǎn)主義對于三民主義、特色社會主義的社會主義市場經(jīng)濟之于馬克思主義毛澤東思想的計劃經(jīng)濟，各自歷經(jīng)的階段均約30年，全盤西化的結果是造成中國傳統(tǒng)文化的消解，而每個階段短期的二律背反，使得中國文化建設在由此及彼的極端對立性反轉(zhuǎn)中無暇系統(tǒng)而全面地建設新型民族文化，一定程度上體現(xiàn)出浮躁而有點盲動的特點，其苦果便是出現(xiàn)目前我們民族文化深陷斷裂而沒有自我長期固定框架的狀態(tài)。

這種文化斷裂的狀態(tài)同樣延伸到體育界，深刻影響了我國體育人文價值觀的構建。我國體育是從西方傳入的，從清末民初到現(xiàn)在的一百多年來，西方體育在特殊歷史背景下，受民主主義和經(jīng)濟人思潮的廣泛影響，形成突出強調(diào)群體利益的思維定勢，忽略了體育的文化本質(zhì)屬性。而中國體育本身自五四運動以來，傳統(tǒng)體育文化沒有得到延續(xù)和繼承，之后又深受前蘇聯(lián)的影響，體育活動更多地局限于滿足政治需求，而自身的文化屬性沒有得到充分顯現(xiàn)，自改革開放以來中國體育在理論上先天不足以及體育基礎的薄弱，導致我國傾全國之力來發(fā)展競技體育運動，以比賽成績作為大國崛起和民族復興的注腳，對體育精神和體育文化的建設投入嚴重不足，而在大眾體育運動方面則主要實行拿來主義，力圖全面引進西方職業(yè)化比賽機制，但在引進過程中拿來的主要是比賽的形式，加之對我國傳統(tǒng)體育文化的挖掘和思考不足，造成目前的體育文化既沒做到對西方體育文化的融合又沒做到對自身傳統(tǒng)文化的傳承，這是我國人文體育發(fā)展所面臨的文化困境，也是最主要最根本的困境。

第二，發(fā)展人文體育的體制性障礙。

發(fā)展人文體育的重點在于大力推動大眾體育運動的普及，其主體力量一是政府，二是社會，這兩者在其中的角色定位應該是以民間的社會力量的自覺主動參與為主，而以政府主導的推動模式作為重要補充。

然而，當前中國的體育管理的權力主要集中于國家體育總局以及各級體委，他們手里集中了過多的相關社會資源，行政權力過于集中，而相應的監(jiān)督管理法律機制嚴重滯后，這造成了很多問題，一是集中而絕對的權力勢必導致腐敗，這是中國足球運動管理中心出現(xiàn)以謝亞龍為首的黑哨和貪污集團的主要原因；二是社會資源的過于集中在國家手里必然導致體育管理的目標導向定位于為國家能夠帶來榮譽和利益的競技體育上，相關的資源基本上向競技體育運動傾斜，而對事關大多數(shù)民眾切身利益的大眾體育運動的關注和投入都嚴重不足，這是我國體育事業(yè)畸形發(fā)展，人文體育運動開展不暢的重要根源；三是集中化的權力管理模式窒息了社會的活力，扼殺了民間自主發(fā)展人文體育的能力，在西方發(fā)達國家的體育職業(yè)化開展的非常好，民間的社會組織或團體有能力培養(yǎng)自己的優(yōu)秀運動員，比如網(wǎng)球王子納達爾，游泳天才菲爾普斯，籃球驕子喬丹等等，而中國的頂尖運動員基本上都只能在體制內(nèi)成長，想擺脫體制的束縛基本上很困難，像籃球運動員王治郅到NBA打球后試圖成為自由運動員其結果是給自己招來煩惱麻煩無數(shù)，最終也未能成功，近來網(wǎng)球辣妹李娜則在爭取當自由職業(yè)運動員取得了成功，這說明中國的體育管理機制與之前相比有所松動，而李娜在成為自由運動員之后的比賽成績節(jié)節(jié)上升曾取得法國網(wǎng)球公開賽冠軍及澳網(wǎng)冠軍，這是亞洲選手迄今為止個人職業(yè)比賽的最好成績，這也從側面印證了中國體育管理體制對體育運動職業(yè)化發(fā)展的阻礙作用；四是權力的過于集中所帶來的體育仲裁和監(jiān)管的法律機制的缺失，其負面效果是造成體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體沒法形成真正的獨立性，在追求比賽成績的過程中勢必產(chǎn)生對相關體育管理機構和官員的高度依賴。

第三，社會轉(zhuǎn)型期體育資源的供需矛盾。

目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關鍵時期，在此時期很多矛盾被激發(fā)，其中人民日益增長的文化消費需求與政府的文化資源供給方面的能力不足之間的矛盾表現(xiàn)的尤為突出，在國家發(fā)展人文體育過程中的情況也大體如此，這是國家總體的結構性制度缺陷所造成的資源分配不公的結果，是發(fā)展人文體育、構建體育人文價值觀所面臨的實踐層面的資源稀缺性困境。

3 在融合與傳承中創(chuàng)新是構建我國體育人文價值的根本出路

文化是現(xiàn)代人與生俱來的存在方式，具有無所不在的普遍的、本質(zhì)性的特征，正如德國文化人類學家藍德曼所說：“文化創(chuàng)造有比我們迄今為止所相信的更加廣闊和更加深刻的內(nèi)涵。人類生活的基礎不是自然的安排，而是文化形成的形式和習慣，甚至最早的人也是生存于文化之中”[2]。美國學者塞繆爾·亨廷頓在其所著的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中指出：“文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量”，他認為“冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是‘文明的沖突’”[3]，而“文明常被看做是一個文化實體，二者都涉及一個民族全面的生活方式，文明是放大了的文化”[4]。這說明作為人的一種普遍存在方式的文化，正在全球化進程中各種矛盾、沖突的碰撞與交流中成為主宰未來世界走向的主要因素。

我國體育人文價值的構建正屬于當今時代的文化學范疇的一個重要問題，這必然涉及到關于如何正確對待與西方體育文化學習與交流的態(tài)度以及如何正確處理中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育人文價值的關系問題。綜合前文所述，通過做好體育文化的傳承、融合與創(chuàng)新三個方面來科學構建我國的體育人文價值體系的根本出路。

首先，應該大力弘揚與傳承我國體育文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，將哪些與社會主義核心價值觀相符合同時契合時代精神的傳統(tǒng)體育文化挖掘出來并將其發(fā)揚光大。

中國傳統(tǒng)體育文化蘊含在古代體育活動中，這些體育活動比如投壺、戲球、禮射、蹴鞠、太極拳以及其他各種武術等都是流行范圍較廣、流行時間較長的項目，具有娛樂性、技藝性、表演性、內(nèi)省性等形式特征，中國傳統(tǒng)體育的文化精神受中國儒道兩大傳統(tǒng)文化的影響而專注于人的道德修養(yǎng)，比如儒家主張“修身、齊家、治國、平天下”和“內(nèi)圣外王”，強調(diào)通過加強自身內(nèi)在修為而成己成物，從內(nèi)在發(fā)掘自己的精神世界，指出人的成長和發(fā)展是一個從內(nèi)向外的發(fā)生過程，遵循從個體修養(yǎng)到社會責任和義務的運行軌跡。而道家則認為人是由氣組成的，人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死，氣之所以散的原因在于陰陽失調(diào)，氣之所以聚的緣由取決于陰陽調(diào)和，道家的學說強調(diào)的是道德修為與和諧的精神理念。儒道兩家所提倡的道德修為與和諧的精神理念既是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，更是中國傳統(tǒng)體育文化的主體精神。中國武術的主旨在于強身健體，注重個人武德修為，而不以擊敗對手為唯一目的，尤其是不像西方體育那樣強調(diào)征服甚至是消滅對方，這其中以少林功夫為代表；而發(fā)端于道家的太極拳則體現(xiàn)出“道法自然”和“陰陽調(diào)和”的精神內(nèi)涵。應該說這些傳統(tǒng)體育文化都具有科學的人文精神意蘊，既符合社會主義核心價值觀，又契合當代由于過度競爭所造成的各種關于人的關系異化以及由于過度開發(fā)自然而導致的生態(tài)危機所引發(fā)的對于和諧的時代精神要求，是應該加大投入力度弘揚發(fā)展的優(yōu)秀文化成分。

其次，在與西方體育文化的對話與交流中應該注重其與中國傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀的交匯融合、優(yōu)勢互補。

西方體育精神的內(nèi)核是競爭，強調(diào)不斷征服、不斷超越的精神旨趣，具有更高、更快、更強的要求和對抗性、動態(tài)性、刺激性和外向性等形式特征，無論古代西方比較盛行的單程賽跑、角力、擊劍、斗獸、拳擊、賽馬等競技活動還是現(xiàn)代西方非常普及的足球、籃球、網(wǎng)球、搏擊等項目都體現(xiàn)出古今一脈的精神承繼性。尤其是現(xiàn)代西方體育的職業(yè)化道路更是體現(xiàn)了市場經(jīng)濟的自由競爭和法制精神，在我國推進體育運動大眾化、職業(yè)化的過程中應該加強學習交流的力度和深度，徹底摒棄以往簡單拿來主義態(tài)度，只注重形式的引入而忽略吸納其精神內(nèi)核，在實際運作中更應充分注意到中國社會主義市場經(jīng)濟的經(jīng)濟和制度環(huán)境，加強體育仲裁和監(jiān)督方面的法制建設，將西方體育的形式、精神與中國的傳統(tǒng)體育文化、中國實際國情結合起來，做到真正的融合貫通，避免像中國足球職業(yè)化改革失敗的悲劇重演。

最后，在做好傳承優(yōu)秀體育文化傳統(tǒng)和融會貫通西方體育文化精神的基礎上力行創(chuàng)新。

創(chuàng)新的根本前提是主體性的張揚，中國近現(xiàn)代的文化斷裂和變動不居是我國體育人文價值構建主體迷失的主要根源，也是導致我國在學習引進西方體育文化時出現(xiàn)盲動、浮躁綜合癥的根本原因所在，因此，做好體育文化創(chuàng)新的第一步也是最重的一步就是做好傳統(tǒng)體育文化的傳承工作，惟其如此才有構建我國體育人文價值獨立主體的基石，然后通過科學學習、融會貫通西方體育文化來構筑中國體育人文價值體系之墻，這樣體育文化創(chuàng)新便有了活的源頭，其主要內(nèi)容應該包括兩方面，一是對傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新，二是結合傳統(tǒng)文化和西方體育文化進行雜糅式創(chuàng)新，以求對中國人文體育價值體系添磚加瓦，最終才可能建成獨具中國特色而有引領國際時代精神的人文體育大廈。

[1] Lana's Journey.關于瑞典媒體對2008中國北京奧運會的歧視[OL].《搜狐網(wǎng)》個人中心博文，2008-08-15

[2] [德]藍德曼，哲學人類學[M].北京：工人出版社,1998：260-261

[3] 塞繆爾·亨廷頓，文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，劉緋，張立平，王圓，等譯.北京：新華出版社，2010：6-7

[4] 塞繆爾·亨廷頓，文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，劉緋，張立平，王圓，等譯.北京：新華出版社,2010：20

[5] 石龍.論西方體育人文價值的演變——兼論我國的缺失與回歸[D].廣州：華南師范大學博士畢業(yè)(學位)論文，2007(6):20

Essence、DilemmaandOutlet——ChinesesportshumanitiesvaluefromtheperspectiveofCulturalStudies

HE Wen-qing

(Guangdong Polytechnic Normal University, Guangzhou 510665,China)

Currently Chinese sports humanistic value lost its subjectivity, also faces internal and external double dilemma. How to build a scientific sports humanistic value system has become a major academic and reality problem. This article attempts to discuss the dilemma it faces from the universal value and basic value of two aspects of sports humanistic value cultural essence, and from the imperial jingoism, Chinese modern culture rupture, system barrier and sports resource contradiction of supply and demand three respects. Finally, it discusses the basic outlet of the construction of China's sports culture value system from three aspects of inheriting Chinese excellent sports culture, western sports culture and sports learning, and cultural innovation.

Sports humanities value；The essence of culture；Dilemma；Outlet

2013-11-15

何文清(1977-)，女，廣東湛江人，講師

研究方向：體育人文和體育教學

G80

A

1007-323X(2014)02-0005-04