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    弘揚(yáng)和傳播民族傳統(tǒng)體育文化,增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

    2014-12-06 12:21:52杜光友
    關(guān)鍵詞:中華文化實(shí)力弘揚(yáng)

    杜光友

    文化是一個(gè)民族或國(guó)家的根,是一個(gè)民族或國(guó)家區(qū)別于其他民族或國(guó)家的根本標(biāo)志,文化在民族或國(guó)家的生存和發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革實(shí)現(xiàn)文化大繁榮大發(fā)展的決定》,提出要增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。黨的十八大再次提出要扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),提高國(guó)家文化軟實(shí)力。我國(guó)有很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育,這些都是中華文化的重要組成部分,如何通過(guò)弘揚(yáng)和傳播中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,既具有理論意義,更有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

    1 文化軟實(shí)力與民族傳統(tǒng)體育文化

    1.1 文化軟實(shí)力

    “軟實(shí)力”(soft power)理論概念是曾任美國(guó)助理國(guó)防部長(zhǎng)的哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈(Joseph S.Nye)首先提出來(lái)的。他在1990年于《外交政策》雜志上發(fā)表《軟力量》一文,首次將國(guó)家綜合國(guó)力劃分為兩種實(shí)力,即硬實(shí)力和軟實(shí)力,并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、軍事構(gòu)成的硬實(shí)力始終是有限的,而真正具有無(wú)限力量的是軟實(shí)力。2004年,他在新著《軟力量——世界政壇成功之道》中較為完整地闡述了軟實(shí)力概念:軟實(shí)力是通過(guò)吸引而非威脅或收買的手段來(lái)達(dá)到自己的愿望的能力。國(guó)家的軟實(shí)力來(lái)自于三種資源:文化、政治價(jià)值觀和外交政策。在他這里,與硬實(shí)力(經(jīng)濟(jì)、軍事)通常依靠直接的“施壓”、懲罰或收買而使他國(guó)接受不同,軟實(shí)力被歸結(jié)為一個(gè)國(guó)家由文化、政治觀念和外交政策而在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生的無(wú)形影響力,它會(huì)深刻地影響其他國(guó)家人們對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族或群體的整體看法。[1]在由中共中央宣傳部理論局組織編寫(xiě)的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2008》在第14 部分“軟實(shí)力也是硬道理——為什么要推進(jìn)文化創(chuàng)新和深化文化體制改革”中,對(duì)軟實(shí)力和文化軟實(shí)力獲得了如下界說(shuō):“軟實(shí)力”這一概念是相對(duì)于“硬實(shí)力”而言的。一般來(lái)說(shuō),“硬實(shí)力”指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量,“軟實(shí)力”指文化、意識(shí)形態(tài)等無(wú)形力量。

    文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力,以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。[2]在當(dāng)前西方文化席卷全球的情況下,要增強(qiáng)我們的國(guó)家文化軟實(shí)力,就要弘揚(yáng)和傳播中華文化。[3]使國(guó)人熱愛(ài)中華文化,讓世界了解中華文化,接受中華文化,喜愛(ài)中華文化。

    1.2 弘揚(yáng)和傳播民族傳統(tǒng)體育文化可以增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

    中華文化是中華民族創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。不僅包括我們的文學(xué)藝術(shù),國(guó)學(xué)、國(guó)畫(huà)、京劇、毛筆字,還包含了我們生活的衣食住行等各個(gè)方面,如我們的古城古鎮(zhèn)古村落、傳統(tǒng)民居、唐裝漢服等傳統(tǒng)服裝,以及我們傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗、民間信仰等,還包括了各式各樣的民族傳統(tǒng)體育。

    中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化不崇尚競(jìng)爭(zhēng),注重禮儀教化與養(yǎng)生,體現(xiàn)出天人合一、貴和尚中的思想,這和中華文化講求中庸和諧的精神內(nèi)涵是一致的。因此,弘揚(yáng)和傳播中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化就是弘揚(yáng)和傳播中華文化。[4]而且,由于體育是一種特殊的文化現(xiàn)象,在傳播文化方面有著其他一些文化現(xiàn)象所不能達(dá)到的效果。一方面,體育不僅有健身的功能,還有娛樂(lè)的功能,更易吸引不同階層、不同年齡層次的觀眾及參與者。另一方面,由于體育不存在語(yǔ)言障礙,民族傳統(tǒng)體育易于打破地域、民族和國(guó)家之間的文化障礙,易于被不同文化背景和文化信仰的人群認(rèn)同和接受,具有快速形成廣泛的民眾基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)。比起戲曲、書(shū)法這些中華民族特色文化項(xiàng)目,中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在推廣上更具便捷性,更具融入世界、影響世界的優(yōu)勢(shì)。[5]

    1.2.1 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化可以增強(qiáng)民族凝聚力 中國(guó)有著很多為廣大老百姓所喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育文化,如武術(shù)、舞龍、舞獅、劃龍舟、拔河、放風(fēng)箏、踩高蹺等,這些民族傳統(tǒng)體育之所以在各民族中普遍流行、深受民眾喜愛(ài),不僅僅因?yàn)槠錆M足了人們的健身、娛樂(lè)需求,也是因?yàn)槠涮N(yùn)含的文化和價(jià)值觀符合人們的文化和價(jià)值認(rèn)同。民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的熱愛(ài),可以升華為對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育可以增強(qiáng)民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感,最終形成一種民族凝聚力。草原大會(huì)那達(dá)慕,成為民族交流和團(tuán)結(jié)的盛會(huì);北京奧運(yùn)會(huì)上萬(wàn)人規(guī)模的太極拳表演,讓中國(guó)人感到驕傲和自豪;每年春節(jié)的舞龍、端午節(jié)的賽龍舟,無(wú)不時(shí)刻提醒著我們是龍的傳人,炎黃子孫。

    1.2.2 傳播中華民族傳統(tǒng)體育文化可以增強(qiáng)中華文化的吸引力 傳播中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化,可以增強(qiáng)世界各國(guó)人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí),消減對(duì)中國(guó)的誤解甚至敵視,增強(qiáng)中國(guó)對(duì)他們的親近感和吸引力。[6]

    以中國(guó)武術(shù)為例,李小龍旅居美國(guó),拍攝了一系列的武打電影,讓西方人了解和喜愛(ài)上了中國(guó)的武術(shù),他們稱之為中國(guó)功夫(Chinese kongfu),而后李連杰、成龍、楊紫瓊等一批明星也拍攝了眾多的武打題材的電影,其中李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》更是一舉奪得了奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng),說(shuō)明中國(guó)武術(shù)已經(jīng)得到了西方世界的認(rèn)可和喜愛(ài)。西方人逐漸喜愛(ài)上了這種手腳并用、獨(dú)特的搏擊方式。中國(guó)人在美國(guó)等西方國(guó)家開(kāi)辦的武館數(shù)量也逐年增加,越來(lái)越多的人加入到學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的行列。更有甚者,一些西方人慕名來(lái)到中國(guó),到少林寺、武當(dāng)山、峨眉山去拜師學(xué)藝。越來(lái)越多的人由于對(duì)中國(guó)武術(shù)的好奇和喜愛(ài)升華為對(duì)中華文化的好奇和喜愛(ài),越來(lái)越多的人通過(guò)中國(guó)武術(shù)了解中國(guó),喜愛(ài)中國(guó)。

    2 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的生存現(xiàn)狀及原因分析

    2.1 生存現(xiàn)狀

    2.1.1 一些民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)消亡或?yàn)l臨滅絕 隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)和社會(huì)的急劇變遷,我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化的生存、保護(hù)和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì),一部分過(guò)去在少數(shù)民族群眾生活中影響深遠(yuǎn)的競(jìng)技、游戲活動(dòng)都已經(jīng)失傳,如彝族的跳牛、滿族的跳馬、黎族的堆沙、新疆的賽駱駝等,東北地區(qū)少數(shù)民族的射柳、打瓦、恰爾奇刻、打嚼拷等項(xiàng)目也已經(jīng)消失。而另外一批少數(shù)民族民俗體育項(xiàng)目如彝族三笙、土家族的擺手舞、布朗族的刀舞、獨(dú)龍族的溜索目前正處于瀕危邊緣,重慶市的北泉板凳龍、潼南民間的獅舞等的生存空間也越來(lái)越狹窄,面臨困境,急需搶救和保護(hù)。[7]

    2.1.2 民族傳統(tǒng)體育文化不受年輕人的青睞 當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的生存狀況不容樂(lè)觀,中國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,如武術(shù)(包括太極)、氣功(包括八段錦、五禽戲等),抖空竹等只有一些中老年人在參與,而廣大的學(xué)生和青年人則更熱衷于西方的一些體育文化,如籃球,足球(現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)),乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球等。[8]年輕一代對(duì)中國(guó)武術(shù)失去了興趣,寧愿去學(xué)習(xí)國(guó)外的跆拳道、空手道等。相對(duì)于西方的體育文化,中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化明顯處于弱勢(shì)地位。

    2.2 原因分析

    2.2.1 西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵 在當(dāng)今世界,西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá),西方文化也隨之席卷全球,中國(guó)的青少年及學(xué)生從小對(duì)西方文化耳濡目染,從吃的到穿的玩的,都崇尚西方。在體育方面也是一樣,對(duì)于風(fēng)靡全球的籃球、足球和網(wǎng)球等運(yùn)動(dòng),中國(guó)的青少年自然難以抵擋。

    2.2.2 自身的偏廢 造成我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化不振的原因,除了西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵之外,還有我們自身的原因,那就是過(guò)于重視西方體育項(xiàng)目和賽事,而對(duì)自身的民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。國(guó)家體育總局舉全國(guó)之力,構(gòu)建三級(jí)訓(xùn)練體系,培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員,參加奧運(yùn)會(huì)和各項(xiàng)世界大賽,而這些項(xiàng)目主要都是西方的體育項(xiàng)目。起源于西方的乒乓球甚至成為了我國(guó)的“國(guó)球”,其實(shí)力稱霸體壇數(shù)十年無(wú)敵手。而對(duì)自己的民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注和投入則相對(duì)不足。在學(xué)校里,體育課程的教學(xué)內(nèi)容也大多是西方的體育項(xiàng)目,如籃球、排球、足球(現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng))、乒乓球和羽毛球等等,民族傳統(tǒng)體育文化未能得到很好的傳授。在媒體上,無(wú)論是電視、還是網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙中,對(duì)西方體育賽事、文化的報(bào)道占據(jù)相當(dāng)大的比重,而對(duì)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)注則明顯不足。

    3 各國(guó)推廣本國(guó)體育文化的成功案例及啟示

    3.1 美國(guó)的籃球文化

    籃球運(yùn)動(dòng)是1891年由美國(guó)馬薩諸塞州斯普林菲爾德市基督教青年會(huì)訓(xùn)練學(xué)校體育教師詹姆士·奈史密斯博士發(fā)明的,當(dāng)時(shí)由于天氣寒冷,缺乏室內(nèi)活動(dòng)項(xiàng)目,奈史密斯便從工人和兒童用球向“桃子筐”投準(zhǔn)的游戲中得到啟發(fā),設(shè)計(jì)將兩只桃籃分別釘在健身房?jī)?nèi)兩端看臺(tái)的欄桿上,桃籃口水平向上,以足球?yàn)楸荣惞ぞ呦蚧@內(nèi)投擲。最初的籃球比賽規(guī)則很簡(jiǎn)單,對(duì)于場(chǎng)地大小、參加人數(shù)多少、比賽時(shí)間長(zhǎng)短都沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。1892年奈史密斯制定了第一部13 條的原始規(guī)則,目的是使籃球游戲在公平對(duì)等的條件下進(jìn)行,同時(shí)不允許粗野動(dòng)作的發(fā)生。1915年美國(guó)制定了全國(guó)統(tǒng)一的籃球競(jìng)賽規(guī)則,并翻譯成多種文字,向全世界發(fā)行。此后,籃球運(yùn)動(dòng)逐步在全世界開(kāi)展起來(lái)。伴隨著籃球運(yùn)動(dòng)的傳播,籃球比賽的規(guī)則也在不斷的完善,規(guī)則的完善也促進(jìn)了籃球水平的不斷提高。

    隨著籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,美國(guó)的籃球運(yùn)動(dòng)逐漸實(shí)現(xiàn)職業(yè)化,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng),并最終形成了今天的美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽(NBA),并隨著電視的轉(zhuǎn)播而傳遍世界。巨額的經(jīng)濟(jì)效益和獨(dú)特的文化魅力,吸引了全世界的籃球高手匯集到美國(guó),成為了當(dāng)今世界籃球運(yùn)動(dòng)的最高殿堂,同時(shí)也吸引著世界各地的籃球迷,擁有大量的擁躉。

    3.2 韓國(guó)的跆拳道、日本的柔道文化

    跆拳道、柔道分別產(chǎn)生于東方世界的韓國(guó)與日本,是其本國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,韓國(guó)和日本積極對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和完善,注重實(shí)戰(zhàn)性,并制定了完善的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)練習(xí)者進(jìn)行定級(jí)評(píng)定,這樣練習(xí)者在獲得一定級(jí)別時(shí)有一種榮譽(yù)感,而且會(huì)產(chǎn)生繼續(xù)練習(xí)以追求更高級(jí)別的欲望。他們將其納入到各級(jí)學(xué)校的體育課程中去,使青少年從小接受教育。同時(shí),他們還積極通過(guò)影視作品進(jìn)行宣傳推廣,在很多韓國(guó)和日本電影、電視劇中都可以看到其本國(guó)傳統(tǒng)體育的影子。他們還積極申請(qǐng)并成功進(jìn)入了奧運(yùn)會(huì),其影響進(jìn)一步擴(kuò)大。[9]

    3.3 印度的瑜伽文化

    瑜伽是起源于印度的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),其動(dòng)作舒緩,與西方體育文化迥然相異。但是卻傳播到西方國(guó)家,并進(jìn)一步流行于世界各地,為世界人民所喜愛(ài)。其關(guān)鍵就在于瑜伽自身的積極演變,瑜伽最開(kāi)始與宗教關(guān)系緊密,是一項(xiàng)宗教修煉行為,瑜伽的本意就是天人合一,瑜伽最初就是伴隨著印度的宗教傳播到西方并被之認(rèn)可與接受,在其發(fā)展過(guò)程中瑜伽逐漸淡化其宗教色彩,增添進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)理念,在操作方式上以呼吸配合身體動(dòng)作進(jìn)行鍛煉,簡(jiǎn)單易行,從而為世界各國(guó)人民所接受和喜愛(ài)。瑜伽也采取了相關(guān)的認(rèn)證制度,只有經(jīng)過(guò)相關(guān)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)并認(rèn)可后方能獲得證書(shū),有了證書(shū)方能進(jìn)行培訓(xùn)和教學(xué)活動(dòng)。

    從以上幾個(gè)案例可以得到以下啟示。第一,一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育文化要發(fā)揚(yáng)光大,首先建立文化自信。要認(rèn)識(shí)到本國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的魅力和價(jià)值,使民眾發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)本國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化;第二,一定要不斷的完善和發(fā)展,建立科學(xué)、完善的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),便于人們理解、操作和傳播;第三,積極通過(guò)各種途徑和媒體進(jìn)行推廣和傳播。

    4 弘揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的策略

    我國(guó)的傳統(tǒng)村落,正是通過(guò)以著名作家馮驥才為代表的一批有識(shí)之士的長(zhǎng)期呼吁,目前已經(jīng)引起了黨中央的重視,《中共中央關(guān)于深化文化體制改革實(shí)現(xiàn)文化大繁榮大發(fā)展的決定》中明確提出要加強(qiáng)對(duì)古村落的保護(hù)。老百姓們也認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)村落在文化傳承中的作用,增強(qiáng)了保護(hù)傳統(tǒng)村落意識(shí)。在西方體育文化占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的今天,想要弘揚(yáng)和傳播中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化,就要讓國(guó)家和廣大民眾認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值和重要性,增強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的文化自信,提高開(kāi)展和參與、弘揚(yáng)和傳播民族傳統(tǒng)體育的文化自覺(jué)。體育部門(mén)和有識(shí)之士也應(yīng)該積極呼吁加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化的保護(hù)、傳承和傳播,引起全社會(huì)以及國(guó)家的關(guān)注和重視。讓國(guó)家在相關(guān)的文件中提出對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化加以保護(hù)、傳承和傳播,文化部門(mén)、體育總局、教育部制定針對(duì)民族傳統(tǒng)體育的具體措施,只有這樣,在操作起來(lái)才有據(jù)可依,有的放矢。打破當(dāng)今西方體育文化占主導(dǎo)地位的格局,讓中華民族傳統(tǒng)體育文化真正進(jìn)入中國(guó)尋常百姓家,并成為他們生活的內(nèi)容構(gòu)成,并逐漸對(duì)外傳播。[10]

    4.1 本土先行

    4.1.1 加強(qiáng)保護(hù)力度 中國(guó)的很多民族傳統(tǒng)體育根植于農(nóng)村地區(qū),隨著社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化,青壯年農(nóng)民紛紛離開(kāi)農(nóng)村來(lái)到城市里打工,成為了所謂的農(nóng)民工,農(nóng)村里只留下老人和小孩,這是一種特殊時(shí)期的特殊現(xiàn)象,是不可能長(zhǎng)期存在的。由于農(nóng)村里大多數(shù)青壯年都出去了,一些傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展不力或無(wú)人開(kāi)展,處境十分危險(xiǎn)。如果這個(gè)時(shí)候不進(jìn)行保護(hù),等若干年后,社會(huì)又發(fā)生變化,那時(shí)的青壯年不再去城里打工,在村子里想從事一些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)時(shí),可能會(huì)出現(xiàn)無(wú)人會(huì)操練的窘境。因此,各地的文化部門(mén)和體育部門(mén)應(yīng)及時(shí)的對(duì)各地的有價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行搶救保護(hù),對(duì)傳統(tǒng)體育的傳承人也要積極進(jìn)行保護(hù)。同時(shí),對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)的、規(guī)范的、清晰的定義,并不斷的完善其標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則,只有這樣,我們的民族傳統(tǒng)體育才便于為廣大的青少年所喜愛(ài),也有利于被國(guó)際識(shí)別和接受。[11]并且,對(duì)這些民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行整理分類,積極申報(bào)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這樣可以增強(qiáng)人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的重視程度,投入相應(yīng)的人力物力財(cái)力,以便更好的做好保護(hù)和傳承工作。[12]

    4.1.2 更新傳承模式 弘揚(yáng)民族文化首先要從青少年抓起,讓他們親身體會(huì)傳統(tǒng)文化,讓他們浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化之中,這樣傳統(tǒng)文化就會(huì)進(jìn)入他們的血液,并在他們心中生根發(fā)芽。弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化也是一樣,也要從小抓起,各地的教育部門(mén)、文化部門(mén)、體育部門(mén)應(yīng)該共同努力,各地學(xué)校應(yīng)將本地區(qū)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行開(kāi)發(fā),將其納入到學(xué)校的體育與健康課程教學(xué)中去,這樣一方面使學(xué)校的體育課程形成了自己的特色,同時(shí)也使得各地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化得到了傳承。[13]

    中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承方式主要是民間傳承,以師徒、家族或族群等形式進(jìn)行傳承,并受到一些條條框框限制,如傳男不傳女、一代只傳一人等,這些嚴(yán)重阻礙了民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。應(yīng)充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育傳承人和那些民族傳統(tǒng)體育文化的高手能人的作用,調(diào)動(dòng)他們的積極性,擴(kuò)大傳承范圍,與全民健身運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái),讓更多的人了解、掌握和喜愛(ài)我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。

    4.1.3 多形式積極開(kāi)展 各地體育部門(mén)和文化部門(mén)應(yīng)積極開(kāi)展本地區(qū)本民族的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng),在一些傳統(tǒng)節(jié)日,積極開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng),尤其是以競(jìng)賽的形式,如舞龍舞獅大賽,龍舟競(jìng)渡,毽子比賽等、摔跤比賽等。競(jìng)賽的形式可以激發(fā)參與者的積極性,也可以增添活動(dòng)的觀賞性,吸引更多的人前來(lái)觀看和參加,可以起到一舉多得的效果,既促進(jìn)了全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,又增添了節(jié)日氣氛,還有利于形成地方文化特色,甚至形成文化品牌,吸引游客,促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

    國(guó)家體育部門(mén)和文化部門(mén)應(yīng)聯(lián)合起來(lái),對(duì)那些市場(chǎng)效應(yīng)較大的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,如武術(shù)、龍舟等要積極培育其市場(chǎng),努力進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā),時(shí)機(jī)成熟時(shí)可以實(shí)行職業(yè)化,使其具備自我造血功能,更有利于其傳承與發(fā)展。[14]

    舉辦全國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。我國(guó)現(xiàn)辦有全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì),這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)只有少數(shù)民族的項(xiàng)目而沒(méi)有漢族的項(xiàng)目,而且這是站在漢族的立場(chǎng)上看的,我們應(yīng)該將漢族和少數(shù)民族放在同一個(gè)水平面上,將全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)改制為全國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì),將全國(guó)各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育都在這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行展示,使其相互交流,共同發(fā)展。

    4.2 走向世界

    文化部門(mén)、體育部門(mén)和教育部門(mén)應(yīng)積極對(duì)外推廣和傳播我們具有代表性的民族傳統(tǒng)體育文化,其中主打中華武術(shù)。中華武術(shù)在西方被稱為“kongfu”,已成為一個(gè)典型的中國(guó)文化符號(hào),在世界上享有一定的知名度和影響力。我們可以在孔子學(xué)院的課程中加入中華民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容,如中國(guó)武術(shù),太極等。另外,每年有大量的各國(guó)留學(xué)生到我國(guó)來(lái)學(xué)習(xí),我們也可以將我們的傳統(tǒng)體育文化納入到課程中去。同時(shí),我們應(yīng)積極在各種國(guó)際文化交流活動(dòng)中展示中華民族傳統(tǒng)體育文化。再就是鼓勵(lì)通過(guò)影視作品傳播武術(shù),但有一點(diǎn)必須引起注意,那就是我們現(xiàn)在的很多影視劇中的武術(shù)過(guò)于考張,凌波微步、飛檐走壁,讓人感到過(guò)于虛假,一定程度上的藝術(shù)夸張是可以的,但過(guò)于浮夸,就會(huì)適得其反。

    弘揚(yáng)和傳播中華民族傳統(tǒng)體育文化,僅靠體育部門(mén)是不夠的,體育部門(mén)、文化部門(mén)、教育部門(mén)應(yīng)該緊密合作,共同配合,只有這樣才能使我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化得到弘揚(yáng)和傳播,從而是我國(guó)的文化軟實(shí)力得到提高。

    5 結(jié)語(yǔ)

    民族傳統(tǒng)體育文化是中華文化的重要組成部分,弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化是傳播中華文化的重要方式,也是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要性,加強(qiáng)保護(hù)力度、更新傳承模式、多形式積極開(kāi)展、多渠道國(guó)際傳播,努力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化,為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。

    [1][美]約瑟夫·奈著;吳曉輝,錢(qián)程譯.軟力量——世界政壇成功之道[M].北京:東方出版社,2005:5-13.

    [2]中共中央宣傳部理論局.理論熱點(diǎn)面對(duì)面:2008[M].北京:人民出版社,2008:146.

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