談武術(shù)入奧發(fā)展新思路
——從北京奧運會開幕式表演說起

周光輝

(重慶大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400000)

談武術(shù)入奧發(fā)展新思路
——從北京奧運會開幕式表演說起

周光輝

(重慶大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400000)

古有“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”,北京申奧成功被認(rèn)為是武術(shù)入奧的“歷史性最佳機遇”,盡管入奧大家庭呼聲震天,國家體育總局成立“武術(shù)爭取進(jìn)入奧運領(lǐng)導(dǎo)小組”,國際奧委會還是拒絕了武術(shù)。開幕式表演上武術(shù)只是東道主提供視覺沖擊的“中國大片”,博大精深的武術(shù)依舊徘徊在奧運殿堂的大門之外。運用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法,從思考武術(shù)止步北京奧運入手,展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的“武文化”;指出武術(shù)“征奧”是量變到質(zhì)變、厚積薄發(fā)的過程,“入奧”不一定是武術(shù)發(fā)展的最好選擇,武術(shù)存在的時代價值以及迎合世界人民的需求才是武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的歸宿。

武術(shù) 北京奧運會 可持續(xù)發(fā)展 厚積薄發(fā)

1 開幕式表演——喜憂參半

武術(shù)是中國文化的一個“全息影像”。欣喜武術(shù)作為特設(shè)項目向世界人民展示本國的燦爛文明，然而武術(shù)缺乏強大的群眾支撐令人堪憂；“四年申奧路、七載征奧途”辛勤付出等來的卻是空前的視覺表演盛宴，大有雨過忘雷之勢的國人把目光轉(zhuǎn)移到“更高、更快、更強”奧運賽場。

2 從文化相對主義看西方體育文明的霸主地位

歷史悠久的奧林匹克運動徹頭徹尾的貫穿于“西方體育文明主義”理論之中而引吭高歌。奧運會項目沒有一項是中國發(fā)明的，這與世界第二金牌大國，全球第一人口強國相比極不相稱。奧運會28個大項中盡管柔道、跆拳道是相繼進(jìn)入奧運會的東方體育項目，但地理位置的“東方”與實際建立在西方資本主義國家意識形態(tài)之上的殘酷現(xiàn)實對比會讓我們大失所望。美國人類學(xué)之父弗朗茲·博厄斯認(rèn)為“人們不應(yīng)該用自己的一套標(biāo)準(zhǔn)來衡量其他民族的文化——衡量文化沒有普遍絕對的評判標(biāo)準(zhǔn)?！爆F(xiàn)代奧林匹克運動始終沒有逾越西方文化的藩籬，他們按照自己的邏輯、體育文化意識左右奧運會的歸宿合情合理。

赫斯科維奇認(rèn)為：“文化相對主義核心的核心是尊重差別并要求相互尊重的一種社會訓(xùn)練?！弊詩W委會成立至今，除了美國人布倫戴奇外，8位主席中7人都來自歐洲國家。東西方奧運會運動項目的嚴(yán)重失衡，明確的反映出主導(dǎo)游戲規(guī)則的真正主人是西方人。至少可以看出在西方國家武術(shù)的現(xiàn)實存在價值渺小，或者說武術(shù)還沒有帶給他們切身的實惠。

3 “入奧”之路——任重道遠(yuǎn)

奧運“瘦身”舉措讓武術(shù)進(jìn)軍奧運會的征程變得崎嶇坎坷，一方面武術(shù)的套路更接近于花拳繡腿的“舞蹈”，散打在國際搏擊更是地位卑微，加上套路動作打分難以量化，海外普及不足等成為“入奧”失敗的關(guān)鍵“瓶頸”。東西方文明抵觸下體育文化審美取向的迥異是限制武術(shù)在西方迅速傳播和發(fā)展壯大的根源所在。

“入奧”只是中國武術(shù)走向國際舞臺的階段性目標(biāo)，正如“社會主義是把人類社會從資本主義過渡到共產(chǎn)主義經(jīng)歷的第一個階段”那樣，武術(shù)止步奧運競技舞臺是客觀事實的必然結(jié)果，不是偶然事件，時代的更替賦予武術(shù)迥異的存在價值，迎合時代大眾的需求以及挖掘武術(shù)的健身價值才是武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的源泉。

3.1 武術(shù)源遠(yuǎn)流長

傳統(tǒng)文化是武術(shù)長盛不衰的根源，傳統(tǒng)武術(shù)理論明確提出了“武從文出”的觀點，從實踐中走出了“傳統(tǒng)文化—武文化—拳理—招式”的發(fā)展路線[1]。把武術(shù)置身傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之外，武術(shù)的發(fā)展將會成為無源之水、無本之木。

3.2 中國哲學(xué)是武術(shù)的內(nèi)在精神

“武術(shù)萌生于中國傳統(tǒng)文化的土壤，其發(fā)展與演變過程亦帶著顯著的傳統(tǒng)文化烙印。[2]”佛法以無限為限，以無門為門的理論，為李小龍武術(shù)哲學(xué)思想形成起到了引領(lǐng)的作用，創(chuàng)立了“以無法為有法，以無限為有限”的自由搏擊術(shù)截拳道。有思想的拳頭造就他的不凡：李小龍在西方受到廣泛尊崇的重要原因，不僅是在武術(shù)造詣上，更在于他的哲學(xué)思想。

4 厚積薄發(fā)——武術(shù)可持續(xù)發(fā)展新思路

厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出，不貴其多，而貴其精。任何事物發(fā)生、發(fā)展都不是一蹴而就的，武術(shù)有世界其他民族無法比擬的厚重歷史傳承和特有民族演繹風(fēng)格，它“沉重”的積蓄足以笑傲世界體壇，然而“寧缺毋濫”的告誡何嘗不在引發(fā)我們對于“薄發(fā)”的思考，猶如信息爆炸的當(dāng)代社會，大學(xué)生飽含知識，但缺乏的是智慧，缺少了實際處理問題的運用和融會貫通的能力。

武術(shù)“三年一小成，十年一大成”加上枯燥乏味的基本功訓(xùn)練，使很多人望而卻步，相比動作技術(shù)簡單易學(xué)，融合趣味性、時代性一體的球類運動讓人津津樂道。籃球賽場上座無虛席的盛況和門可羅雀的武術(shù)賽場“觀眾沒有參賽人員多”的窘?jīng)r不難看到傳統(tǒng)武術(shù)正在被邊緣化，現(xiàn)代社會廣場舞的興起可謂蔚為壯觀，瘋狂的大媽連潑糞都不畏懼，至少說明廣場舞有強大的群眾根基。一些拳種和門派因為后繼無人而瀕臨滅絕，因而武術(shù)技術(shù)、文化層面的精簡和革新迫在眉睫。

4.1 樹立體育文化品牌

十七屆六中全會提出建設(shè)“社會主義文化強國”目標(biāo)，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，西方體育文化的植入和奧運會模式颶風(fēng)般席卷全球，“中國傳統(tǒng)體育文化的很多內(nèi)容已經(jīng)不再為人所知，甚至一些人帶著十足的自卑心態(tài)來看中國傳統(tǒng)體育文化?！盵3]民族體育文化的發(fā)展舉步維艱，其邊緣化呈現(xiàn)進(jìn)一步惡化的趨勢，甚至岌岌可危。

體育文化的核心是“人”，發(fā)展人、教育人是體育文化追求的終極目標(biāo)，武術(shù)講究“內(nèi)外兼修”，以整體觀點審視人的身心健康發(fā)展，深受廣大人民的喜愛，只有是民族的，才是世界的，武術(shù)只有受到本民族孜孜不倦的推崇和普及才會迎來體育文化復(fù)興的明天，在全民健身計劃穩(wěn)步推進(jìn)的今天，集健身、娛樂、修養(yǎng)于一身的民族品牌文化——武術(shù)，肩負(fù)著體育文化復(fù)興的歷史重任，胡錦濤說“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，在國家文化大發(fā)展和大繁榮的時代背景下，武術(shù)責(zé)無旁貸地成為民族體育文化軟實力的“帶頭羊”。

4.2 武術(shù)的時代價值

薄發(fā)，就是去尋找突破口：一點、一線、一面，然后牽一發(fā)而動全身，深入下去，擴大其戰(zhàn)果，這樣往往能拓出一片新天地來。第六次人口普查統(tǒng)計60歲及以上人口比2000年普查上升2.93個百分點，其中65歲及以上人口比2000年人口普查上升1.91個百分點。中國人口老齡化將呈現(xiàn)加速發(fā)展態(tài)勢無疑成為一個很好的突破口，老齡化加劇對國家的經(jīng)濟、社會、精神都會帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，時代在發(fā)展，人民的價值取向也在更新，在物質(zhì)極度豐富、科技日新月異、法律制度不斷完善和人權(quán)意識普遍提高的當(dāng)代社會，武術(shù)技擊，防御功能日益消退，修身養(yǎng)性、益壽延年的獨特功效愈發(fā)燦爛?，F(xiàn)代社會武術(shù)的本質(zhì)不是格斗，在于強身健體，更是一種修身養(yǎng)性的體育運動，迎合時代需求，體育健身成為生活最重要的組成部分，成為一種精神滋養(yǎng)。

5 結(jié)語

2008年奧運會中國金牌獨占鰲頭足以證明中國競技體育水平的強盛和舉國體制下體育事業(yè)發(fā)展的驕人業(yè)績，黑格爾認(rèn)為“一切現(xiàn)實的，都是合理的”哲學(xué)論斷讓中華兒女振奮高呼；恩格斯“一切合理的，都應(yīng)該成為現(xiàn)實的”科學(xué)定義無疑對武術(shù)的長足發(fā)展起到推波助瀾的強大作用。博大精深、和諧自然的中華武術(shù)進(jìn)入奧運是歷史的必然選擇和可持續(xù)發(fā)展觀統(tǒng)籌下的正確趨勢。國家在推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展的歷史背景下，作為民族體育文化的形象品牌，武術(shù)應(yīng)擔(dān)負(fù)起復(fù)興體育文化的重任，厚重的歷史底蘊沉積是武術(shù)長盛不衰的內(nèi)在基因，與時俱進(jìn)，明確武術(shù)的現(xiàn)實存在價值是武術(shù)持續(xù)發(fā)展的根本所在。

[1]劉代榮.武術(shù)與傳統(tǒng)文化[J].鄖陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2004，24(3)：69-70.

[2]翟立武.武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化[J].河南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2004，19 (2)：16-17.

[3]程月霞.淺談武術(shù)的健身作用[J].中外教育研究，2011(5)：193-194.

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2095-2813(2014)11(b)-0131-02