對(duì)我國傳統(tǒng)文化與太極拳文化內(nèi)涵的研究

李國輝

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對(duì)我國傳統(tǒng)文化與太極拳文化內(nèi)涵的研究

李國輝

（中共遼寧省委黨?；A(chǔ)教研部，遼寧 沈陽 110004）

通過查閱相關(guān)傳統(tǒng)太極拳與文化學(xué)的相關(guān)資料和文獻(xiàn)，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新的理念的指導(dǎo)下，任何一種文化的發(fā)展基礎(chǔ)都是繼承了傳統(tǒng)文化的精髓才能實(shí)現(xiàn)飛躍。傳統(tǒng)太極拳文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它有著悠久的文化歷史，其理論博大精深，主要源于古代哲學(xué)思想、傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)學(xué)等其基礎(chǔ)理論。傳統(tǒng)太極拳文化與中國傳統(tǒng)文化中儒家的中庸，道家的無為，佛家的定慧等各方面有著千絲萬縷的淵源。傳統(tǒng)太極拳文化也是中國傳統(tǒng)文化思想沉淀的反映，是中國五千年文化的一個(gè)縮影而其中所蘊(yùn)含的天人合一,陰陽對(duì)立統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洌奚眇B(yǎng)性等眾多思想也正是中國炎黃子孫所長(zhǎng)期追求與尋找的傳統(tǒng)文化思想。然而，傳統(tǒng)太極拳的健身價(jià)值深受專家學(xué)者和普通百姓的關(guān)注，越來越多的人們開始練習(xí)太極拳，它已經(jīng)成為深受人們喜愛的體育健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。

傳統(tǒng)文化；太極拳理論；陰陽學(xué)說

傳統(tǒng)太極拳源于中國武術(shù)長(zhǎng)拳，后經(jīng)明清的快速發(fā)展，又命名十三勢(shì)。傳統(tǒng)太極拳的十三勢(shì)分別為：掤勢(shì)動(dòng)作、捋勢(shì)動(dòng)作、擠勢(shì)動(dòng)作、按勢(shì)動(dòng)作、采勢(shì)動(dòng)作、挒勢(shì)動(dòng)作、肘勢(shì)動(dòng)作、靠勢(shì)動(dòng)作、進(jìn)勢(shì)動(dòng)作、退勢(shì)動(dòng)作、顧勢(shì)動(dòng)作、盼勢(shì)動(dòng)作、定勢(shì)動(dòng)作等十三勢(shì)動(dòng)作。傳統(tǒng)太極拳主要可分為楊氏太極拳、陳氏太極拳、吳式太極拳、孫氏太極拳等四大流派。當(dāng)前傳統(tǒng)太極拳深受國內(nèi)外廣大人民的喜愛，不僅僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)太極拳有著顯著的健身養(yǎng)生作用功效，而且傳統(tǒng)太極拳蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，傳統(tǒng)太極拳包括陰陽學(xué)說、動(dòng)靜學(xué)說、天人合一學(xué)說的傳統(tǒng)思想，傳統(tǒng)太極拳動(dòng)作緩慢柔和、靈活多變、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修、形神兼并的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，要求習(xí)練者做到靜心、沉肩墜肘、松腰斂臀、上松下實(shí)、氣沉丹田、尾閭中正等動(dòng)作要領(lǐng)，具體動(dòng)作上要求運(yùn)動(dòng)如抽絲，邁步如貓行，往返須有，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換，太極拳具有柔和、緩慢、輕靈的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，要求心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚，動(dòng)作柔和緩慢，處處帶有弧形,運(yùn)動(dòng)綿綿不斷，勢(shì)勢(shì)相連。太極拳又有陳氏、楊氏、吳氏、孫氏和武氏等較有影響的流派。具有極高的健身、養(yǎng)生、技擊、陶冶性情等方面的價(jià)值。

1 太極拳的理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)太極拳是一項(xiàng)起著健身養(yǎng)生、修身養(yǎng)性、動(dòng)作優(yōu)美大方的一項(xiàng)具有中國特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有良好的調(diào)節(jié)身體狀態(tài)、調(diào)理機(jī)體氣息、調(diào)整身心平衡的作用功效，具有較好的疏通人體經(jīng)絡(luò)血脈的獨(dú)特作用功能，著重天人合一、修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，注重精氣神的修煉等練功要領(lǐng)。傳統(tǒng)太極拳重要強(qiáng)調(diào)平心靜氣，心無雜念，全神貫注是太極拳練習(xí)的基本要求。傳統(tǒng)太極拳動(dòng)作緩慢柔和，動(dòng)作舒張大方，習(xí)武者在練習(xí)太極拳套路時(shí)身體略有汗，這樣可以起到加快習(xí)武者身體經(jīng)絡(luò)的快速傳導(dǎo)，習(xí)練者通過練習(xí)太極拳套路動(dòng)作有利于全身氣血在機(jī)體內(nèi)的快速運(yùn)行，從而能夠達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，氣血在習(xí)武者體內(nèi)快速運(yùn)行傳導(dǎo)，能夠起到滋養(yǎng)器官身體臟器的作用功效。傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作運(yùn)動(dòng)中利用肢體四肢軀干的動(dòng)作變化，是習(xí)練者全身各個(gè)穴位組織得到良好的牽拉、擠壓的作用功效，通過練習(xí)能夠起到自我按摩的獨(dú)特作用功效，有利于經(jīng)絡(luò)氣血的流動(dòng)，增強(qiáng)了習(xí)練者機(jī)體各個(gè)部位組織氣功的生理功能，使習(xí)練者達(dá)到良好的陰陽平衡的良好狀態(tài)。

傳統(tǒng)太極拳的功法理念講究天人合一、內(nèi)外兼修、形神兼并，注重習(xí)練者精氣神的培養(yǎng)，其動(dòng)作要領(lǐng)要求習(xí)練者心平氣和，動(dòng)靜有序的不斷變化演變的過程，傳統(tǒng)太極拳講究適量的鍛煉健身養(yǎng)生原則，通過練習(xí)使習(xí)練者機(jī)體內(nèi)外運(yùn)動(dòng)的節(jié)律與人體自身的生物節(jié)律趨于相同，中國傳統(tǒng)太極拳通過身體動(dòng)作的變化達(dá)到滋養(yǎng)機(jī)體形體，同時(shí)能起到兼顧滋養(yǎng)機(jī)體精氣神，兩者之間起到了良好的相互制約、相互依存的作用。傳統(tǒng)太極拳運(yùn)動(dòng)很好的將二者有機(jī)地結(jié)合到一起，使之較好地統(tǒng)一結(jié)合一體。中國古代傳統(tǒng)養(yǎng)生醫(yī)學(xué)普遍認(rèn)為機(jī)體體內(nèi)正氣充盈，邪氣不可侵，傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作就是通過修煉形神雙修來滋養(yǎng)習(xí)武者機(jī)體體內(nèi)正氣，可以有效地抵御外來邪氣的入侵，增強(qiáng)習(xí)練者機(jī)體對(duì)疾病的防御能力，使機(jī)體各個(gè)臟腑器官得以協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作通過調(diào)節(jié)習(xí)練者身體形態(tài)，調(diào)節(jié)習(xí)練者的氣息運(yùn)作，調(diào)節(jié)習(xí)練者的身心平衡，使三者之間得到有效地結(jié)合，因此它是一項(xiàng)內(nèi)外兼修，形神兼并的保健養(yǎng)生功法，對(duì)習(xí)練者的機(jī)體起到良好的改善和提高的作用功效。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的情志是機(jī)體性命存在的基礎(chǔ)所在的重要標(biāo)志，傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作十分注重習(xí)練者情志的變化和控制，要求習(xí)練者平心靜氣，心平氣和，配合套路動(dòng)作的不斷變化達(dá)到靜以養(yǎng)神的獨(dú)特作用功效。

2 太極拳動(dòng)作自然和諧的統(tǒng)一體現(xiàn)

傳統(tǒng)太極拳的核心理論包括陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、天人合一學(xué)說等主要理論，在陰陽學(xué)說中講究在傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作演練過程中至始至終存在陰陽變化，比如重心的變化從一條腿逐漸過渡到另一條腿，變成虛步動(dòng)作，就是全身的重心從完全的一條腿逐漸過渡到完全的另一條腿，完成了陰陽的轉(zhuǎn)變。再如傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作中云手一勢(shì)，雙手一上一下不斷變化，左手由上到下，右手由下到上，而后左手由下到山，右手由上到下不斷變化，完成陰陽之轉(zhuǎn)變過程。傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作中的雙手至始至終都是一陰一陽，一手掌心向上，另一手掌心向下，不斷變化，這些都是傳統(tǒng)太極拳動(dòng)作中陰陽轉(zhuǎn)化的動(dòng)作，體現(xiàn)了傳統(tǒng)太極拳的陰陽學(xué)說理論。比如太極拳樁功，在外型上下手即求天、地、人三才同修，環(huán)抱宇宙通過思維意識(shí)的運(yùn)用，而進(jìn)入意識(shí)相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)，而后靜到極點(diǎn)時(shí)產(chǎn)生動(dòng)，是從無極轉(zhuǎn)化到太極的動(dòng)作，一個(gè)起勢(shì)動(dòng)作包含了動(dòng)與靜的完整過程，是太極拳和自然和諧統(tǒng)一的外在表現(xiàn)，即為天人合一中的天。

和諧在太極拳中不僅表現(xiàn)為陰陽,而且還表現(xiàn)為物我合一。這主要受道家美學(xué)的影響。道家美學(xué)視天地為一體,將人類視為自然之道的一部分,人與自然的會(huì)合就在于自我匯入無窮變化之中[6]。莊子認(rèn)為,一旦進(jìn)入物化境界,物我的界線就消失了。物變我,我亦物,二者難分難解。物化境界在審美領(lǐng)域是一種最高境界,它指的是主體拋棄了多種功利因素,真正契入對(duì)象的內(nèi)在精神之中,與對(duì)象合為一體,在至一中得統(tǒng)一,形成出神入化的意境。莊子人間世云:若一志,無聽之以耳, 而聽之以心,無聽之以心,而聽之以氣。聽之以耳,心上于符。氣也者,虛而待物者。其中,聽之以氣,就是消除主客體的差異,掉是非得失的比較,以一種靜澈心明的心態(tài)去體悟大道,與道為一,源天地之美而達(dá)萬物之理[5]。莊子知北游太極拳演練的最高境界就是要達(dá)到物我合一,不去想動(dòng)作,純以人意導(dǎo)氣,以氣摧力,把自己的情感意識(shí)融入動(dòng)作之中,忘記自我,把身體心靈上的一切拙力和雜念通通去掉, 以一種澄明心境去體會(huì)生命的和諧律動(dòng),從而進(jìn)入一種忘我境界,拳與人匯為一體,即物我合一[7]。

3 呼吸吐納在太極拳中的獨(dú)特作用功效

中國傳統(tǒng)太極拳運(yùn)動(dòng)是一種十分注重修煉的內(nèi)家拳法，它通過調(diào)節(jié)習(xí)練者的呼吸，從而達(dá)到內(nèi)外兼修的獨(dú)特作用功效。傳統(tǒng)太極拳拳法套路動(dòng)作講究柔中帶剛、剛中帶柔、剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)作要領(lǐng)。傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作演練要求緩慢柔和，其動(dòng)作包括下勢(shì)深蹲、高舉退、獨(dú)立平衡，中心上下不斷變化，要求習(xí)練者在練習(xí)動(dòng)作時(shí)配合呼吸，作為一個(gè)完整套路演練則必須自始至終調(diào)整好呼吸與動(dòng)作的配合，倘若習(xí)練者動(dòng)作和呼吸配合不當(dāng)，在套路動(dòng)作演練之初呼吸強(qiáng)度過大，會(huì)造成整套動(dòng)作連貫性下降，套路動(dòng)作節(jié)奏不穩(wěn)。傳統(tǒng)太極拳的呼吸方法包括自然呼吸法、腹式呼吸法和胸式呼吸法。經(jīng)常練習(xí)傳統(tǒng)太極拳對(duì)于調(diào)節(jié)人體機(jī)能改善消化器官的功能有著比較顯著的作用功效[1]。傳統(tǒng)太極拳練習(xí)過程中，要求練習(xí)者呼吸“氣沉丹田”，動(dòng)作“腰為主宰”，這些要求都可以使得腹腔臟器得到更多運(yùn)動(dòng)。練習(xí)傳統(tǒng)太極拳時(shí)，還要求習(xí)練者“斂臀”，這一動(dòng)作有助于促進(jìn)肛門周圍的血液循環(huán)，長(zhǎng)期練習(xí)傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作有活血化淤、疏通經(jīng)絡(luò)的作用功效[2]。

3.1 太極拳中的呼吸方式

傳統(tǒng)太極拳的腹式呼吸是機(jī)體膈肌的收縮，以機(jī)體膈肌收縮擴(kuò)張為主的呼方式，傳統(tǒng)太極拳通過腹式呼吸能夠明顯增加習(xí)練者的呼吸量，傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作通過腹式呼吸使傳統(tǒng)太極拳表現(xiàn)出緩慢柔和、剛?cè)嵯酀?jì)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作的氣沉丹田、動(dòng)靜相間都是通過這種呼吸方式來完成的。傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作中的意氣丹田就是通過呼吸有意識(shí)的把氣緩緩地傳遞到機(jī)體小腹部丹田位置，使腹部丹田部位緩慢充盈起來，當(dāng)?shù)ぬ镏畾饪斓竭_(dá)飽和之前小腹緩慢產(chǎn)生緊張收縮的效果。中國傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作通過小腹部肌肉的收縮與放松，從而達(dá)到使機(jī)體四肢重心轉(zhuǎn)化變化和全身勁力的傳遞的作用功效，通過這種特色腹式呼吸方式，機(jī)體通過深而長(zhǎng)的腹式呼吸方式有意識(shí)地將氣緩緩呼吸，這種呼吸方式十分適合傳統(tǒng)太極拳的套路動(dòng)作的演練，傳統(tǒng)太極拳配合這種呼吸方式使動(dòng)作平衡連貫，因此腹式呼吸是傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作演練中最常用的呼吸方式之一。

3.2 太極拳演練中的形神兼?zhèn)?/h3>

中國傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作是通過習(xí)練者在練習(xí)時(shí)在空間和時(shí)間上的動(dòng)作變化來表現(xiàn)出來的，傳統(tǒng)太極拳的具體動(dòng)作與其它體育項(xiàng)目的動(dòng)作有著不同之處，傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作突出了動(dòng)作的攻防技擊內(nèi)涵，傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作通過動(dòng)作的變化來表現(xiàn)出攻防格斗的意識(shí)，通過習(xí)練者的形體來表現(xiàn)出套路動(dòng)作的精、氣、神，通過技擊動(dòng)作時(shí)時(shí)間和空間上的不斷變化來表現(xiàn)出傳統(tǒng)太極拳的美學(xué)效果。傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作練習(xí)時(shí)需要注意動(dòng)作準(zhǔn)確，動(dòng)作力道正好，動(dòng)作快慢相間。

傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作通過動(dòng)作的不斷變化表現(xiàn)出形似，而后隨著功力的增加最后做到神似，通過形傳神，在套路動(dòng)作中表現(xiàn)出精、氣、神，傳統(tǒng)太極拳的套路動(dòng)作能夠表現(xiàn)出典雅、和諧、自然的東方傳統(tǒng)古典之美，因此傳統(tǒng)太極拳套路演練的核心是表現(xiàn)出精、氣、神，這樣才能表現(xiàn)出傳統(tǒng)太極拳的神氣韻味。傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作既要做到動(dòng)作到位，也要表現(xiàn)出精、氣、神的韻味，已達(dá)到傳統(tǒng)太極拳內(nèi)外之美的特點(diǎn)。

在易學(xué)的辨證統(tǒng)一思想和天人合一思想的影響下,形成了太極拳以和為美的審美思想。和就是美,這是蘊(yùn)藏在中華民族心靈深處的一種審美理想。“和”是中國哲學(xué)的概念,即和諧，它是矛盾處于協(xié)調(diào)的狀態(tài)而不互相偏廢。和的范疇也是中國文化意識(shí)和精神觀念在美學(xué)領(lǐng)域的重要體現(xiàn),使它廣泛滲透在藝術(shù)和武術(shù)的審美思想中。和諧在太極拳中表現(xiàn)為陰陽和，動(dòng)靜和，虛實(shí)和，剛?cè)岷汀⑿紊窈停?無過不及。若名陳氏太極拳名家陳鑫指出:太極之道,開合二字盡之, 一陰一陽之謂拳,其妙效全在其根，視陰陽為運(yùn)動(dòng)中根本,著重于對(duì)立因素的統(tǒng)一與和諧。以攬雀尾動(dòng)作為例,從動(dòng)作的方法來看, 它將剛與柔、虛與實(shí)、動(dòng)與靜等因素在統(tǒng)一中對(duì)立,融為一體,使動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì),虛實(shí)相生,動(dòng)靜相兼,體現(xiàn)出圓活自如的運(yùn)動(dòng)特征以及動(dòng)作的中和之美。就力量而言,剛?cè)醿煞N表現(xiàn)形式在太極拳運(yùn)動(dòng)中并非簡(jiǎn)單的相加或反復(fù)交替,而是將剛與柔巧妙的揉和在一起,動(dòng)作中做到剛中富柔,柔中富剛,剛?cè)嵯酀?jì),運(yùn)化無方。對(duì)立因素在運(yùn)動(dòng)中融為一體,從而達(dá)到一種和諧的理想境界[7]。

4 我國傳統(tǒng)文化與太極拳文化理論

4.1 對(duì)傳統(tǒng)文化與太極拳文化中“天人合一”思想的研究

天人合一是中國古代傳統(tǒng)文化思想的精髓，也是中國傳統(tǒng)文化的代表，在中國古代傳統(tǒng)思想中人們常把宇宙天地、人體生長(zhǎng)發(fā)育與整個(gè)人類社會(huì)中不可分割的重要一部分，三者之間緊密相連密不可分，有著共同的普遍規(guī)律。中國古代比較重要的有儒家思想、道家思想和釋家思想理論，儒家孔孟之道的思想講究修身、養(yǎng)性、治國平天下，主要是通過個(gè)人自身水平的修煉為核心思想。儒家思想主要提倡把自己改造成一種各方面和諧平衡的人，是已經(jīng)代表了中國古代傳統(tǒng)思想理念的總體特征的集中體現(xiàn)既是天人合一的思想，中國古代傳統(tǒng)思想中的天人合一的思想是代表人生生存的一種自然狀態(tài)，而往往這種自然狀態(tài)是來源于人類整體社會(huì)對(duì)天地關(guān)系的整體把握和認(rèn)知，它是解決人類社會(huì)中人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系的一種重要的指導(dǎo)依據(jù)。中國特色的社會(huì)主義是構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)

人們之間需要相互友愛、誠實(shí)守信、以禮待人和諧共處的良好社會(huì)，人與人之間和諧相處，人與社會(huì)和諧相處，人與自然和諧相處。人類生命活動(dòng)和自身健康狀態(tài)都與大自然有著密不可分的關(guān)系，日月星辰的不斷變化，春夏秋冬四個(gè)節(jié)氣的不斷變化，宇宙天體的不斷變化，這都會(huì)對(duì)人類機(jī)體生理和心理產(chǎn)生一定的影響。

4.2 對(duì)太極拳文化在傳統(tǒng)藝術(shù)中的體現(xiàn)研究

中國傳統(tǒng)太極拳文化是中國民族傳統(tǒng)文化的核心，是中國古代哲學(xué)思想的代表。中國古代書法同屬于中國民族傳統(tǒng)文化，有著較為明顯的民族傳統(tǒng)特點(diǎn)，中國傳統(tǒng)太極拳同中國書法藝術(shù)之間有著密不可分的關(guān)系，兩者之間潛移默化，相互影響，中國傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作中洋溢著中國古代書法藝術(shù)之神，而中國古代書法藝術(shù)中也無不滲透著傳統(tǒng)太極拳的剛?cè)嶂畾鈩?shì)。中國傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作緩慢柔和、舒展大方、剛?cè)嵯酀?jì)、行云流水，傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作的這些特點(diǎn)無不在中國古代書法藝術(shù)中展現(xiàn)。中國古代書法藝術(shù)之美中同樣蘊(yùn)含著傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作之美，傳統(tǒng)太極拳與古代書法藝術(shù)的基本姿勢(shì)和要領(lǐng)之間有著為妙的相同之處，兩者之間的核心是完全相同的，比如傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作要領(lǐng)要求習(xí)練者含胸拔背、沉肩墜肘、松腰斂臀，古代書法藝術(shù)的基本姿勢(shì)完全和傳統(tǒng)太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)要求一致。[3]中國傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作和中國古代書法藝術(shù)都是來源于人們的生活實(shí)踐。兩者之間有著為妙的練習(xí)，兩者之間相互借鑒，傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作要領(lǐng)要求習(xí)練者在練習(xí)傳統(tǒng)太極拳時(shí)注意以下幾點(diǎn)，傳統(tǒng)太極拳動(dòng)作用意不用力、上肢動(dòng)作和下肢動(dòng)作意氣相連合為一體，動(dòng)作力求動(dòng)中有靜。中國書法藝術(shù)講究書寫的意境，傳統(tǒng)太極拳同樣要求習(xí)練者有意練習(xí)套路動(dòng)作。

4.3 對(duì)傳統(tǒng)太極拳文化在世界文化多極化中的研究

中國傳統(tǒng)太極拳是一項(xiàng)具有明顯的民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)類項(xiàng)目，它不僅僅是一種攻防格斗技術(shù)，也是具有代表中華民族文化象征的傳統(tǒng)瑰寶。傳統(tǒng)太極拳向世界展示了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸引了武術(shù)國外人士學(xué)習(xí)太極拳，了解中國民族傳統(tǒng)文化，它是中國古代哲學(xué)思想的重大成果之一。傳統(tǒng)太極拳的技擊理念是強(qiáng)調(diào)后發(fā)致人、以靜制動(dòng)的拳法理念，都是深受古代哲學(xué)思想的影響，與傳統(tǒng)哲學(xué)儒家思想中的中庸、仁義相一致，因此，中國傳統(tǒng)太極拳文化蘊(yùn)含著較為豐富的古代哲學(xué)思想理念，不同于當(dāng)代西方體育單純注重人體生理機(jī)能，中國傳統(tǒng)太極拳理念注重人體機(jī)體的整體性，而當(dāng)代西方體育重視分解，中國傳統(tǒng)太極拳拳法理論基礎(chǔ)是以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為主要基礎(chǔ)，而當(dāng)代西方體育是以解剖學(xué)說為主要基礎(chǔ)。我們弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)太極拳文化不能僅僅傳授太極拳拳法套路動(dòng)作，而是要傳播民族傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)太極拳強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，傳統(tǒng)太極拳的呼吸自然、套路動(dòng)作自然，最終達(dá)到天人合一的最高境界，傳統(tǒng)太極拳講究虛靜，可以培養(yǎng)人的最佳情感。[7]虛靜的狀態(tài)有利于人的修養(yǎng)，培養(yǎng)一種虛懷若谷、恬淡無欲的心理。傳統(tǒng)太極拳講究養(yǎng)氣，把心理哲學(xué)和人生哲學(xué)聯(lián)系在一起。太極拳的“無為”思想可以培養(yǎng)人們自然、健康、環(huán)保的天人合一意識(shí)，有助于人類的美好發(fā)展。眾所周知，優(yōu)秀的文化是沒有國界之分的，中國傳統(tǒng)太極拳文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣也是全人類的優(yōu)秀文化之一。當(dāng)今世界正處于全球化的浪潮中，各種文化百花齊放，不斷地碰撞、融合，中國傳統(tǒng)文化日益散發(fā)出獨(dú)特的魅力。隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛和中國在國際上地位的提高，中國傳統(tǒng)太極拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將進(jìn)一步為更多的世界友人所認(rèn)識(shí)，成為我國對(duì)外友好交往的重要部分[9]。

4.4 對(duì)立足與現(xiàn)代文化倡導(dǎo)和諧太極文化，引領(lǐng)現(xiàn)代和諧社會(huì)發(fā)展的研究

當(dāng)今世界處于高度發(fā)達(dá)的文明時(shí)代，世界各種文化不斷碰撞和交流融合中，對(duì)中國傳統(tǒng)太極拳哲學(xué)思想的深入研究也不斷加深，廣大人民群眾喜歡練習(xí)傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作，研究其攻防格斗技擊性，討論太極拳文化思想理論，當(dāng)前廣大人民群眾已經(jīng)從以往注重研究太極拳的技擊性不斷轉(zhuǎn)向研究傳統(tǒng)太極拳的文化價(jià)值和養(yǎng)身健身價(jià)值方向，人們通過習(xí)練傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作達(dá)到了強(qiáng)身健體的作用功效，因此越來越多的普通老百姓喜歡這一民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為自身鍛煉的最主要的手段之一，中國傳統(tǒng)太極拳是中國古代傳統(tǒng)文化思想最重要的產(chǎn)物之一，同樣也是中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的重要載體之一，即使在當(dāng)代高度發(fā)展的物質(zhì)社會(huì)當(dāng)中，也同樣有著不同尋常的重要意義，傳統(tǒng)太極拳人與自然的和諧思想，人與人的和諧思想，人與社會(huì)的和諧思想，傳統(tǒng)太極拳的傳播和發(fā)展應(yīng)該立足于當(dāng)代文化，從而促成傳統(tǒng)太極拳文化的發(fā)展和創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作是一種緩慢柔和、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相間拳法自然的內(nèi)家拳術(shù)，具有良好的養(yǎng)生保健的作用功效，促進(jìn)習(xí)練者的身心健康，傳統(tǒng)太極拳套路動(dòng)作是中國古代傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)說相互融合的民族瑰寶。隨著國家《全民健身計(jì)劃綱要》等文件的頒布，傳統(tǒng)太極拳養(yǎng)生保健功法將會(huì)被越來越多的人所接受。同時(shí)隨著傳統(tǒng)太極拳運(yùn)動(dòng)的普遍推廣，也會(huì)對(duì)中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)養(yǎng)生理論起到很好的傳播作用[10]。

[1]中華人民共和國體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)運(yùn)動(dòng)司.太極拳運(yùn)動(dòng)[M].北京:人民體育出版社,1962.

[2]程志理.武術(shù)文化之兩極:實(shí)戰(zhàn)性與儀式化[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),1991(4):35-37.

[3]全國體育學(xué)院教材編審委員會(huì)武術(shù)教材編寫組.武術(shù)(上冊(cè))[M].北京:人民體育出版社,1990.

[4]國家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)運(yùn)動(dòng)司,太極拳運(yùn)動(dòng)編寫組.太極拳運(yùn)動(dòng)[M].北京:人民體育出版社,1999.

[5]王宗岳(清).太極拳譜[M].北京:人民出版社,1995-278.

[6]唐豪,顧留馨.太極拳研究[M].北京:人民出版社,1996-126.

[7]鄧.牛頓.中華美學(xué)感悟錄[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1996.

[8]李成銀.討論中國武術(shù)文化[ J].體育科學(xué),1991(3) .

[9]楊再惠,榮麗.陳式太極拳功法對(duì)中老年人心臟功能影響的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2005,28(5):639-660.

[10]溫佐惠,冉學(xué)東,王廣虎.論太極拳對(duì)改善老年人生物衰老、心理失衡和精神失落的功效[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),1999(1):87-91.

Study on Chinese traditional culture and Taijiquan culture

LI Guo-hui

（Party School of CPC Liaoning Provincial, Shenyang 110004, Liaoning, China）

The paper, get the access to relevant data and literatures of traditional Wushu culture theory and then obtain the following summary :under the guidance of the concept of the development of traditional culture , inherittance and innovation any kind of traditional culture to realize the leap. Traditional Wushu culture and the Confucian doctrine of the mean China in traditional culture, Taoist inaction and Buddhist wisdom. Traditional Wushu culture reflect China traditional culture of precipitation, which is a microcosm of Chinese culture of 5000 years, and is long pureued by the children of the Yellow Emperor.However, the traditional fitness value of Taijiquan is focused by experts and scholars and the common people's attention, more and more people began to practice Taijiquan, which has become one of the favorite sports fitness project.

traditional culture; the Taijiquan theory; the theory of yin and Yang

李國輝(1984-)，內(nèi)蒙古赤峰人，本科，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。