漢畫(huà)像磚對(duì)木刻版畫(huà)人物造型的影響

蔡惠萌

（湖南第一師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

在中國(guó)美術(shù)史中，畫(huà)像磚是漢代美術(shù)中輝煌的一頁(yè)，它始于戰(zhàn)國(guó)晚期，興盛于漢代，兼有繪畫(huà)和雕刻兩種特質(zhì)，是漢代特有的美術(shù)樣式，多用于裝飾宮殿府舍的階基、墓室壁面等。因其表現(xiàn)形式多樣、題材內(nèi)容廣泛，在各地都有出土，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是研究漢代社會(huì)生活和哲學(xué)審美文化的珍貴素材。

我國(guó)的木刻版畫(huà)始于隋唐，興盛于宋元，明朝萬(wàn)歷、天啟年間是中國(guó)木刻版畫(huà)的“黃金時(shí)期”，出現(xiàn)了“石竹齋書(shū)畫(huà)譜”等優(yōu)秀作品，清代進(jìn)入木刻版畫(huà)普遍發(fā)展的時(shí)期，有《離騷圖》、《萬(wàn)壽盛典》、《晚笑堂畫(huà)傳》等代表作品。近現(xiàn)代是木刻版畫(huà)發(fā)展較快的時(shí)期，特別是解放時(shí)期的木刻版畫(huà)創(chuàng)作緊貼時(shí)代精神，出現(xiàn)了大量激勵(lì)人心的作品，對(duì)時(shí)代的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

王伯敏先生在《中國(guó)版畫(huà)史》一書(shū)中著重指出：“中國(guó)繪畫(huà)，十分重視線(xiàn)描的作用。國(guó)畫(huà)家常常講究在用線(xiàn)上的‘金石味’，這說(shuō)明石刻線(xiàn)條在美術(shù)表現(xiàn)上有它一定的特色”。魯迅先生曾說(shuō)：“木刻倘參酌漢代石刻畫(huà)像、明清的書(shū)籍插圖，并留心民間所賞玩的所謂‘年畫(huà)’，和歐洲新法融合起來(lái)，定能創(chuàng)出一種更好的版畫(huà)”[1]。漢畫(huà)像磚早于木刻版畫(huà)出現(xiàn)，所呈現(xiàn)的題材內(nèi)容，形式風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言等對(duì)木刻版畫(huà)有一定的影響，其拓印圖像與木刻版畫(huà)在構(gòu)圖、虛實(shí)、空間、黑白處理上有異曲同工之妙。特別是漢畫(huà)像磚中人物造型的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)、線(xiàn)條、畫(huà)面構(gòu)成以及空間關(guān)系等對(duì)木刻版畫(huà)人物造型有一定的影響。

一、以夸張的人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)寫(xiě)意之美

漢畫(huà)像磚的內(nèi)容廣泛，包括市井生活、宗教崇拜、歷史人物、神仙祥瑞故事等等，其中人物造型是漢畫(huà)像磚中最精彩的部分，夸張、靈動(dòng),具有“寫(xiě)意式”的美感。魯迅先生認(rèn)為“唯漢人石刻,氣魄深沉雄大”。張道一先生認(rèn)為“‘氣魄深沉雄大’，不僅是漢畫(huà)像的靈魂所在，也是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的趣旨”[2]。從東漢出土的“陷陣圖”（圖 1）和“丸劍宴舞”（圖 2）中，我們可以看到畫(huà)面中人物的動(dòng)態(tài)，由于受到模印浮雕技術(shù)的局限，出現(xiàn)了表達(dá)上的抽象主義傾向。民間工藝者對(duì)人物的解剖和結(jié)構(gòu)的理解有明顯的局限性，受到原始造型思維的影響。但正是這樣，他們對(duì)人物的塑造呈現(xiàn)的是更加直觀的表現(xiàn)方式，人物的動(dòng)作夸張而生動(dòng)，圖1中的幾個(gè)人物手持武器，身體朝右側(cè)傾斜，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的動(dòng)感。特別是中間的兩個(gè)人物的五官、衣紋等刻畫(huà)簡(jiǎn)略，動(dòng)態(tài)幅度較大，顯示了在運(yùn)動(dòng)中的美感，具有原始巖畫(huà)的節(jié)奏與韻味。在丸劍宴舞（圖2）中四位舞蹈的人物，前后呼應(yīng)、長(zhǎng)袖飛舞，動(dòng)態(tài)自然而浪漫，寥寥數(shù)筆表現(xiàn)了楚漢時(shí)期的天然之美。在其他的畫(huà)像磚中還有很多這樣的形象，如“仙人逐鹿”“仙人六博”中的仙人，“盤(pán)鼓舞”中的舞者，還有“收獲弋射”“采蓮”畫(huà)像磚中的人物，均帶有夸張式的寫(xiě)意風(fēng)格。

圖1 陷陣圖

圖2 丸劍宴舞

漢畫(huà)像磚的制作者一般為民間藝人，他們對(duì)人物的比例、結(jié)構(gòu)、解剖等沒(méi)有研究和分析，有別于西方科學(xué)的寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)，這些藝人受到原始造型藝術(shù)的影響，作品中帶有原始巖畫(huà)的風(fēng)格特征，與馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)中的人物一脈相承，且更為活潑生動(dòng)。漢畫(huà)像磚的制作以模印浮雕技術(shù)為主，因此人物的刻畫(huà)上多揚(yáng)棄細(xì)節(jié)，突出表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)特征。受到漢代審美的影響，人物表現(xiàn)簡(jiǎn)潔、夸張、渾然天成。漢代霍去病墓前的石雕雖是動(dòng)物，但和漢畫(huà)像人物的表現(xiàn)方式有異曲同工之妙。木刻版畫(huà)由于刀刻木的局限性，使木刻不能像油畫(huà)和國(guó)畫(huà)那樣進(jìn)行多層次的刻畫(huà)和描繪，也使得木刻不易達(dá)到客觀物象的逼真再現(xiàn)，因此單純、強(qiáng)烈、鮮明的表現(xiàn)成為木刻藝術(shù)的特征。在人物的表達(dá)與塑造上，借鑒漢畫(huà)像中人物動(dòng)態(tài)的夸張寫(xiě)意表現(xiàn)，能達(dá)到動(dòng)人的效果。圖3是陳一文先生1985年的作品《山野的風(fēng)》，我們可以看到作品中人物動(dòng)態(tài)夸張而生動(dòng)，表現(xiàn)了逆風(fēng)中三個(gè)擔(dān)柴的婦女行進(jìn)中的情形，畫(huà)面簡(jiǎn)潔、明快、輕松，有鮮明的節(jié)奏感和韻律，很好的表現(xiàn)了勞動(dòng)的美和愉悅。如果人物造型沒(méi)有夸張的動(dòng)態(tài)，畫(huà)面就不會(huì)有這樣的效果。

圖3 山野的風(fēng)

二、以金石味的線(xiàn)條表現(xiàn)人物的古拙之美

漢畫(huà)像磚以模印和刻畫(huà)兩種方法制成，如“四川畫(huà)像磚的雕刻技法以平面減地為主，刀法洗練，疏密有致，外形簡(jiǎn)樸。其模印效果，顯示出淺鏟地陽(yáng)刻技法，局部以線(xiàn)刻使整個(gè)畫(huà)面既有大關(guān)系方面的整體感，又有細(xì)部的刻畫(huà)?！盵3]170

四川畫(huà)像磚在技術(shù)層面已經(jīng)出現(xiàn)了“刀法”和磚石的“韻味”，這些刀法和刻畫(huà)的線(xiàn)條在磚石上，不管是刻畫(huà)的還是模印而出，都顯示出了金石的“古拙之美”。圖4東漢“仙人逐鹿”畫(huà)面中所呈現(xiàn)的就是模印的線(xiàn)條，仙人的衣抉飄飄，呈線(xiàn)狀流動(dòng)之美，使畫(huà)面出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的奔跑，仙人和鹿在追逐中向畫(huà)面的右側(cè)跑去，我們可以感受到風(fēng)聲和轉(zhuǎn)瞬即逝的仙人，線(xiàn)條在畫(huà)面中起到了表現(xiàn)速度和動(dòng)態(tài)的作用。雖是模印線(xiàn)條但是流動(dòng)而優(yōu)美，表現(xiàn)了浪漫和自由的氣息，具有“金石”質(zhì)感，線(xiàn)條流動(dòng)而沉著，動(dòng)感十足而富有張力。

圖4 仙人逐鹿

圖5“騎吹”也是以線(xiàn)條表現(xiàn)畫(huà)面的典范，圖中騎吹的人物和馬都是用線(xiàn)條突出表現(xiàn)了輪廓線(xiàn)和結(jié)構(gòu)，線(xiàn)條稚拙而古樸，充滿(mǎn)生命力。中國(guó)藝術(shù)以線(xiàn)為主要造型手段的源頭在此可以管窺一二。

圖5 騎吹

圖6 母親

線(xiàn)條是木刻版畫(huà)主要的造型手段之一，線(xiàn)條的研究是木刻版畫(huà)技法重要的研究?jī)?nèi)容。在木刻版畫(huà)中如能借鑒漢畫(huà)像磚中線(xiàn)的夸張、流動(dòng)的感覺(jué)，同時(shí)把漢畫(huà)像線(xiàn)條的“金石味”和木刻版畫(huà)中的“刀味”相結(jié)合。會(huì)出現(xiàn)較好的效果，提升畫(huà)面的品質(zhì)。圖六是立陶宛版畫(huà)家克拉薩烏斯卡斯的作品，在畫(huà)面中的線(xiàn)條流動(dòng)而自然，同時(shí)帶有稚拙之美。在此圖中，依稀可見(jiàn)漢畫(huà)像線(xiàn)條的影子。

三、以黑白畫(huà)面表現(xiàn)人物的裝飾之美

畫(huà)像磚在早期作為墓室中的建筑構(gòu)件時(shí)，有部分是有彩色的，但是年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在我們看到的漢畫(huà)像磚的原件已經(jīng)沒(méi)有色彩了。在通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)拓印的漢畫(huà)像磚的拓片多是黑白兩色，具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味和魅力。漢畫(huà)像磚的拓片黑白畫(huà)面的處理上對(duì)木刻版畫(huà)有可以借鑒的地方。漢畫(huà)像磚在制作時(shí)，注重對(duì)人物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，人物的面部有一些局部的刻畫(huà)，但還屬于寫(xiě)實(shí)的萌芽期，對(duì)人物細(xì)節(jié)的刻畫(huà)稍顯稚嫩。由于歷史久遠(yuǎn)，有些細(xì)節(jié)已經(jīng)損壞，在拓印的過(guò)程中，還有部分細(xì)節(jié)丟失，所以我們現(xiàn)在所見(jiàn)的漢畫(huà)像的拓片更多類(lèi)似于剪影效果，與木刻版畫(huà)中的背光效果比較相似。畫(huà)像磚的畫(huà)面以黑白對(duì)比為主，黑白效果以線(xiàn)和面組成，具有斑駁和裝飾的效果，金石味和歷史的滄桑感在畫(huà)面中流淌，中國(guó)文化的韻味撲面而來(lái)。黑白是木刻版畫(huà)中重要的造型語(yǔ)言，木刻中的黑白也可以理解為光的純化，木刻中光的處理是畫(huà)家主觀取舍、提煉、概括而得，現(xiàn)代木刻中畫(huà)家對(duì)光的處理離不開(kāi)素描的知識(shí)架構(gòu)，一般有側(cè)光、平光、背光、無(wú)光、光的自由處理等方法。這些方法與西方藝術(shù)的知識(shí)體系是密不可分的。其中利用背光而成的畫(huà)面與漢畫(huà)像磚的畫(huà)面構(gòu)成是類(lèi)似的，如畫(huà)家能從漢畫(huà)像這些中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，凸顯線(xiàn)條和體面關(guān)系的金石韻味，在黑白的關(guān)系中凸顯中國(guó)文化的韻味，在畫(huà)面中增加歷史的積淀感，定能獨(dú)辟蹊徑，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

四、以散點(diǎn)的透視關(guān)系表現(xiàn)人物的空間之美

西方的繪畫(huà)以焦點(diǎn)透視為主，現(xiàn)在的木刻版畫(huà)以西方知識(shí)體系為基礎(chǔ)，也較多地使用這種透視關(guān)系。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)以散點(diǎn)透視為主要表現(xiàn)方法，中國(guó)山水畫(huà)能夠表現(xiàn)“咫尺千里”的遼闊境界，正是運(yùn)用這種獨(dú)特的透視法的結(jié)果。故而，只有采用中國(guó)繪畫(huà)的“散點(diǎn)透視”原理，藝術(shù)家才可以創(chuàng)作出數(shù)十米、百米以上的長(zhǎng)卷，如《千里江山圖卷》，若采用西畫(huà)中“焦點(diǎn)透視法”就無(wú)法達(dá)到。南北朝時(shí)代，宗炳的《畫(huà)山水序》中就說(shuō)：“去之稍闊，則其見(jiàn)彌小。今張絹素以遠(yuǎn)映，則昆閬（昆侖山）之形，可圍千方寸之內(nèi)；豎畫(huà)三寸，當(dāng)千切之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥?！盵4]他說(shuō)的是用一塊透明的“絹素”，把遼闊的景物移置其中，可發(fā)現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的現(xiàn)象，這是在繪畫(huà)史上對(duì)透視原理的最早論述。在漢畫(huà)像磚中可見(jiàn)中國(guó)散點(diǎn)透視，在圖7的這幅“沽酒”圖中，酒肆為一組透視，店前的人物為一組透視，后面的人物為一組透視，這三組透視關(guān)系，形成散點(diǎn)產(chǎn)生區(qū)別于平面線(xiàn)描的效果，在漢畫(huà)像磚中散點(diǎn)透視成為表現(xiàn)復(fù)雜場(chǎng)面和環(huán)境的主要技術(shù)手法。木刻版畫(huà)中如果可以突破焦點(diǎn)透視的桎梏，嘗試用散點(diǎn)透視的方法，吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的透視方法，就能拓展畫(huà)面的空間關(guān)系，達(dá)到人隨景走，景隨人移的自由空間。

圖7 沽酒

結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)藝術(shù)的長(zhǎng)河中，漢畫(huà)像代表了中國(guó)藝術(shù)早期審美，漢畫(huà)像人物造型生動(dòng)活潑，夸張而富有動(dòng)感，具有寫(xiě)意式的美感，這種“寫(xiě)意式”的美孕育了中國(guó)的意象審美觀。漢畫(huà)像中金石味的線(xiàn)條，黑白裝飾性的畫(huà)面和散點(diǎn)透視的空間關(guān)系都對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。在木刻版畫(huà)中，如果能在人物造型和塑造中用到這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，定能創(chuàng)作出有別于西方寫(xiě)實(shí)主義架構(gòu)體系下的具有民族特色的木刻版畫(huà)。

[1]譚權(quán)書(shū).木刻教程新編[M].北京:中國(guó)青年出版社,2002:44.

[2]張道一.畫(huà)像石鑒賞[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2009:7.

[3]范小平.四川畫(huà)像磚藝術(shù)[M].成都：巴蜀書(shū)社,2008:170.

[4]潘運(yùn)告.漢魏六朝書(shū)畫(huà)論[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997:288.