大學(xué)現(xiàn)代體育教學(xué)特點與傳統(tǒng)文化研究①

馮巖

(天津工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院 天津 300160)

大學(xué)現(xiàn)代體育教育隨著西方教育模式的引入，在數(shù)10年不斷探索和實踐中，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)如今帶有中國傳統(tǒng)文化色彩,適合中國國情的教育模式，傳統(tǒng)文化是一個國家歷史的見證和智慧文化結(jié)晶，也是民族精神民族風(fēng)尚的重要影響因素。大學(xué)現(xiàn)代體育本身就屬于一種社會文化，而且嚴(yán)格來說是受過西方文化熏陶的新興文化，那么它的發(fā)展肯定要受到傳統(tǒng)文化的制約和影響。尋找大學(xué)現(xiàn)代體育教育與傳統(tǒng)之間的制衡點成為一項艱巨任務(wù)和義不容辭的責(zé)任。

1 對大學(xué)現(xiàn)代體育教學(xué)特點的總結(jié)探討

體育教學(xué)的宏觀定義是在體育教師和學(xué)生共同參與下，有計劃、有方向的體育知識學(xué)習(xí)、身體鍛煉、情感交流等群體活動。隨著國家科技發(fā)展，教育領(lǐng)域不斷創(chuàng)新，我國大學(xué)現(xiàn)代體育教學(xué)借鑒西方教學(xué)模式，經(jīng)過長時間的實踐和經(jīng)驗累積，由原來的單一化逐步向多元化延伸。從健康、審美、教育、文化、素質(zhì)、生活等多個角度來研究和探討大學(xué)現(xiàn)代體育在生活和德、智、體全面發(fā)展中眾多有利價值。認(rèn)識到教育以人為本的必要性。傳統(tǒng)體育教學(xué)注重技術(shù)和成績，忽略了學(xué)生心理領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、健康方面的發(fā)展，教師為教授某種技能而教學(xué)，學(xué)生以達(dá)到固定分?jǐn)?shù)線而學(xué)習(xí)，使其上課產(chǎn)生的效果微乎其微?，F(xiàn)代體育教育注重學(xué)生心理活動和情感波動，使他們認(rèn)識體育精神的本質(zhì)，只有在上課過程中找到學(xué)習(xí)興趣，才可以從心底油然而生對體育項目的熱愛和擁護(hù)?，F(xiàn)代體育教學(xué)模式是傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的升華，傳統(tǒng)體育教育模式是現(xiàn)代體育教育模式的基礎(chǔ)。體育教育模式多元化是在當(dāng)代社會發(fā)展熏陶下的必然趨勢。

眾所周知，教育改革的重點在于教學(xué)內(nèi)容和課程體系，其中心思想是教學(xué)內(nèi)容必須有時代性、創(chuàng)新性，尤其是現(xiàn)代體育教學(xué)在素質(zhì)教育推動下，樹立創(chuàng)新性、時代性的思想價值觀念尤為重要。體育教育是不分階段、不分年齡全民參與的活動，要不斷更新教材和貫徹新的思想理念，保證上課質(zhì)量，鼓勵學(xué)生多實踐多參與，發(fā)掘培養(yǎng)優(yōu)秀的體育某項目特長人員，以實現(xiàn)其個人價值和社會價值。體育教學(xué)內(nèi)容最好摒棄教材，整合理論知識生活實踐經(jīng)驗等方面來傳授教學(xué)。強(qiáng)調(diào)課堂有效信息的累計、整合與應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)過程的個人體驗和操作。要求教師全面貫徹實行以人為本的教育理念，因材施教，按階段、按資質(zhì)、按承受能力合理為學(xué)生推薦課程，提高學(xué)生的行動能力，使課堂氣氛積極活躍；提高學(xué)生的團(tuán)隊意識和集體榮譽感。教材內(nèi)容的時代性、創(chuàng)新性是大學(xué)現(xiàn)代體育教學(xué)一大特色，但仍需要我們主動去填白、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造、去迎合時代的發(fā)展。

2 傳統(tǒng)文化的基本特征和當(dāng)今時代形態(tài)

傳統(tǒng)文化是一個國家歷史的見證和智慧文化結(jié)晶，也是民族精神的重要影響因素。傳統(tǒng)文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。我國是一個歷史悠久的國家，經(jīng)過漫長歲月沉淀下來的傳統(tǒng)文化、思想理念已然根深蒂固。以《四書五經(jīng)》為代表的儒家文化思想幾千年來影響著人們的思維方式，傳統(tǒng)文化最具代表性的就是儒家文化，強(qiáng)調(diào)天人合一、修身、齊家、治國、平天下，使人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在的經(jīng)世治國達(dá)到完美的統(tǒng)一。儒家文化的精髓就是平和中正，思無邪。其次是農(nóng)耕文化、家族文化,還有一些地域文化之間相互聯(lián)系、相互滲透，在歷史的漫長演變中逐漸的形成我們中國傳統(tǒng)文化豐富多采的內(nèi)涵，現(xiàn)如今各行業(yè)各領(lǐng)域發(fā)展都受傳統(tǒng)文化影響從而形成各種形態(tài)。

傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會中包括傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。具有相對穩(wěn)定性和民族繼承性，傳統(tǒng)文化既包括世界觀、價值觀、人生觀等意識形態(tài)性質(zhì)的部分，還包括技術(shù)、語言、文字、自然、科學(xué)等非意識形態(tài)的部分。任何時代的進(jìn)步和發(fā)展，都需要穩(wěn)定和變革。離開了穩(wěn)定的變革，可能會產(chǎn)生動亂；離開了變革的穩(wěn)定，就會保守落后。以儒學(xué)價值為核心的中國傳統(tǒng)文化有著重人論，求安定的一面，既存在消極的保守落后一面，也存在積極的穩(wěn)定久安一面，所以我們應(yīng)該辯證的來看待傳統(tǒng)文化，并善于吸收外來文化的長處不斷革新觀點，摒棄舊習(xí)。

3 傳統(tǒng)文化對大學(xué)現(xiàn)代體育教學(xué)的影響

傳統(tǒng)文化對民族發(fā)展產(chǎn)生著巨大影響，隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷展現(xiàn)出各種新形態(tài)，作為民族根基思想歷經(jīng)千年洗禮和沉淀而未被歷史淘汰，證明它自有存在的價值和積極因素。而大學(xué)現(xiàn)代體育本身就屬于一種社會文化，而且嚴(yán)格來說是受過西方文化熏陶的新興文化，那么它的發(fā)展肯定要受到傳統(tǒng)文化的制約和影響。大學(xué)現(xiàn)代體育教育以“健康第一，終身教育”為中心，改革開放之后體育教育注重學(xué)生身體素質(zhì)和心理健康，為祖國體育事業(yè)做充分籌備?，F(xiàn)如今的教育思想已全方位改革，抹去了濃厚的政治色彩,注重以人為本、全面發(fā)展。與傳統(tǒng)文化的思想不謀而合，儒家思想是以“仁”為核心和“人貴”的思想體系,儒家思想的精髓是：“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對“過”與“不及”。儒家思想對中國乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。此外，教學(xué)方法方面現(xiàn)代體育教學(xué)注重于實踐和操作，教師用憑個人經(jīng)驗進(jìn)行語言啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)生脫離教材全身心投入到課程中去，自己發(fā)掘興趣和專長項目，不斷嘗試體驗，對其運動規(guī)律達(dá)成自己獨特的認(rèn)識和見解?？鬃釉唬翰粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。講究的是要學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)會把知識運用起來，而非被動接受?，F(xiàn)代體育是一種需要堅持不懈不懼艱苦的活動，任何體育運動的蓬勃發(fā)展都需要一批年輕人不斷努力自強(qiáng)不息和積累經(jīng)驗?！吨芤住で泛茉缇吞岢觥疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”的說法，鼓勵自己自覺努力向上，永不松懈。自強(qiáng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是支持著中國人自立于世界民族之林的一種精神、一種信仰、一種境界。

科技的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步，我國大學(xué)現(xiàn)代體育教學(xué)在借鑒了西方教育模式之后的數(shù)10年，不斷地自我摸索和實踐，經(jīng)過與傳統(tǒng)文化的多次摩擦和整合，逐步演變?yōu)閹в兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的西方文化，亦或是帶有西方文化特色的中國傳統(tǒng)文化。西方文化在我國受到傳統(tǒng)文化極大的挑戰(zhàn)和制約，由于科舉制、統(tǒng)一觀、人學(xué)觀點的影響，現(xiàn)代體育教育彰顯出教學(xué)規(guī)定性、課程統(tǒng)一性和考核達(dá)標(biāo)性三大基本特性。其教學(xué)的規(guī)定性在于大學(xué)體育教材類為必修課，且需在有效期固定時間內(nèi)修完，從而使得學(xué)生將體育學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，而非心甘情愿參加課程。學(xué)校以固定分?jǐn)?shù)線來考驗學(xué)生的體育成績及格率，致使現(xiàn)代體育教學(xué)產(chǎn)生質(zhì)的變化。其實傳統(tǒng)文化固有的思維經(jīng)驗性，也深深地影響著大學(xué)現(xiàn)代體育教學(xué)的成長，所謂的思維經(jīng)驗性是指，人腦對經(jīng)驗性資料進(jìn)行搜索、整理、歸納、選擇、分析的過程，是把大腦對事物初步形成的大致輪廓，輕易下結(jié)論的思維方式。導(dǎo)致體育教練缺乏科學(xué)訓(xùn)練、科學(xué)選才的錯誤訓(xùn)練方式，經(jīng)驗與科學(xué)理論是相互依存缺一不可的。經(jīng)驗是一切科學(xué)理論的起點，沒有經(jīng)驗積累也不會有科學(xué)結(jié)論，然而脫離了科學(xué)實踐的經(jīng)驗就成了主觀臆斷，所以兩者密不可分。

那么，是否可以在大學(xué)現(xiàn)代體育教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間找到制衡點。崇尚傳統(tǒng)文化是中華民族的一個重要特征，傳統(tǒng)文化是一個民族的精髓，它可以為現(xiàn)代體育教學(xué)提供良好的素材和豐富的資源，然而其中存在部分消極因素為體育觀念質(zhì)的轉(zhuǎn)變設(shè)置了重重障礙。目前體育觀念不僅受政治經(jīng)濟(jì)的影響，還受到歷史文化等方面的影響。若要徹底轉(zhuǎn)變現(xiàn)代體育教學(xué)觀念，必須沖破傳統(tǒng)文化的消極思想牢籠，取其精華，去其糟粕，與時俱進(jìn)。

4 結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化博大精深，要不斷發(fā)掘其中有利的部分，祛除或完善消極因素。合理的引入西方先進(jìn)文化，不盲目追求,充分考慮現(xiàn)今社會發(fā)展需求和事物運轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律。不斷探索和創(chuàng)新，找到大學(xué)現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)點和共融點,使得兩者完美結(jié)合。

[1]高美瓊,李洋.詮釋現(xiàn)代體育教學(xué)過程中對身體“規(guī)訓(xùn)”的運用[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）,2013,28(1):116-118.

[2]杜鵬.對現(xiàn)代體育教學(xué)方法研究的綜述[J].林區(qū)教學(xué),2010(8):96-97.

[3]苑秀華,林蒙.淺析體育游戲在現(xiàn)代體育教學(xué)中的作用[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2012(4):154-156.

[4]于洪濤,梁立立.簡述體育舞蹈在現(xiàn)代體育教學(xué)中的必要性[J].科學(xué)導(dǎo)報,2013(9):176.