淺析我國當(dāng)代武術(shù)教育改革①

皇甫尚鋒

（河南理工大學(xué)體育學(xué)院 河南焦作 454000）

中國學(xué)校教育改革是新世紀以來教育系統(tǒng)一直面對的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國學(xué)校體育課程的各個方面都涌動著改革的熱潮：新體育課程標準經(jīng)過多年的實驗和推廣，已具備一定的教學(xué)改革經(jīng)驗；與新課程配套的教材在不斷探索、改進；農(nóng)村學(xué)校教育在有條不紊地發(fā)展著；課間體育活動不斷推陳出新，以適應(yīng)新時代學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。武術(shù)教育改革，不僅關(guān)系到武術(shù)自身的發(fā)展，更關(guān)系到民族文化的傳承、民族精神的弘揚，也是加強青少年思想道德建設(shè)的需要。在新的歷史條件下，尤其是在當(dāng)前進行新的體育課程改革的大背景下，武術(shù)教育改革已刻不容緩，迫在眉睫。

1 武術(shù)教育的意義及重要性

武術(shù)教育，不僅僅指武術(shù)教學(xué)，它也是指通過武術(shù)教學(xué)過程，使受教育者從身體上、技能上、品行上、人格上受到教育塑造。武術(shù)經(jīng)過長時期的歷史變革，不僅其自身具有獨特的風(fēng)格，而且這項運動也具有較多的社會功能和教育意義。

就社會功能而言，首先我們從武術(shù)自身的特點來看，它最基本的存在意義則是作防身和強身健體之用。從其踢、打、摔、拿、擊等內(nèi)容來看，便得知無論其本質(zhì)內(nèi)涵還是演練時的精神意念，一般都具有攻防含義。人們將武術(shù)作為強身健體的運動，是根據(jù)其原始的攻防技術(shù)進行了改進和發(fā)展，但仍然保存了其攻防的特點；從其套路和運動形式來看，武術(shù)除了擁有各種各樣的門派和整套技術(shù)外，它還講究動作結(jié)構(gòu)、韻律、節(jié)奏的嚴謹、優(yōu)美和大方，并向表演的規(guī)范化發(fā)展，具有一定的觀賞價值；武術(shù)是一項既講究形體規(guī)范，又追求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀念，是中國民間運動的一大特色項目。武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在的精、氣、神與外部的形體動作緊密結(jié)合，完整一氣地表現(xiàn)出來，從而具有整體統(tǒng)一的運動觀念；武術(shù)與其他體育運動項目相比，具有廣泛的適應(yīng)性，他不僅形式多樣，內(nèi)容豐富，而且老少皆宜，適用于不同年齡和體質(zhì)的需求，而且對活動場地，活動環(huán)境和季節(jié)都沒有特殊要求，可見，深受廣大群眾喜愛的武術(shù)運動，有利地促進了武術(shù)社會化的實現(xiàn)。

就武術(shù)教育的意義而言，武術(shù)首先具有增強體質(zhì)的重要功能。它不單單是鍛煉了人的形體，而是從內(nèi)心里使人得到全面的鍛煉。對外能利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄，對內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神。尤其是武術(shù)許多功法都注意調(diào)息行氣和意念活動，因此學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)是強身健體、調(diào)整身心的最好途徑。其次，武術(shù)具有技擊的特點，通過套路練習(xí)和格斗練習(xí)，可以學(xué)會各種防身技巧，便于提高自身防衛(wèi)能力。再次，習(xí)武之人首先要能吃苦，有持之以恒的精神。學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，會受到勤奮刻苦、堅韌不屈的精神洗禮，會得到尊師重道、見義勇為等高尚品格的培養(yǎng)。最后，學(xué)生們通過武術(shù)這種教育形式，在練習(xí)時可以相互學(xué)習(xí)，交流技藝，增進友誼，豐富了自己的文化生活。

2 武術(shù)教育的回顧與現(xiàn)狀

當(dāng)前我國體育課程中關(guān)于武術(shù)教育的目的多半在于增強體質(zhì)。人們之所以容易把增強體質(zhì)與體育課教學(xué)目標聯(lián)系起來，是因為體育課本身就是以身體練習(xí)為形式，而身體練習(xí)形成的出汗和體力增強就是人們所認為的增強體質(zhì)。但是人們忽略了一點，體育課的出發(fā)點在于身心和體質(zhì)的共同增強，而不單單是體力上的變強。武術(shù)教師在進行教學(xué)的過程中，由于教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都存在一些缺陷，使得武術(shù)教育的本質(zhì)目標發(fā)生變化，學(xué)生只是身體上得到了鍛煉，心靈上沒有得到體育競技精神的傳輸。作為體育教育者的我們要思考一下，到底我們在體育課上要讓學(xué)生學(xué)會什么東西。

武術(shù)雖然是我國的國粹，需要當(dāng)代武術(shù)教育工作者和學(xué)生共同努力將其有序地進行傳承和普及，但就目前的武術(shù)教育情況來看，武術(shù)課堂多半被學(xué)生認為是單調(diào)、枯燥、機械式的課堂，學(xué)生學(xué)不會、學(xué)不好、不愿學(xué)。針對學(xué)生上武術(shù)課的這種消極思想，應(yīng)當(dāng)引起武術(shù)教育工作者的高度重視。

在體育課程改革中，武術(shù)教材的理論性已基本取得了教育者的共識。但面對具體的教材時，教育工作者發(fā)生了意見分歧。武術(shù)本身就是一項操作性很強的運動，加強理論性固然重要，但將理論以結(jié)合實際的方式貫穿于教學(xué)之中更加重要。時代在進步，武術(shù)的套路和技巧性也應(yīng)當(dāng)跟隨時代變遷進行創(chuàng)新。許多教材多年來運用同一套武術(shù)套路，一樣的踢、打、摔技巧，多次的重復(fù)出現(xiàn)，使教學(xué)目標與教學(xué)內(nèi)容沒有太大的改變。這種重復(fù)，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的情況屢屢出現(xiàn)。既無助于鞏固和提高運動技能，也無助于鍛煉學(xué)生的身體。

3 武術(shù)教育改革的基本思路

轉(zhuǎn)變武術(shù)教育關(guān)系視角，讓學(xué)生主動活潑地進行武術(shù)學(xué)習(xí)。武術(shù)教育工作者首先要成為學(xué)生的知己和朋友，成為學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的鼓勵者、引導(dǎo)者。當(dāng)教師在學(xué)生心目中成為一個可愛可敬的人，那么一個民主、和諧的師生關(guān)系便建立起來了，學(xué)生不必帶著緊張的情緒進行學(xué)習(xí)，從而確立了學(xué)生在武術(shù)課堂中的主體地位。另外武術(shù)教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的實際需要，參照課程標準的要求，對課程進行設(shè)計。這種教學(xué)觀念的更新勢必會得到學(xué)生的肯定，從而讓學(xué)生真正愛上武術(shù)課。

將培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)列為首要目標，身心共同鍛煉。在體育教學(xué)中對學(xué)生進行思想品德教育，是體育課程教學(xué)的首要任務(wù)。在進行身體素質(zhì)鍛煉的時候，應(yīng)該穿插進行品德教育，使思想品德教育貫穿于課堂教學(xué)中，如學(xué)生在進行熱身跑的時候，對學(xué)生進行頑強意志和堅持不懈精神的教育，有意識地去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其人文價值。又如學(xué)生在進行武術(shù)對練時，有些學(xué)生膽子小，見到對手就害怕。此時教師可以采取有效措施，幫助和鼓勵同學(xué)戰(zhàn)勝心中的恐懼，完成武術(shù)技擊套路的聯(lián)系。此外，組織學(xué)生進行課間游戲的時候，要將品德教育融入游戲設(shè)計中，使武術(shù)教育和諧而自然地發(fā)揮其作用。

加強武術(shù)教育工作者隊伍的建設(shè)。言傳身教、為人師表是廣大教育工作者在人們心目中的印象，所謂“身教”主要是指教師用自己的行為表現(xiàn)來影響和教育學(xué)生。體育教師往往比較熱情、開朗、充滿活力，具有較強的親和力，在教學(xué)工作中能夠以身作則，嚴格要求自己。但由于特殊的專業(yè)性質(zhì)和教學(xué)環(huán)境，體育教師需要新的培養(yǎng)模式和教育理念。體育教育首先要保證師資力量的培養(yǎng)質(zhì)量，做到“師范性”夠強；其次必須以現(xiàn)代教育理論和素質(zhì)教育為指導(dǎo)，研究符合武術(shù)教育的課程體系；最后要重視教材的改革，使武術(shù)教材突破傳統(tǒng)的套路束縛，加強教材的時代性、針對性和實用性。

總之，武術(shù)教育要高屋建瓴，面向大眾。武術(shù)不僅僅是身體素質(zhì)的鍛煉手段，而且要成為培養(yǎng)人才的方式。我們要充分利用好武術(shù)這一教育資源，配合學(xué)校的多種形式，全面培養(yǎng)青少年、塑造青少年；同時也要開發(fā)好武術(shù)這一文化資源，通過武術(shù)傳承民族文化、弘揚民族精神，尤其是在當(dāng)代，在各種思潮都不分好壞涌入人們的思想中時，作為傳統(tǒng)文化精髓的武術(shù)，能否為國家富強、民族進步發(fā)揮其應(yīng)有的作用，能否屹立于世界文化藝術(shù)之林，更好地為全人類的健康與進步服務(wù)，是我們應(yīng)努力解決的。

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