中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響研究

董春杉，徐（.武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢 430079；.湖北大學(xué)知行學(xué)院，湖北 武漢 4300）

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響研究

董春杉1，徐2
（1.武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢 430079；2.湖北大學(xué)知行學(xué)院，湖北 武漢 430011）

通過(guò)10余年的“本土化”成長(zhǎng)，啦啦操運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)取得了很大進(jìn)展。在此過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)的“本土化”發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。采用文獻(xiàn)資料法，通過(guò)分析中西方體育文化和體育價(jià)值觀的差異，從多個(gè)角度研究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生的影響。研究認(rèn)為：1）中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神、基本元素對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了保障、促進(jìn)與豐富的作用；2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性主義對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技傾向形成了一定的抑制。建議：要使中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，1）應(yīng)辯證地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與啦啦操運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；2）應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方啦啦操文化的沖突與融合問(wèn)題的研究；3）應(yīng)科學(xué)地把握中國(guó)傳統(tǒng)文化，做到古為今用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；啦啦操運(yùn)動(dòng)；基本精神；基本元素；理性主義

啦啦操是一項(xiàng)深受廣大群眾喜愛(ài)的、普及性極強(qiáng)的融集體操、舞蹈、音樂(lè)、健身、娛樂(lè)于一體的體育項(xiàng)目，是體育運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)新興項(xiàng)目，起源于美國(guó)，最初為美式足球吶喊助威的活動(dòng)，發(fā)展到現(xiàn)在成為世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，遍布美國(guó)的NBA、橄欖球、棒球、游泳、田徑、摔角等比賽現(xiàn)場(chǎng)，至今已經(jīng)有100多年的歷史[1]。啦啦操是帶有西方文化色彩的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，自進(jìn)入中國(guó)以來(lái)不斷地與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，這其實(shí)也是中西文化的交流、碰撞與融合。任何一個(gè)民族的體育文化都不是靜止、凝固的存在，都是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，異質(zhì)文化常在文化沖突和碰撞中不斷吸收其他文化長(zhǎng)處以發(fā)展壯大自己。可見(jiàn)，文化沖突能夠促進(jìn)文化更新，文化更新體現(xiàn)了文化自覺(jué)，從而實(shí)現(xiàn)向先進(jìn)文化轉(zhuǎn)變[2]。本研究主要采用文獻(xiàn)資料法，查閱了近15a的相關(guān)文獻(xiàn)，在深入了解啦啦操運(yùn)動(dòng)在我國(guó)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，探究了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化既豐富了啦啦操運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，促進(jìn)了其“本土化”發(fā)展，同時(shí)又在一定程度上對(duì)競(jìng)技化發(fā)展具有抑制作用。并認(rèn)為，啦啦操運(yùn)動(dòng)的“本土化”發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，在沖突中求更新，在融合中求壯大；應(yīng)善于利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)一步豐富啦啦操運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵，促使國(guó)內(nèi)啦啦操運(yùn)動(dòng)的水平更上一個(gè)臺(tái)階。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化[3]。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有同一性和多樣性相統(tǒng)一、以積極入世的儒家思想為核心、重政務(wù)輕技藝、重整體、強(qiáng)調(diào)時(shí)空統(tǒng)一、中庸和諧等顯著特征。啦啦操作為西方體育文化的典型項(xiàng)目，在全球范圍內(nèi)得到廣泛發(fā)展。啦啦操運(yùn)動(dòng)進(jìn)入中國(guó)的10余年中，異質(zhì)文化間的碰撞使啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必然受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的制約，而異質(zhì)文化間的融合又會(huì)使啦啦操運(yùn)動(dòng)日趨依托深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化影響啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因分析

1.1.1 中西傳統(tǒng)體育文化差異 西方文化是一種以體現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)”、“對(duì)抗”為本色的文化傳統(tǒng)。在體育方面，西方人崇尚人的個(gè)性自由，追求人的個(gè)性解放、自我實(shí)現(xiàn)等，無(wú)不體現(xiàn)了“競(jìng)爭(zhēng)”的內(nèi)涵。所以，西方的啦啦操是追求高難技巧、動(dòng)作酣暢淋漓的體育運(yùn)動(dòng)。而中國(guó)古代體育文化的主題是一種以“修身養(yǎng)性”為目標(biāo)的養(yǎng)生文化[4]，無(wú)論是在指導(dǎo)思想上，還是在運(yùn)動(dòng)形式上都具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。也就是說(shuō)，它總是按照自身規(guī)律在發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)體育多為重復(fù)性的周期活動(dòng)，壓制了運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性和合作性[5]，這對(duì)根植于西方體育文化的啦啦操運(yùn)動(dòng)無(wú)形中營(yíng)造了一種壓抑的成長(zhǎng)環(huán)境。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化特點(diǎn)有別于西方啦啦操的文化特點(diǎn)，正是中西傳統(tǒng)體育文化的這種差異影響了啦啦操運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展與創(chuàng)新。同時(shí)，國(guó)內(nèi)啦啦操運(yùn)動(dòng)要獲得穩(wěn)步發(fā)展，則必須在廣泛吸收西方文化的同時(shí)，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化特色。

1.1.2 中西傳統(tǒng)體育價(jià)值觀的差異 中、西方在體育于人的價(jià)值上有著不同的強(qiáng)調(diào)與側(cè)重。中國(guó)傳統(tǒng)體育的作用僅僅以養(yǎng)護(hù)生命和健康祛病、防病和延年益壽為主，而西方的傳統(tǒng)體育價(jià)值觀則更強(qiáng)調(diào)的是身體美與精神美的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人體的“力”與“美”，他們心中理想的人物不是看不見(jiàn)、摸不著的某種內(nèi)在的人格，而是血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例均勻、身體矯健、擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的人體[6]。不難看出：中國(guó)傳統(tǒng)體育注重修身養(yǎng)性，以內(nèi)向性、封閉性、圓滿性為主要特色的體育文化，價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)意念的作用，動(dòng)作簡(jiǎn)單，內(nèi)涵深刻，講究動(dòng)作神韻，不重視競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)；西方體育則強(qiáng)調(diào)多元價(jià)值、個(gè)人主義，尤為注重競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和強(qiáng)對(duì)抗性，無(wú)不體現(xiàn)出超越自然、超越自我的價(jià)值取向。因此，中西之間體育價(jià)值觀的顯著差異一定程度上給國(guó)內(nèi)啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來(lái)了阻力。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的積極影響分析 中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩、博大精深，其對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)的積極影響主要表現(xiàn)在啦啦操運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神、基本元素的融合與吸收。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是滲透于中國(guó)傳統(tǒng)文化中最本質(zhì)、最精微的內(nèi)涵，是推動(dòng)中華民族向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和思想基礎(chǔ)，是中華民族區(qū)別于其他民族的最本質(zhì)的特征。同時(shí)，作為一個(gè)具有5 000a的文明發(fā)展史的多民族國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)豐富多彩，不同的地域、不同的民族都有屬于自己的元素符號(hào)，啦啦操運(yùn)動(dòng)在“本土化”發(fā)展過(guò)程中，必將變得獨(dú)特而富有中國(guó)特色，這也是啦啦操和中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的必然結(jié)果。

1.2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的積極影響 悠遠(yuǎn)浩博的中國(guó)傳統(tǒng)文化從孕育發(fā)生到雄強(qiáng)壯大，走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程。其源頭可追溯至上古時(shí)代的八卦，而其基本定型則在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，漢、唐前后的儒、道、佛、墨四大流派，經(jīng)歷碰撞和整合，形成了優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化[7]。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神是一個(gè)包含諸多要素的思想體系，主要包括“集體主義”、“天人合一”、“以人為本”、“自強(qiáng)不息”等。

1.2.1.1 “集體主義”精神與啦啦操“團(tuán)隊(duì)精神”吻合 啦啦操是集體項(xiàng)目，特別強(qiáng)調(diào)整體效果，尤為注重團(tuán)隊(duì)成員之間的合作，它要求隊(duì)員之間密切配合，動(dòng)作和眼神有交流，更有一些技術(shù)技巧動(dòng)作需要雙人、多人配合才能完成，例如，“金字塔”造型、疊羅漢、托舉、拋接等[8]。此外，中國(guó)學(xué)生動(dòng)感啦啦隊(duì)競(jìng)賽評(píng)分規(guī)則[9]也明確要求啦啦操運(yùn)動(dòng)必須體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的高度一致性。因此，在啦啦操比賽或表演中，個(gè)人的極致表現(xiàn)并不能代表集體的成功發(fā)揮，團(tuán)隊(duì)的勝利需要的是每一位隊(duì)員扮演好自己所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。由此可?jiàn)，團(tuán)隊(duì)凝聚力是啦啦隊(duì)取得成功的關(guān)鍵。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神之一的“集體主義”精神，其與啦啦操注重的“團(tuán)隊(duì)精神”是相一致的，又由于“集體主義”精神深深影響著中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展，因此，在啦啦操運(yùn)動(dòng)的“本土化”發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)受到“集體主義”精神的助推，其也需要“集體主義”精神作為精神保障。

1.2.1.2 “自強(qiáng)不息”精神給運(yùn)動(dòng)員注入精神能量 《易傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”競(jìng)技啦啦操操化復(fù)雜、動(dòng)作難度大、負(fù)荷量大，對(duì)啦啦隊(duì)員的身體素質(zhì)要求相對(duì)較高。我國(guó)啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，需要運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練、比賽中控制機(jī)體、堅(jiān)持不懈、努力向上，這都是對(duì)中華民族接受挑戰(zhàn)的開(kāi)拓精神的體現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神中“自強(qiáng)不息”精神的體現(xiàn)。當(dāng)然，“自強(qiáng)不息”精神賦予運(yùn)動(dòng)員的不僅是面對(duì)困難的勇氣和自信、克服困難的頑強(qiáng)毅力和拼搏精神，更是一種精神的支撐，一種勇往直前、生生不息的精神能量。此外，為把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為得到西方國(guó)家認(rèn)可的強(qiáng)項(xiàng)： 1）全國(guó)啦啦操委員會(huì)制定了《全國(guó)啦啦操示范窗口學(xué)校（單位）評(píng)選辦法》等文件，并表彰先進(jìn)，宣傳典型；2）國(guó)內(nèi)啦啦操賽事和培訓(xùn)如雨后春筍，啦啦操運(yùn)動(dòng)也在大、中、小學(xué)校迅速開(kāi)展和普及；3）中國(guó)教練員經(jīng)常帶隊(duì)到國(guó)外參賽，接受國(guó)際檢驗(yàn)，這些方面的努力在一定程度上讓世界看到了中國(guó)啦啦操運(yùn)動(dòng)奮勇拼搏的勁頭，看到了國(guó)內(nèi)啦啦操運(yùn)動(dòng)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)，這些也都是對(duì)剛毅堅(jiān)卓、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神的體現(xiàn)。

1.2.1.3 “天人合一”與“以人為本”的精神加深啦啦操訓(xùn)練理念 所謂“天人合一”，即指人與自然、自我身心內(nèi)外的高度和諧統(tǒng)一。人本主義是中國(guó)文化的基本精神，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心，人可以“贊天地之化有”，與天地“相參”。例如，東漢思想家仲長(zhǎng)統(tǒng)就有“人事為本，天道為末”的精辟論述[10]。而啦啦操訓(xùn)練通過(guò)對(duì)自然動(dòng)作的美化，將準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)、流暢、柔和、大幅度以及優(yōu)美的技巧動(dòng)作富有節(jié)奏地表現(xiàn)出來(lái)，塑造了柔韌、精巧、剛健、靈敏、優(yōu)雅、細(xì)膩的動(dòng)作組合，以及剛與柔、動(dòng)與靜、身與心、健與美的和諧、完美，并以富有美感的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣的形神統(tǒng)一才能使表演更加富有感染力，真正實(shí)現(xiàn)“天人合一”[1]。再者，“以人為本”是以人為考慮一切問(wèn)題的根本，啦啦操運(yùn)動(dòng)中的體能、技能、心智能力及動(dòng)作編排都是依據(jù)運(yùn)動(dòng)員的機(jī)體機(jī)能特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)情況決定的，特別是技巧啦啦操，強(qiáng)調(diào)保護(hù)者的角色擔(dān)當(dāng)，使啦啦操運(yùn)動(dòng)真正做到了“以人為本”。

1.2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)具有中國(guó)特色啦啦操文化的形成 在啦啦操與傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程中，既是對(duì)中國(guó)文化的表達(dá)，也是一種國(guó)際化的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容并蓄、寬容海涵。具體到我國(guó)啦啦操的發(fā)展上，我們要以開(kāi)放的心態(tài)，借助世界性的啦啦操理論、技術(shù)和方法體系，探索我國(guó)啦啦操發(fā)展的必要途徑，為我國(guó)啦啦操文化的整合及構(gòu)建提供更廣闊的的空間，這也是未來(lái)研究要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。從啦啦操引入中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，我們對(duì)西方啦啦操的先進(jìn)理論和方法體系的執(zhí)著學(xué)習(xí)無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的兼聽(tīng)博觀與包容和諧。

近些年的國(guó)際啦啦操比賽中，濃郁的中國(guó)風(fēng)成為了制勝牌。啦啦操物質(zhì)文化可以從地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，異彩紛呈[11]。例如，武漢體育學(xué)院啦啦隊(duì)在2012年啦啦操世錦賽上以《花木蘭》為主題的爵士啦啦操，2013年在世界中學(xué)生啦啦操錦標(biāo)賽上來(lái)自天津咸水沽一中的啦啦隊(duì)在國(guó)際舞臺(tái)上演繹的《剪紙姑娘》等都融入了中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代競(jìng)技比賽的節(jié)奏，取得了優(yōu)異成績(jī)并得到了國(guó)際上的認(rèn)可。一些具有濃郁中國(guó)民族風(fēng)情的啦啦隊(duì)曾經(jīng)還出現(xiàn)在2008年北京奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，這些都是啦啦操和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的典范，有助于形成極具中國(guó)特色的啦啦操文化。

1.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的消極影響分析

1.3.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的理性主義壓抑了啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的競(jìng)技傾向 中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主體的文化。而儒家文化強(qiáng)調(diào)“忠、孝、仁、恕”的理性主義思想。該理性是以壓抑人的自然欲望、阻止人的創(chuàng)造欲和競(jìng)爭(zhēng)欲為代價(jià)，即不走極端，追求至善至美，這直接扼殺了人們的個(gè)性和創(chuàng)造性地發(fā)揮，也大大抑制了啦啦操競(jìng)技傾向的發(fā)展。在西方文化土壤中生根發(fā)芽的啦啦操運(yùn)動(dòng)始終透射著強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的外在人格，提倡始終超越對(duì)手。因此，在我國(guó)啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，需要運(yùn)動(dòng)員、教練員及相關(guān)工作者以不服輸?shù)臒o(wú)畏精神進(jìn)行激烈地競(jìng)爭(zhēng)，以使隊(duì)伍求得生存與發(fā)展。

1.3.2 中西健身觀的沖突制約了啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 中國(guó)傳統(tǒng)文化具有“主靜”的文化特色，在傳統(tǒng)的心理層面上影響著中國(guó)傳統(tǒng)體育及其文化的選擇與發(fā)展方向，使得中國(guó)傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式表現(xiàn)為沉穩(wěn)、中庸。從文化的角度來(lái)看，可以說(shuō)是啦啦操的競(jìng)爭(zhēng)性與技巧性符合西方文化的傳統(tǒng)精神，所以在較短的時(shí)間內(nèi)，美國(guó)人將其演變成為一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并以職業(yè)化的形式加以發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)體育一貫強(qiáng)調(diào)身心合一、動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生之道，西方競(jìng)技體育始終向著競(jìng)爭(zhēng)性、驚險(xiǎn)性、公開(kāi)性、健美性、趣味性方向發(fā)展，形成了比較完整的競(jìng)技體育形態(tài)[12]。中西健身觀存著顯著差異，而在啦啦操的“本土化”過(guò)程中，其競(jìng)爭(zhēng)氣質(zhì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的中庸之道相互沖突，而要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)入“加速度”狀態(tài)，就必須要轉(zhuǎn)變健身理念，以符合當(dāng)代啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。由此可見(jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化追求“健與壽”的目標(biāo)一定程度上限制了啦啦操的發(fā)展。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的對(duì)策

2.1 正確認(rèn)識(shí)啦啦操運(yùn)動(dòng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本精神對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的積極影響，而中西體育文化的沖突性在某種程度上限制了我國(guó)啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。因此，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有利有弊，需要我們辯證地看待問(wèn)題，處理好二者之間的關(guān)系：1）啦啦操是“舶來(lái)品”，其在中國(guó)的長(zhǎng)久發(fā)展必然需要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，從而變成民族的，以便開(kāi)拓適宜其生存與發(fā)展的廣闊空間；2）啦啦操在“本土化”的過(guò)程中不斷與中國(guó)文化交流、融合，中西體育文化的沖突性也恰恰反映了二者之間的互補(bǔ)性?？傊M管中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有直接影響啦啦操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但透過(guò)中國(guó)人的價(jià)值追求、觀念意識(shí)深深影響了啦啦操在中國(guó)的發(fā)展，事實(shí)也證明了啦啦操運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展得到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的保障、促進(jìn)與豐富。鑒于此，我們要善于深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如，具有較高藝術(shù)價(jià)值的音樂(lè)、舞蹈、服飾、器具等都可以成為啦啦操創(chuàng)作的素材來(lái)源。

2.2 加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方啦啦操文化的沖突與融合問(wèn)題研究 文化的差異性為啦啦操運(yùn)動(dòng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合提供了條件，國(guó)內(nèi)啦啦操運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中，一定會(huì)在東西體育文化的沖突與碰撞中不斷吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓從而壯大自己。同時(shí)，我們也要積極吸取西方體育文化之精華，為我國(guó)的啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展注入新的活力。此外，雖然我國(guó)的社會(huì)與民族性格中相對(duì)于西方來(lái)講競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不足，但阻力卻可以在一定程度上減小，或轉(zhuǎn)化為啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的助力。目前，我國(guó)的文化建設(shè)采取了 “引進(jìn)來(lái)”和 “走出去”的戰(zhàn)略思想，在啦啦操運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域，即通過(guò)增加啦啦操的比賽次數(shù)、灌輸比賽競(jìng)爭(zhēng)理念等措施促進(jìn)形成啦啦操發(fā)展進(jìn)程中的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；與此同時(shí)，加大對(duì)外交流力度，經(jīng)常請(qǐng)外教、外援來(lái)到中國(guó)指導(dǎo)訓(xùn)練和推廣國(guó)際規(guī)則，并派送教練員、運(yùn)動(dòng)員出國(guó)學(xué)習(xí)與比賽等。

2.3 科學(xué)把握中國(guó)傳統(tǒng)文化，古為今用 中國(guó)傳統(tǒng)文化是影響中國(guó)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的深層次原因。中國(guó)的啦啦操文化與啦啦操運(yùn)動(dòng)均體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，使得其發(fā)展趨勢(shì)與存在形式有別于其他國(guó)家，讓啦啦操在“本土化”過(guò)程中展現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)的特色。啦啦操運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展受到2種風(fēng)格迥異的體育文化的影響，既需要以西方啦啦操運(yùn)動(dòng)的全球化發(fā)展為導(dǎo)向，又要以我國(guó)傳統(tǒng)文化為根基走中國(guó)特色的啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展道路。因此，在保證中國(guó)傳統(tǒng)文化主導(dǎo)性的同時(shí)還要讓其適應(yīng)時(shí)代的需要，更好地發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)與時(shí)代意識(shí)，讓國(guó)內(nèi)啦啦操運(yùn)動(dòng)有效地融合中華5 000a悠久歷史中沉淀的大智慧，探尋適宜于中國(guó)啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)啦啦操運(yùn)動(dòng)的全面發(fā)展。

3 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了啦啦操的發(fā)展。傳統(tǒng)文化中的“集體主義”、“自強(qiáng)不息”和“以人為本”等精神分別對(duì)保持啦啦隊(duì)的和諧穩(wěn)定、激發(fā)啦啦操隊(duì)員不斷開(kāi)拓和實(shí)現(xiàn)身心合一等有積極的引導(dǎo)功能；中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是啦啦操創(chuàng)作極其豐富的素材來(lái)源，并且傳統(tǒng)文化與啦啦操的融合有利于促進(jìn)創(chuàng)新。當(dāng)前取得的成績(jī)表明，啦啦操在我國(guó)的發(fā)展得到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的保障、促進(jìn)與豐富。啦啦操“本土化”是傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素的可貴融合，處理好中國(guó)傳統(tǒng)文化和啦啦操運(yùn)動(dòng)的關(guān)系對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)的未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。

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Research on Inf l uence of Chinese Traditional Culture to Cheerleading Development

DONG Chun-shan1,XU Yan2
(1.Wuhan Institute of Physical Education College of Postgraduate, Wuhan 430079, Hubei China;
2. ZhiXing College of Hubei University, Wuhan 430011, HuBei China)

With decade of local development, cheerleading has achieved great progress in China. In this process, Chinese traditional culture plays profound impact to localization of cheerleading. Adopting method of literature consultation, through difference analysis of Chinese and western sports culture and sports value, this thesis studies impact of Chinese traditional culture to development of cheerleading. Research shows: 1) Fundamental spirit and basic element of Chinese traditional culture guarantee, promote and enrich development of cheerleading. 2) Rationalism of Chinese traditional culture restrains formation of competitive tendency of cheerleading. Proposals: in order to promote cheerleading development through Chinese traditional culture, 1) dialectical understanding of relationship between Chinese traditional culture and cheerleading. 2) Strengthening research on collision and integration of Chinese traditional culture and western cheerleading culture. 3) Scientif i c mastering of Chinese traditional culture, utilizing tradition to modern.

Chinese traditional culture; cheerleading; fundamental spirit; basic element; rationalism

G837

A

1004 - 7662(2014 )08 - 0035 - 04

2014 - 03 - 08

董春杉，碩士研究生，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。