在語言學(xué)桎梏中的漢語國際推廣事業(yè)

劉紀(jì)新

（云南師范大學(xué) 國際漢語教育學(xué)院，云南 昆明 650092）

近年來，在十八大報(bào)告、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，多次提到要“提高國家文化軟實(shí)力”，讓“中華文化走出去”，使“中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)”（《中共十八大報(bào)告》）。在此形勢(shì)下，孔子學(xué)院以及整個(gè)漢語國際推廣事業(yè)受到國家高度重視，并得到迅速發(fā)展?！敖刂?011年底，已在105個(gè)國家建立了358所孔子學(xué)院和500個(gè)中小學(xué)孔子課堂”。按照國家漢辦/孔子學(xué)院總部的規(guī)劃，“到2015年，全球孔子學(xué)院達(dá)到500所，中小學(xué)孔子課堂達(dá)到1000個(gè)”。［1］

為了建設(shè)這些孔子學(xué)院、孔子課堂，不僅需要國家大筆資金投入，而且需要從國內(nèi)選派大批教師和志愿者。其實(shí)，孔子學(xué)院、孔子課堂只是漢語國際推廣事業(yè)的一部分，更多的教師、志愿者是被直接派往國外大學(xué)、中小學(xué)任教，截至 2012 年初，“先后派出教師和志愿者 1.7 萬人”。［2］（P23）為此，國家漢辦要在全國范圍內(nèi)選拔，不僅要進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，還要進(jìn)行集中培訓(xùn)。在這個(gè)過程中，所有的經(jīng)費(fèi)，包括他們?cè)趪獾墓べY、國內(nèi)的選拔、培訓(xùn)費(fèi)用都由國家買單。為了支撐這項(xiàng)事業(yè)，國家還專門設(shè)立了漢語國際教育專業(yè)碩士、本科，為之提供源源不斷的師資。從國家的重視程度來看，漢語國際推廣事業(yè)絕不僅僅是一個(gè)語言教學(xué)機(jī)構(gòu)，而是實(shí)施國家文化戰(zhàn)略、建設(shè)國家軟實(shí)力的重要支撐力量。正如國家漢辦主任許琳所說：“它是國家和全民族偉大復(fù)興事業(yè)的重要部分”。［3］（P8）但是，值得注意的是，在漢語國際推廣事業(yè)內(nèi)部普遍存在“注重對(duì)外漢語教學(xué)而忽視對(duì)外文化傳播”［4］的現(xiàn)象。在這個(gè)系統(tǒng)中工作的專家學(xué)者幾乎全部來自語言學(xué)領(lǐng)域，這個(gè)系統(tǒng)中培養(yǎng)的學(xué)生、選拔的志愿者大多只重視語言及教學(xué)，對(duì)中華文化一知半解。

一、漢語國際教育專業(yè)所培養(yǎng)的只是語言教師

漢語國際教育專業(yè)是支撐漢語國際推廣事業(yè)的新興專業(yè)，派往海外的漢語教師志愿者的主力就是這個(gè)專業(yè)的畢業(yè)生。可以說，這個(gè)專業(yè)就是為漢語國際推廣事業(yè)培養(yǎng)人才的，這個(gè)專業(yè)的建設(shè)直接影響到漢語國際推廣事業(yè)，直接影響到國家文化戰(zhàn)略能否有效實(shí)施。

過去，漢語國際教育被稱為對(duì)外漢語，它只是語言學(xué)中的一個(gè)研究方向，后來獨(dú)立為一個(gè)專業(yè)。由于它是從語言學(xué)內(nèi)分離出來的，所以人們還是習(xí)慣性地把它看作語言學(xué)的一個(gè)分支。為了改變這種狀況，國家漢辦頒布了《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)國際漢語教師應(yīng)具備的知識(shí)、能力和素質(zhì)進(jìn)行了全面描述?！稑?biāo)準(zhǔn)》共包括五個(gè)“模塊”，其中第二個(gè)“模塊”明確規(guī)定了國際漢語教師應(yīng)具備的文化素質(zhì)：“（2）文化與交際。包括‘中國文化和中外文化比較’與‘跨文化交際’兩部分。要求教師具備多元文化意識(shí)，了解中國和世界文化知識(shí)及其異同，掌握跨文化交際的基本規(guī)則”。［5］在國家漢辦關(guān)于漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位的“項(xiàng)目介紹”中，提出開設(shè)這個(gè)專業(yè)的目的：“培養(yǎng)適應(yīng)漢語國際推廣新形勢(shì)需要的國內(nèi)外從事漢語作為第二語言/外語教學(xué)和傳播中華文化的專門人才”。［6］在國家漢辦的指導(dǎo)下，各培養(yǎng)單位也陸續(xù)出臺(tái)了培養(yǎng)計(jì)劃，要求這個(gè)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備傳播中華文化的能力。這些政策的出臺(tái)，無疑表明漢語國際教育專業(yè)已經(jīng)不是傳統(tǒng)語言學(xué)所能涵蓋的專業(yè)。但是，該專業(yè)的實(shí)際狀況并沒有因?yàn)檫@些“標(biāo)準(zhǔn)”、“計(jì)劃”的出臺(tái)而發(fā)生明顯變化。

當(dāng)前，從各高校網(wǎng)頁上公布的漢語國際教育專業(yè)教師隊(duì)伍來看，十之八九都是語言學(xué)出身，只有零星的文化學(xué)者點(diǎn)綴其間。個(gè)別高校雖然在教師名單中列出不少文化學(xué)者，但是稍作調(diào)查就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都是從其他學(xué)院外聘來的。而且，人數(shù)多少只是問題的一個(gè)方面，更重要的是教師的素質(zhì)。在這個(gè)領(lǐng)域現(xiàn)身的語言學(xué)學(xué)者，很多是語言學(xué)界的知名人士，具有很強(qiáng)的號(hào)召力，他們決定了這個(gè)專業(yè)的實(shí)際走向。與之相反，文化學(xué)者大多都名不見經(jīng)傳，很多人曾輾轉(zhuǎn)多個(gè)學(xué)科，在學(xué)術(shù)界沒有地位，他們?cè)跐h語國際教育領(lǐng)域內(nèi)根本沒有話語權(quán)，只能充當(dāng)點(diǎn)綴。

本人是這個(gè)專業(yè)內(nèi)的文化課教師，在此談?wù)勛约涸趯?shí)際工作中的一些見聞。該專業(yè)內(nèi)的語言學(xué)教師，雖然在公開場(chǎng)合也順應(yīng)時(shí)勢(shì)，大談文化，但是在實(shí)際工作中，還是有意無意地回到語言學(xué)本位。例如，在論文答辯過程中，還是語言學(xué)一統(tǒng)天下。答辯教師或者出身語言學(xué)，或者是臨時(shí)從文學(xué)院請(qǐng)來的語言學(xué)教授，這些學(xué)者常常不知不覺就回到語言學(xué)老路上去了。每次論文答辯中，語言類論文只是做得好與不好的問題，而文化類論文則是能不能做的問題。很多教師還堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)學(xué)科屬于語言學(xué)，文化是為語言教學(xué)服務(wù)的。例如，一位學(xué)生研究中國茶文化在某國的傳播，答辯教師竟然提問：這個(gè)題目對(duì)語言教學(xué)有什么意義？有學(xué)生做“漢語橋”的專題研究，答辯教師卻說這個(gè)選題沒有意義，因?yàn)槠渲写蟛糠謨?nèi)容與語言教學(xué)無關(guān)。有些教師甚至直接對(duì)學(xué)生說：要堅(jiān)守我們的學(xué)科屬性，文化問題可以研究，但必須落在語言上。類似的話在漢語國際教育專業(yè)論文答辯過程中經(jīng)常聽到。論文的開題和答辯雖然只是學(xué)生培養(yǎng)工作中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是通過這個(gè)環(huán)節(jié)，可以看到教師對(duì)于這個(gè)專業(yè)的認(rèn)識(shí)還停留在語言學(xué)學(xué)科內(nèi)，并沒有把培養(yǎng)學(xué)生傳播中華文化的能力納入本專業(yè)之中。

這樣的教師，這樣的教學(xué)理念，就必然產(chǎn)生這樣的學(xué)生，當(dāng)前漢語國際教育專業(yè)研究生、本科生普遍不重視文化課?！岸鄶?shù)對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生認(rèn)為對(duì)外漢語教學(xué)只是一種語言教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容就是語言”。［7］（P104）該專業(yè)留學(xué)生的情況更糟，他們“對(duì)中國文化名人、典籍、建筑、哲學(xué)、宗教等等方面的知識(shí)幾乎為零”，即使在修過文化類課程之后，“他們并不能很好地理解中國文化的內(nèi)涵，也根本談不上運(yùn)用”。［8］（P57）在漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生看來，語言是安身立命的主業(yè)，文化只是可有可無的副業(yè)。他們談起語言知識(shí)頭頭是道，談起中華文化一臉茫然。既然這些未來的漢語國際教師自己都不知道中華文化是什么，又何談將來到國外去傳播中華文化？

二、漢語教師志愿者也只是語言教師

國家漢辦每年要組織多次考試，面向全國選拔漢語教師志愿者，他們分別來自剛畢業(yè)的本科生、在讀研究生，還有一些在職教師。此后，國家漢辦還要對(duì)選拔出來的志愿者進(jìn)行集中培訓(xùn)。但是，不論是在選拔過程中，還是在集訓(xùn)過程中，同樣是重語言，輕文化。

首先來看志愿者選拔工作。選拔考試的試題分三個(gè)部分：第一部分考察學(xué)生的語言學(xué)基礎(chǔ)和教學(xué)能力，第二部分考察學(xué)生跨文化交際能力和中華文化常識(shí)，第三部分是中華才藝。其中，一、二兩個(gè)部分所占分值很大。從表面上看，此項(xiàng)考試很重視考察考生的文化素質(zhì)，可以說是與語言、教學(xué)三分天下，但是事實(shí)并非如此。語言類試題表現(xiàn)出很強(qiáng)的專業(yè)性，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀、明晰，沒有認(rèn)真學(xué)過語言學(xué)的考生不可能得到滿意的分?jǐn)?shù)。教學(xué)考察部分也是真刀真槍的實(shí)練，沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的考生往往會(huì)破綻百出。但是文化類試題完全不同，多是一些空泛的、大眾化的題目，缺乏深度，而且存在固定的答題套路，考生甚至不需要專門的學(xué)習(xí)就可以應(yīng)對(duì)。每次考試中文化類題目一般只有兩三道，每題分值很高，但是基本上都是這樣的題目：當(dāng)你接受外國朋友的禮物時(shí)，是否要當(dāng)面打開？如果一位外國學(xué)生送給你一塊手表，你該怎么辦？你剛到赴任國，一次騎自行車外出，不小心摔傷了，你該怎么辦？①本人曾經(jīng)在廈門、福州、昆明等地多次參加國家漢辦組織的志愿者選拔考試，由于試題是保密的，此處只能憑記憶復(fù)述部分考題。這樣的考題與上述語言類、教學(xué)類考題根本就不處在同一層次上。這就如同在同一張?jiān)嚲砩?，語言、教學(xué)類題目是大學(xué)水平，而文化類題目卻是小學(xué)水平。由此我們也可以看到那些出題的學(xué)者對(duì)于文化的重視程度，這樣的試題根本無法考察學(xué)生的文化功底。

在選拔考試中，考官的素質(zhì)同樣重要。每個(gè)考場(chǎng)設(shè)三名考官，一般情況下，一名負(fù)責(zé)語言和教學(xué)，一名負(fù)責(zé)文化類題目，另外由一位歸國的優(yōu)秀志愿者負(fù)責(zé)中華才藝。由于這位歸國志愿者很年輕，屬于學(xué)生輩，只對(duì)中華才藝部分提出一些意見，真正決定考生命運(yùn)的是前面兩位考官。這兩位考官是由國家漢辦從全國高校漢語國際教育專業(yè)教師中挑選出來的，他們基本上都是語言學(xué)出身，所以文化類試題常常也由語言學(xué)教師負(fù)責(zé)。很多語言學(xué)教師自己對(duì)中華文化就是一知半解，而且也不重視文化類試題。一方面是試題水平低，區(qū)分度差，主觀性強(qiáng)，一方面又是考官專業(yè)不對(duì)口，其考試效果也就可想而知了。

每次考試結(jié)束之后，各考點(diǎn)都要召集考官開一個(gè)討論會(huì)。會(huì)上，大家討論的主要是語言類題目，文化類題目談得很少。每次考試中間，工作之余，人們談的也都是語言學(xué)問題，幾乎聽不到關(guān)于文化的話題，更不可能聽到有關(guān)“提高國家文化軟實(shí)力”、“中華文化走出去”等話題。其中緣由很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兌际钦Z言學(xué)學(xué)者，對(duì)文化問題不感興趣。

在這類培訓(xùn)中，重語言、輕文化的現(xiàn)象非常明顯，不僅課程安排上如此，授課教師更是如此。那些語言課教師，常常是很有造詣的語言學(xué)專家，一些基地甚至不惜成本，從外地聘請(qǐng)知名語言學(xué)學(xué)者前來授課。例如，在國家漢語國際推廣基地（昆明）公布的赴泰國漢語教師志愿者培訓(xùn)師中，在“校外專家”一欄中，除去一位泰國外教、一位孔子學(xué)院泰方院長(zhǎng)之外，都是從中山大學(xué)、華東師大、北師大、復(fù)旦大學(xué)等名校聘請(qǐng)來的教授、博導(dǎo)，這些學(xué)者全部都是語言學(xué)出身。與之相比，文化類課程的師資卻有天壤之別。由于在各基地的師資隊(duì)伍中缺少文化類學(xué)者，同時(shí)組織者也不重視文化課，所以就臨時(shí)拼湊教師隊(duì)伍。仍以國家漢語國際推廣基地（昆明）為例，在其對(duì)外公布的赴泰國漢語教師志愿者培訓(xùn)師中，中華文化類課程居然由一位來自該校文學(xué)院的語言學(xué)教授領(lǐng)銜。如果在CNKI上查詢?cè)摻淌诮陙淼膶W(xué)術(shù)成果，更是讓人驚訝。五年來，這位教授從未公開發(fā)表過學(xué)術(shù)文章，即使在此前發(fā)表的文章中，也全部都是語言學(xué)文章，然而該基地就是以這樣的學(xué)者作為中華文化類課程的領(lǐng)銜教師。

從選拔到培訓(xùn)，這是一套完整的體系，大批人力、物力的投入，都是為了形成一支教師隊(duì)伍，國家希望他們不僅能夠教授漢語，還能夠把中華文化推廣出去，實(shí)現(xiàn)國家的文化戰(zhàn)略。但是事實(shí)上，不論是選拔還是培訓(xùn)，都沒有重視他們的文化素質(zhì)，最終選拔、培訓(xùn)、派出的還是一批語言教師。

三、國內(nèi)各高校專門從事對(duì)外教學(xué)的學(xué)院只是語言教學(xué)機(jī)構(gòu)

在漢語國際推廣事業(yè)中，國家漢辦只是一個(gè)政策性指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，它依靠的是全國各高校的教學(xué)資源。在各個(gè)高校中，直接與漢辦對(duì)接的是專門從事對(duì)外教學(xué)的學(xué)院，這些學(xué)院不僅直接承擔(dān)來華留學(xué)生的教學(xué)工作，而且擔(dān)負(fù)著培訓(xùn)漢語教師志愿者的任務(wù)，同時(shí)它們也承擔(dān)著漢語國際教育本科、研究生的教學(xué)任務(wù)。很多國外的孔子學(xué)院也隸屬于這類學(xué)院之下，服從學(xué)院的管理。但是，目前各高校中的這類學(xué)院還是語言學(xué)一統(tǒng)天下，事實(shí)上只是一些語言教學(xué)機(jī)構(gòu)。在這類學(xué)院中，也開設(shè)有文化課，但是文化課的教師大多是臨時(shí)外聘，或者就讓語言學(xué)教師擔(dān)任。外聘教師一方面不便于管理，責(zé)任心不強(qiáng)，另一方面沒有教授留學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，由于只是臨時(shí)被請(qǐng)來上課，也不可能專門針對(duì)留學(xué)生的特殊性調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。至于讓語言學(xué)教師教授文化課，特別是文學(xué)課，在這類學(xué)院很常見。語言學(xué)教師上文學(xué)課該是什么樣子？懂得這兩個(gè)專業(yè)之間差異的人都可以想象的到。

這類學(xué)院中的語言學(xué)教師，還固守著漢語國際教育隸屬于語言學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為文化只是為語言服務(wù)的，不承認(rèn)文化課的獨(dú)立價(jià)值。他們只認(rèn)可在語言教學(xué)內(nèi)穿插文化內(nèi)容，在語言學(xué)教學(xué)過程中順便傳播一些中華文化。這顯然是與漢語國際教育專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃相抵牾的，試想，即使在語言教學(xué)中能夠傳播一些中華文化，也必然是支離破碎的。再者，如果教師自身就不懂中華文化，又何談傳播？何談與語言教學(xué)融合呢？

四、關(guān)于漢語國際推廣的學(xué)術(shù)研究基本不涉及文化問題

打開“國家漢辦/孔子學(xué)院總部”網(wǎng)頁，在“機(jī)構(gòu)設(shè)置”中，可以看到惟一的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體：“世界漢語教學(xué)學(xué)會(huì)秘書處”。把一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的秘書處放到這里，代表了國家漢辦/孔子學(xué)院總部的學(xué)術(shù)背景和學(xué)術(shù)資源。按理說，這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體應(yīng)該與國家漢辦/孔子學(xué)院總部實(shí)際工作所涉及的知識(shí)領(lǐng)域相吻合，但是事實(shí)并非如此。這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體只是一個(gè)關(guān)于語言教學(xué)的學(xué)會(huì)，在它的章程中根本就見不到 “文化”二字，現(xiàn)任及歷屆所有的會(huì)長(zhǎng)都是著名的語言學(xué)學(xué)者。該學(xué)會(huì)的會(huì)刊《世界漢語教學(xué)》同樣也只是一個(gè)語言教學(xué)刊物，從來不涉及文化問題，只是有時(shí)為了響應(yīng)國家政策，才由一些語言學(xué)家出來簡(jiǎn)單、空泛地談?wù)勎幕?。在這個(gè)刊物上看不到文化學(xué)者的身影，更沒有有價(jià)值的文化類文章。

綜觀當(dāng)前有關(guān)漢語國際推廣的學(xué)術(shù)研究，基本上都局限于語言和語言教學(xué)方面，關(guān)于這個(gè)專業(yè)內(nèi)部的語言學(xué)問題，研究得很多，很細(xì)小的問題都有不少研究成果。但是，在文化領(lǐng)域，連一些最基本的問題都還是含糊不清的。難道文化問題就不值得研究嗎？事實(shí)并非如此。

首先，我們既然要傳播中華文化，那么什么是中華文化？中華文化中哪些是精華？哪些是糟粕？哪些適合傳播到國外？哪些不適合傳播到國外？都是亟待研究的大問題。我們今天建設(shè)了很多孔子學(xué)院，但是孔子學(xué)院中的很多教師連儒家思想的基本常識(shí)都不懂，更談不上對(duì)各種中國傳統(tǒng)思想的甄別、選擇?？陀^地說，中國傳統(tǒng)文化中也有不少不符合現(xiàn)代社會(huì)的因素，如果不加以鑒別，甚至?xí)璧K社會(huì)發(fā)展。所以，首先要把那些不適合現(xiàn)代社會(huì)的糟粕剔除，而后才能考慮如何傳播出去。再者，今天中國的復(fù)興，并不完全是傳統(tǒng)文化的功勞，而是現(xiàn)代中國人在吸納世界先進(jìn)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新型的現(xiàn)代中國文化。所以，“介紹中國文化不能限于古代傳統(tǒng)文化，也要介紹當(dāng)代文化”。［9］但是，如何評(píng)價(jià)中國現(xiàn)代文化，還需要深入研究，如何把它向海外推廣，更是亟待研究的問題。

其次，如何在世界文化中定位中華文化？我們處于怎樣的位置？應(yīng)該向何種程度發(fā)展？直接影響到我們的文化推廣工作。正如國家漢辦主任許琳所言：“中華文化和漢語的國際地位應(yīng)該提升到什么位置？這是值得所有人深思的一個(gè)重要問題”。［2］（P25）

當(dāng)前，一些不切實(shí)際的漢學(xué)家的觀點(diǎn)在這個(gè)領(lǐng)域還很有影響，似乎要把儒家文化建設(shè)為領(lǐng)導(dǎo)世界的文化，似乎儒家文化中一些空泛的、說不清的東西應(yīng)該成為世界文化的核心，這些都是不切實(shí)際的。雖然我們要弘揚(yáng)中華文化，但是并不能因此就把中華文化抬到天上去。我們必須承認(rèn)，現(xiàn)代世界的主導(dǎo)文化必然是符合現(xiàn)代精神的文化，中國傳統(tǒng)文化必須自我更新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，才能夠走向世界。同時(shí)，要承認(rèn)西方文化是當(dāng)今世界的強(qiáng)勢(shì)文化，中華文化仍然處于弱勢(shì)。我們的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己的文化走出去，成為人類文明的重要組成部分，讓世界上更多的人了解我們的文化，了解中國。當(dāng)前，對(duì)外推廣中華文化的預(yù)期目標(biāo)只能如此，跨越了這種預(yù)設(shè)就很可能適得其反，同時(shí)也會(huì)成為人家攻擊我們搞“文化侵略”的口實(shí)。

第三，中華文化與當(dāng)?shù)匚幕臎_突與融合問題。今天，在漢語國際推廣領(lǐng)域內(nèi)，關(guān)于語言教學(xué)的研究，已經(jīng)注意到國別差異，很多文章、學(xué)術(shù)會(huì)議已經(jīng)在探討不同母語的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語過程中遇到的具體問題。與之相比，文化領(lǐng)域的研究則嚴(yán)重滯后，我們還看不到關(guān)于中華文化傳播過程中國別差異的研究。難道這個(gè)領(lǐng)域就沒有迫切的問題嗎？難道只有在語言學(xué)習(xí)中存在國別差異？在文化領(lǐng)域就不存在類似問題嗎？事實(shí)上，不是沒有問題，而是在漢語國際推廣領(lǐng)域內(nèi)缺乏這方面的專業(yè)人才，沒有能力發(fā)現(xiàn)問題，更談不上解決問題。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在日本、韓國推廣中華文化，與在歐洲所面臨的問題會(huì)相同嗎？那么在阿拉伯地區(qū)、在南美洲又會(huì)怎樣？

最后，還要重視對(duì)傳播方式的研究。一位學(xué)者在研究孔子學(xué)院時(shí)指出：“作為語言文化推廣機(jī)構(gòu)的孔子學(xué)院，本應(yīng)兼具文化傳播功能和語言推廣功能。然而，目前階段，孔子學(xué)院對(duì)中國文化的傳播卻缺乏科學(xué)的分析和應(yīng)有的重視”。［10］（P172）今天，世界各地的孔子學(xué)院開展了豐富多彩的文化活動(dòng)，但是其效果怎樣？有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)？在不同文化形態(tài)的國家之間，在傳播方式上應(yīng)做哪些調(diào)整？這些都是亟待研究的問題。但是，當(dāng)前對(duì)這方面的研究很少，而且稍有價(jià)值的成果都是來自其他學(xué)科，在漢語國際推廣領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)者缺乏這種能力。

五、沖破語言學(xué)的桎梏，時(shí)不我待

就漢語國際推廣事業(yè)內(nèi)部來看，國家漢辦的上層領(lǐng)導(dǎo)很重視“中華文化走出去”的戰(zhàn)略目標(biāo)。例如，漢辦主任許琳指出：“語言是載體，教學(xué)是媒介，走出去的是文化”，要“通過漢語在世界各國的普及，有力地推動(dòng)體現(xiàn)中華民族精神和價(jià)值觀的優(yōu)秀文化在世界各國的傳播，讓中華文化為世界的和諧、和平、穩(wěn)定與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。［3］（P8）在談到孔子學(xué)院時(shí)，她指出：“孔子學(xué)院定位為教授漢語，同時(shí)更重要的是介紹中國文化、歷史，特別是要成為介紹當(dāng)代中國實(shí)際狀況的平臺(tái)”。［11］（P110）

一些學(xué)者也開始重視這個(gè)問題，許嘉璐在談到漢語國際教育現(xiàn)狀時(shí)，曾經(jīng)指出：“如果只教漢語，不傳播中華文化，不能算是成功的”。［12］（P19）崔希亮也指出：“語言教育與文化傳承和傳播是相輔相成的，語言為津梁，文化為舟楫”。［13］（P25）其他學(xué)者的觀點(diǎn)也陸續(xù)見于報(bào)刊，他們提出：“漢語國際推廣，應(yīng)當(dāng)義不容辭地肩負(fù)起為中國‘和平崛起’創(chuàng)造有利國際環(huán)境的重任，在傳播漢語的同時(shí)，推廣中華文化，漢語國際推廣不只是語言技能的培訓(xùn)問題，更是中華文化的傳播問題”。［14］“漢語國際推廣的中心工作是以漢語為載體和媒介，以漢文化為代表的中華文化為主要內(nèi)容，把漢語與中華文化一起推介給全世界”。［15］（P113）還有一些學(xué)者對(duì)漢語國際教育專業(yè)的學(xué)科建設(shè)和定位提出新的看法，他們認(rèn)為：“漢語國際教育是一門關(guān)于國際漢語教學(xué)和中國語言文化國際傳播的學(xué)科”。［16］（P24）應(yīng)“根據(jù)中華文化‘走出去’的新形勢(shì)，積極調(diào)整學(xué)科、專業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)漢語國際教育專業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)大批適應(yīng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)需要、具有較強(qiáng)跨文化交際能力的漢語和中華文化傳播人才”。［17］（P91）

但是，在整個(gè)漢語國際推廣事業(yè)內(nèi)部，這種聲音還是太少，太微弱。而且，如何把這些觀念貫徹到實(shí)際工作中去，還是一個(gè)亟待解決的問題，即使是漢辦的領(lǐng)導(dǎo)也不可能深入到每所高校、每個(gè)學(xué)院中去指導(dǎo)具體工作，更不能決定這些學(xué)院、這個(gè)領(lǐng)域的師資結(jié)構(gòu)。在漢語國際推廣事業(yè)內(nèi)部，人們仿佛正沉醉于迅猛發(fā)展的規(guī)模，驚呼每四天誕生一所孔子學(xué)院的速度。我們的事業(yè)在蓬勃發(fā)展，我們的隊(duì)伍在日益龐大，但是，是否注意到：我們隊(duì)伍的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與我們的目標(biāo)存在矛盾？我們的隊(duì)伍中缺少了某種成分，甚至是最為核心的成分。

既然弘揚(yáng)中華文化是漢語國際推廣事業(yè)的重要目的，那么我們的隊(duì)伍中究竟有多少來自文化領(lǐng)域的教師？在實(shí)際教學(xué)工作中，這個(gè)宗旨是否真正得到了貫徹？只是頒布指導(dǎo)意見能否改變現(xiàn)狀？目前，在各所高校中從事實(shí)際工作的教師和行政人員還是過去的原班人馬，他們已經(jīng)習(xí)慣于把這個(gè)專業(yè)看作語言學(xué)內(nèi)部的專業(yè)，他們已經(jīng)習(xí)慣于把他們的學(xué)院辦成語言機(jī)構(gòu)。很多人從上學(xué)時(shí)就是語言學(xué)專業(yè)，已經(jīng)從碩士讀到博士，從助教晉升為教授，從教師高升到院長(zhǎng)，但是他們始終處于傳統(tǒng)語言學(xué)的習(xí)慣思維之中，沒有從根本上改變觀念。所以，依靠現(xiàn)在的隊(duì)伍不可能實(shí)現(xiàn)傳播中華文化的目標(biāo)，只有大批引入文化類學(xué)者，徹底改變師資結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)狀，才有可能實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。

漢語國際推廣事業(yè)的發(fā)展不只是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，它是一項(xiàng)直接與國家發(fā)展戰(zhàn)略銜接的文化事業(yè)，不應(yīng)按照學(xué)術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律對(duì)待。面對(duì)國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事地位的迅速提升，我們的文化軟實(shí)力建設(shè)必須及時(shí)跟上。面對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，國家發(fā)展的迫切需要，越來越多的人力物力的投入，難道還允許我們?cè)俚却氯?？逝者如斯，時(shí)不我待！

［1］國家漢辦.孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃（2012-2020 年）［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013-02-28（07）.

［2］許琳.我們從哪里來，要到哪里去？ ［J］.語言文字應(yīng)用，2012，（2）.

［3］許琳.漢語加快走向世界是件大好事［J］.語言文字應(yīng)用，2006，（S1）.

［4］朱永海，張舒予.彰顯孔子學(xué)院的對(duì)外文化傳播功能［N］.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012-05-02（08）.

［5］國家漢辦.國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn).http://www.hanban.edu.cn/teachers/node_9732.htm.

［6］國家漢辦.漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位項(xiàng)目介紹.http://www.hanban.edu.cn/teachers/node_9730.htm.

［7］楊冬梅，訾希坤.對(duì)外漢語專業(yè)古代文學(xué)課的教學(xué)研究［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（5）.

［8］耿軍，劉猛.漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位留學(xué)生的中國文化教學(xué)——以西南大學(xué)為例［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語教學(xué)與研究版），2011，（2）.

［9］溫儒敏.對(duì)外交流重在消除文化心理隔閡——在全國孔子學(xué)院教師培訓(xùn)班上的講話［N］.中華讀書報(bào)，2010-09-22（18）.

［10］周磊.增強(qiáng)中華文化國際影響力進(jìn)程中的孔子學(xué)院發(fā)展研究［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2012，（4）.

［11］許琳.漢語國際推廣的形勢(shì)和任務(wù)［J］.世界漢語教學(xué)，2007，（2）.

［12］許嘉璐，石鋟.關(guān)于漢語國際教育熱點(diǎn)問題的訪談［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（4）.

［13］崔希亮.漢語國際教育與中國文化走出去［J］.語言文字應(yīng)用，2012，（2）.

［14］江宇冰.全球化背景下漢語國際推廣與中華文化傳播［N］.中國教育報(bào)，2010-12-28（011）.

［15］朱瑞平.漢語國際推廣中的文化問題［J］.語言文字應(yīng)用，2006，（S1）.

［16］李向農(nóng)，賈益民.對(duì)外漢語與漢語國際教育：專業(yè)與學(xué)科之辨［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（4）.

［17］沈庶英.孔子學(xué)院建設(shè)的若干思考——以中華文化“走出去”為視角［J］.中國高教研究，2012，（5）.