關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾個(gè)問題

許青春

(濟(jì)南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022)

自近代以來，對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值的反思貫穿于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和中國文化發(fā)展的全過程，也貫穿于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的全過程。時(shí)至今日，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成共識(shí)。在如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上，筆者認(rèn)為應(yīng)首先處理好以下幾個(gè)基本問題。

一、前提：確立并堅(jiān)持科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀

在黨的歷史上，傳統(tǒng)文化觀曾歷經(jīng)曲折，而每一次傳統(tǒng)文化觀上的失誤，都導(dǎo)致黨的理論發(fā)展和文化建設(shè)出現(xiàn)挫折。因此，確立并堅(jiān)持科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要前提。

傳統(tǒng)文化觀涉及對一系列重要概念和重要關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

一是對傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概念的認(rèn)識(shí)。這首先涉及對文化概念的認(rèn)識(shí)。國內(nèi)學(xué)術(shù)界比較認(rèn)同的是將文化做廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化(器物層面)、制度文化、觀念文化(精神層面)等。由于思想或觀念、精神是廣義文化的核心，因此，狹義的文化是指社會(huì)的觀念形態(tài)。與此相應(yīng)，廣義的傳統(tǒng)文化指的是中華民族在古代(與近代、現(xiàn)代及革命時(shí)代相區(qū)別)創(chuàng)造的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的一切物質(zhì)層面、制度層面以及觀念層面的文化成果，狹義的傳統(tǒng)文化則特指其觀念層面的成果。僅從觀念文化或思想文化的意義上看，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并發(fā)展于中國古代社會(huì)，歷史的復(fù)雜性決定了其內(nèi)容的復(fù)雜性。其中既有一目了然的精華，也有非常明顯的糟粕，更多地則是精華與糟粕糾纏在一起的矛盾統(tǒng)一體，因此就需要對傳統(tǒng)文化“取其精華，棄其糟粕”。這些精華的成分和因素被稱為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是“中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化”[注]李宗桂：《試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》，《學(xué)術(shù)研究》2013年第11期。。這些具有重要價(jià)值的思想文化的精髓就是凝聚于傳統(tǒng)文化中的真精神，如自強(qiáng)不息、厚德載物的精神等。在錯(cuò)綜復(fù)雜的傳統(tǒng)文化面前，如果沒有一個(gè)科學(xué)的準(zhǔn)繩，想“取其精華，棄其糟粕”是難以做到的。因此，要判斷傳統(tǒng)文化精神的“真?zhèn)巍?，就必須立足?shí)踐，著眼于人的全面發(fā)展和中華民族的未來，本著馬克思主義的真精神(以實(shí)事求是為精髓)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和鑒別：傳統(tǒng)文化中凡是有利于提高人們的綜合素質(zhì)(特別是人文素質(zhì)，這是中國傳統(tǒng)文化的特長)、有利于提高人們思想道德水平、有利于促進(jìn)社會(huì)文明和諧、有利于推進(jìn)社會(huì)公平正義的因素都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對此我們要大膽繼承和弘揚(yáng)。

二是對傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。從百年來的文化討論來看，曾經(jīng)“一些相同的主題幾乎過幾年就被重新提起，老是在批判傳統(tǒng)——重建傳統(tǒng)——再批判傳統(tǒng)——再重建傳統(tǒng)里兜圈子。結(jié)果是，在如何繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，我們已經(jīng)沒有多少時(shí)間可以再猶豫彷徨了。”[注]郭建寧：《傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 發(fā)展中國先進(jìn)文化》，《人民日報(bào)》2011年11月4日?？梢哉f，自“五四”以來很長一段時(shí)期在新文化建設(shè)方面總的來看是破多立少。我們現(xiàn)在搞社會(huì)主義建設(shè)不是該擔(dān)心傳統(tǒng)的東西太多了，而是需擔(dān)心傳統(tǒng)文化有瀕臨傳統(tǒng)斷裂的危險(xiǎn)，迄今為止我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，當(dāng)前我們必須進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)并講清楚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[注]《胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報(bào)》2013年8月21日。，在建設(shè)社會(huì)主義新文化的進(jìn)程中充分挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢，在弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

三是對傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國馬克思主義、中華民族文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。直到21世紀(jì)初的頭些年人們還在討論傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義是否具有密切的聯(lián)系。這個(gè)問題現(xiàn)在可以說已經(jīng)不需再討論了，因?yàn)橹袊R克思主義特別是中國特色社會(huì)主義以其理論創(chuàng)新和實(shí)踐已證明了其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨“既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”[注]《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，《人民日報(bào)》2011年10月26日。，作為當(dāng)代中國馬克思主義的中國特色社會(huì)主義理論體系不僅是在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上合目的與合規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果，也已成為中華民族文化的時(shí)代精華，引領(lǐng)著中華文化發(fā)展的方向。因此，大膽弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但符合當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的要求，也是中華民族文化在新時(shí)期發(fā)展壯大的要求。

四是對本民族文化與世界文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中華文化歷來就有吸收外來文化的有益成分以發(fā)展自身的傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨的一貫態(tài)度是尊重各民族的傳統(tǒng)文化，尊重文明多樣性，加強(qiáng)對話和溝通，共同構(gòu)建國際文明新秩序、促進(jìn)世界文化的繁榮。近年來，中國文化在世界上的影響力越來越大，但長期以來處于話語權(quán)之外和邊緣的狀況需要較長一段時(shí)間才能根本扭轉(zhuǎn)。因此，我們要在多元共存、共同發(fā)展的文化觀指導(dǎo)下，進(jìn)一步完善以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局，增強(qiáng)中華文化影響力，推動(dòng)世界文化的繁榮與發(fā)展。

二、立足點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力和源泉。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅停留在理論層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一方面，對于傳統(tǒng)文化不能直接搬用，必須予以改造，注入當(dāng)代實(shí)踐的新鮮血液。另一方面，文化的傳承與發(fā)展受時(shí)代條件的制約，只有繼承沒有創(chuàng)新的文化是死的文化，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，在滿足當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐需要的過程中實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。[注]孫熙國、劉志國：《全球化與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》，山東大學(xué)出版社2009年版，第109頁。

改革開放以來，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐全面展開，傳統(tǒng)文化在其中需要發(fā)揮的作用就是充分利用自身的優(yōu)秀資源，通過參與培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)特別是人文素質(zhì)，以滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時(shí)，有精神和崇高失落、道德滑坡之憂；在科學(xué)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，有科學(xué)主義盛行、人文精神退步之憂；在解放個(gè)性促進(jìn)自由的同時(shí)，有社會(huì)責(zé)任感缺失之憂；在推進(jìn)民主的同時(shí)，有濫用民主之憂；在為人民生活提供各種便利的同時(shí)，有資源短缺、環(huán)境污染等不可持續(xù)發(fā)展之憂；在全球化背景下促進(jìn)物質(zhì)文化交流的同時(shí)，有經(jīng)濟(jì)和文化安全之憂等。而中國傳統(tǒng)文化中那些在處理人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然、國與國、本土文化與外來文化關(guān)系等方面的千年經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，無疑可為當(dāng)代社會(huì)提供有益借鑒。在滿足實(shí)踐需要的同時(shí)，傳統(tǒng)文化自身也就獲得了新生。

三、核心：實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

在全球化背景下，文化認(rèn)同與文化傳承的重要性已引起人們的高度重視。民族文化是一個(gè)民族的根基和靈魂，“在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”已成為中國人民共同的奮斗目標(biāo)。達(dá)到這一目標(biāo)的核心工作則是文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是令文化生生不息的源頭活水。即使是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，也必須適應(yīng)時(shí)代需要，通過融入時(shí)代精神以實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新需要尋找具體的途徑，以達(dá)到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

一是對中國傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。對于中國傳統(tǒng)文化這個(gè)博大精深的文化體系，歷來仁者見仁，智者見智，并有“六經(jīng)注我”、“我注六經(jīng)”之傳統(tǒng)。只有對其進(jìn)行創(chuàng)造性解讀，才能使其成為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、面向未來的開放系統(tǒng)，從而永葆生命活力。在此過程中，一方面要按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法對傳統(tǒng)文化文本進(jìn)行客觀歷史的分析和評價(jià)，析出其對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展具有正能量意義的成分；另一方面又要以辯證的眼光激活并強(qiáng)化那些與時(shí)代及未來發(fā)展相吻合、有助于時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容和形式，并在此基礎(chǔ)上將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得時(shí)代性。

二是發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。任何時(shí)代都有與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)價(jià)值體系。在當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值體系中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系居于核心地位。建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須“堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范”。[注]《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，《人民日報(bào)》2011年10月26日。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核即社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)今時(shí)代，世界各國綜合國力競爭的本質(zhì)在于價(jià)值觀的較量。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)就成為當(dāng)前各項(xiàng)工作的靈魂。與西方現(xiàn)代文明崇尚科學(xué)理性相左，中國傳統(tǒng)文化具有尚德的傳統(tǒng)，這種尚德傳統(tǒng)既是中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一，也是其最大特長。中國傳統(tǒng)文化的尚德傳統(tǒng)，在今天對于提高個(gè)體道德意識(shí)、提高個(gè)體人文素質(zhì)，從而提高社會(huì)責(zé)任感、加強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同、弘揚(yáng)中華民族精神、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等都具有很好的借鑒意義，我們有必要深入挖掘這些資源，通過推陳出新，使其積極參與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄造社會(huì)主義核心價(jià)值體系。切忌在學(xué)習(xí)和借鑒他國文化的同時(shí)，丟掉了本民族彌足珍貴的優(yōu)勢傳統(tǒng)。

1.5.3 PCR法特異性試驗(yàn) 采用上述反應(yīng)體系和條件，以華支睪吸蟲囊蚴DNA為陽性對照，檢測并殖吸蟲囊蚴DNA、日本血吸蟲DNA、牛帶絳蟲DNA、豬帶絳蟲DNA、剛地弓形蟲DNA、隱孢子蟲DNA、藍(lán)氏賈第鞭毛蟲DNA、溶組織內(nèi)阿米巴DNA和蛔蟲DNA，以雙蒸水為模板做空白對照，進(jìn)行PCR反應(yīng)觀察交叉反應(yīng)。

三是運(yùn)用一切可行的手段和方法實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。在充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想資源的基礎(chǔ)上，我們要在思想上重視起來，在行動(dòng)上抓緊起來，懷著時(shí)不我待的時(shí)代感和使命感，運(yùn)用各種手段和方法使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人目前：如利用現(xiàn)代科技手段，做好文化典籍的整理和保護(hù)工作；利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體和新渠道以及動(dòng)畫等新形式推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播；創(chuàng)造既具民族特色、又使人們廣為接受的具有感染力和親和力的文化形象，在為國內(nèi)民眾提供文化資源的同時(shí)，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界提供新的生長點(diǎn)；努力對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行推陳出新，形成符合社會(huì)主義道德要求的日常生活規(guī)范并廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)；在全社會(huì)特別是各學(xué)校教育階段加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育；提供條件和渠道使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)社區(qū)和社會(huì)，開展豐富多樣、健康有益的民間文化活動(dòng)，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承等[注]郭建寧：《繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 發(fā)展中國先進(jìn)文化》，《人民日報(bào)》2011年11月4日。。

四、關(guān)鍵：加強(qiáng)黨的建設(shè)

能否弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中國夢，關(guān)鍵在于加強(qiáng)黨的建設(shè)。這主要包括兩層含義：

其一，黨的特殊地位決定了加強(qiáng)黨的建設(shè)是弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。黨的豐功偉績使黨獲得了執(zhí)政合法性；中國特殊的歷史文化背景決定了中國政治制度的一大特色就是中國共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政并長期執(zhí)政。一方面，中國共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政是當(dāng)代中國的最佳選擇；另一方面，這也就意味著黨的責(zé)任極其重大，黨的自身建設(shè)對于中國的穩(wěn)定與發(fā)展、中華民族的前途與命運(yùn)至關(guān)重要。正如胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中所闡明的，“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！盵注]胡錦濤：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2011年版，第3-9頁。能否弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)鍵也在黨。黨是否能夠堅(jiān)持和貫徹正確的傳統(tǒng)文化觀，深刻影響甚至決定著傳統(tǒng)文化的命運(yùn)，對中華文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。因此，黨必須清醒認(rèn)識(shí)自身的特殊地位和作用，以高度的文化自覺意識(shí)，“以對民族、對歷史、對后人高度負(fù)責(zé)的精神，把傳承民族優(yōu)秀文化作為義不容辭的責(zé)任，更好地用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力、激發(fā)民族創(chuàng)造力、鑄造民族凝聚力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園?！盵注]云杉：《文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考(上)》，《紅旗文稿》2010年第15期。

其二，能否充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源搞好黨的建設(shè)偉大工程是弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。新形勢下我們黨面臨許多前所未有的問題和挑戰(zhàn)，“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前”[注]胡錦濤：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2011年版，第10頁。。因此，黨的建設(shè)特別是黨員干部的世界觀、價(jià)值觀、人生觀建設(shè)以及思想道德建設(shè)始終是黨的建設(shè)的重中之重。而傳統(tǒng)文化中的寶貴精神財(cái)富如仁民愛物、道義、誠信、廉政、慎獨(dú)、修身養(yǎng)德等可以為黨的建設(shè)提供資源、啟迪、激勵(lì)和鞭策等作用。當(dāng)前，學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)如火如荼，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)黨的建設(shè)工作扎實(shí)推進(jìn)。但與學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的推廣和要求相比，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以加強(qiáng)黨員修養(yǎng)和本領(lǐng)的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這應(yīng)是今后黨的建設(shè)需要進(jìn)一步加強(qiáng)的重要方面。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化中許多不利于黨的建設(shè)的因素，如專制主義、官僚主義、官本位意識(shí)、宗法觀念以及明哲保身的做官之道、男尊女卑的陳舊觀念、委曲求全的處世哲學(xué)、相信風(fēng)水的迷信思想等腐朽思想，是我們需要摒棄的；有些思想如“禮尚往來”容易演變?yōu)榻铏C(jī)賄賂以致腐敗滋生，也是值得我們注意的。要通過制度化建設(shè)和思想政治教育相結(jié)合的方式堅(jiān)決剔除、防止傳統(tǒng)文化中不利因素對黨的建設(shè)的影響，使傳統(tǒng)文化中真正的優(yōu)秀思想內(nèi)容融入到黨的建設(shè)中來。

目前中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)已超過8500萬，這樣一個(gè)大黨發(fā)揮怎樣的帶頭作用至關(guān)重要。因此，新形勢下我們黨一定要承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，從中汲取營養(yǎng)，推陳出新，以加強(qiáng)黨的建設(shè)，做好人民群眾的表率。

五、根本：以全民閱讀為切入口提升國民文化素質(zhì)

科學(xué)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程。它需要有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治環(huán)境、創(chuàng)新機(jī)制，需要黨以高度的文化自覺勇?lián)?zé)任并率先垂范，而這一切都離不開一個(gè)根本條件：擁有高素質(zhì)的國民。21世紀(jì)中國能否建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國將主要由中國人的文化素質(zhì)來決定。

國民文化素質(zhì)是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是綜合國力的基本指標(biāo)。改革開放特別是黨的十六大以來，我國文化建設(shè)取得了長足進(jìn)展，國民文化素質(zhì)有了較大幅度的提高；但我們也應(yīng)當(dāng)看到，文化建設(shè)特別是精神文化建設(shè)還存在諸多問題，如共同信仰的缺失，道德文明的滑坡，共同理想的混亂，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和思想基礎(chǔ)的建設(shè)舉步維艱等。似乎我們一直沒有尋找到最有效的途徑來切實(shí)提高國民文化素質(zhì)。朱永新提出將“閱讀”上升到國家戰(zhàn)略，認(rèn)為倡導(dǎo)閱讀可以成為提高國民文化素質(zhì)、凝聚民族精神力量的最佳切入口。[注]朱永新：《改變，從閱讀開始 》，《人民日報(bào)》2012年1月6日。黨的十八大報(bào)告提出“開展全民閱讀活動(dòng)”，這是一個(gè)重要突破。

其次，具體到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的層面，閱讀也具有根本性的意義。人們只有在閱讀的基礎(chǔ)上，才能夠熟悉并鑒別傳統(tǒng)文化，認(rèn)同有價(jià)值的傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)起傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念和責(zé)任感。廣泛閱讀基礎(chǔ)上的人文與科技素質(zhì)的提高，無疑也有利于對傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知和在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前，我國在共同閱讀方面存在諸多制約因素，其中有兩點(diǎn)尤為突出。

一是閱讀觀念陳舊。人們往往把讀書看成是在校學(xué)生的事情，從事專門研究的人員的事情，而社會(huì)其他成員的閱讀則被當(dāng)做可有可無的事情。即使是在校學(xué)生，也只是被要求閱讀與提高學(xué)習(xí)成績有直接關(guān)系的書籍，而專門人員由于工作需要和時(shí)間有限，也大都只閱讀本專業(yè)書籍。因此，廣泛閱讀，特別是閱讀有利于提升人文素質(zhì)和精神境界的書籍，包括世界文明成果、中國文化經(jīng)典等就顯得非常不足，于是出現(xiàn)這樣的情況：盡管學(xué)生因?yàn)樽x書學(xué)習(xí)而高度近視，甚至因此厭惡讀書，盡管專業(yè)人士在專門領(lǐng)域的閱讀能力大有提高，但通過閱讀而提高人文素質(zhì)、提升精神境界的效果卻不明顯。更多的民眾是自從走出校門，就似乎與書本無緣了，由于不能夠從閱讀中獲得新的思想和滋養(yǎng)，不但在自身文化素質(zhì)提高方面無所建樹，更可怕的是跟不上時(shí)代的步伐，與年輕一代之間的鴻溝越來越深，或陷于各種事務(wù)中無暇顧及心靈的保養(yǎng)。成年人在閱讀方面的誤區(qū)還會(huì)導(dǎo)致對未成年人閱讀的誤導(dǎo)甚至橫加干涉。許多成年人特別是學(xué)生家長認(rèn)識(shí)不到閱讀的重要性，眼里只有學(xué)生的考試成績，幫著老師逼迫學(xué)生死記硬背課本，造成學(xué)生對書本的逆反心理甚至憎惡感，從而阻擋了學(xué)生走上閱讀之路。

二是閱讀條件較差。我國人均文化資源特別是閱讀資源非常匱乏，一些城市社區(qū)和農(nóng)村還無法獲得圖書館服務(wù)。即便在學(xué)校里，閱讀資源也普遍存在不足的問題，以中小學(xué)情況最為令人擔(dān)憂。許多中小學(xué)沒有獨(dú)立的圖書館，即便有也不一定對學(xué)生開放。學(xué)生除了讀課本之外，就要看家長有無培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的意識(shí)以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力是否能承受給孩子買課外書的壓力。許多低收入家庭以及眾多認(rèn)識(shí)不到閱讀重要性的家庭在這方面的投入可想而知。這就造成了大量中小學(xué)生很難養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，也就難以從中受益了。相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)證明，有閱讀習(xí)慣的孩子在學(xué)習(xí)上會(huì)更為輕松，思維更活躍、思路更開闊，性格更為寬容活潑，遇事較為冷靜，社會(huì)責(zé)任感更強(qiáng)。閱讀條件的欠缺，難以更好更早地培養(yǎng)起學(xué)生的閱讀習(xí)慣和興趣，這對于學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)展是非常不利的，當(dāng)然也就不利于整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

因此，應(yīng)將全民閱讀上升到國家戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識(shí)并切實(shí)落實(shí)下去，創(chuàng)造必要的條件以推動(dòng)全民閱讀。首先是轉(zhuǎn)變閱讀觀念。閱讀是全民的事情，全民素質(zhì)的提高需以閱讀為基礎(chǔ)甚至某種意義上可以說是以閱讀為根本。在學(xué)校教育特別是中小學(xué)教育中，要把培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、閱讀興趣和閱讀能力作為教育的重要任務(wù)來抓，在語文教學(xué)中改變死扣課本的狹隘閱讀和死記硬背的學(xué)習(xí)方式，減少咬文嚼字的講解，讓位于閱讀；改革教育方式，對于所有學(xué)科，要改革傳統(tǒng)的填鴨式、灌輸式教學(xué)，讓學(xué)生通過自主閱讀和思考達(dá)到理解、掌握并創(chuàng)新的目的。其次是要加快中小學(xué)圖書館建設(shè)和社區(qū)圖書館建設(shè)，或者合二為一(如通過社區(qū)圖書館建設(shè)，滿足中小學(xué)生圖書需要)。把中小學(xué)圖書館建設(shè)放在重中之重的位置，因?yàn)橹行W(xué)時(shí)期是一個(gè)人養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵期。學(xué)生在這一時(shí)期不能養(yǎng)成自主閱讀和自主查閱資料、獨(dú)立解決問題的能力，等到上了大學(xué)甚至走上工作崗位后才開始培養(yǎng)就為時(shí)已晚，這也是當(dāng)前學(xué)校教育難以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要原因。社區(qū)圖書館建設(shè)在我國雖已起步，但還遠(yuǎn)不能滿足公眾的需要。我們可以從美國的圖書館建設(shè)中得到一些啟發(fā)：在美國，圖書館是人們生活中必不可少的公共設(shè)施，其中以星羅棋布的小型圖書館最為普遍，它們既擔(dān)負(fù)著居民借書還書的功能，更是孩子、家長和老人的社交場合和文化娛樂場合。[注]張?zhí)m：《美國圖書館：孩子們在這里長大》，《人民日報(bào)》2010年11月10日。孩子們在圖書館里長大，既培養(yǎng)了閱讀習(xí)慣，也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，還能得到社交方面的鍛煉。這些兒童由于生活充實(shí)、精神需求得到滿足，就不會(huì)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，而后者令家長和社會(huì)無比頭痛，已經(jīng)成為影響我國青少年健康成長的重大問題。因此，這種小而多、位置方便、限制又少的圖書館對居民和孩子都大有裨益。公眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，可以大大提升文化素質(zhì)和職業(yè)道德水平，提高國民素質(zhì)。從長遠(yuǎn)來看，一個(gè)社會(huì)有閱讀才能有視野，有視野才能有思考，有思考才能有創(chuàng)造力。

閱讀是培養(yǎng)綜合素質(zhì)特別是文化素質(zhì)的重要基礎(chǔ)和根本途徑，培養(yǎng)閱讀能力是培養(yǎng)傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人力資源的重要工作。當(dāng)然，閱讀不能代替一切，尤其是文化創(chuàng)新專門人才的培養(yǎng)還要靠專門的規(guī)劃。同時(shí)，閱讀條件也不僅限于實(shí)體圖書館。目前，中國國情要求加快實(shí)體圖書館特別是小而方便的社區(qū)圖書館的建設(shè)，這些圖書館將在不斷完善中日益發(fā)揮重要的作用。