論恩格斯的資本主義生態(tài)批判思想*——基于思維方式角度

焦 冉 ，沈元軍

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

思維方式是人們看待事物的方法和角度，一般可分為辯證思維方式和形而上學思維方式。恩格斯在《反杜林論》和《自然辯證法》中系統(tǒng)論述了這兩種思維方式，并比較了二者的異同及其結(jié)果。恩格斯親身考察了資本主義生產(chǎn)方式帶來的一系列生態(tài)問題，并從思維方式的角度論述了資本主義生態(tài)問題的原因和變革。他認為形而上學思維方式是造成資本主義生態(tài)問題的思維方式原因，并倡導要解決資本主義造成的生態(tài)問題就必須變形而上學思維方式為辯證思維方式。恩格斯的生態(tài)批判思想同樣為我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和生態(tài)文明制度堅持辯證思維方式具有重要啟示意義。

一、資本主義生態(tài)問題的表現(xiàn)

自19世紀40年代，恩格斯開始關(guān)注英國工人階級的生產(chǎn)和生活狀況，并進行了親身考察，獲取了大量關(guān)于資本主義存在的環(huán)境問題的可靠材料。他在諸多著作中論述了資本主義工業(yè)化造成自然資源的枯竭和環(huán)境污染問題，為我們描述了一幅資本主義發(fā)展初期工人和自然環(huán)境同時受剝削和受壓迫的畫面。

（一）自然環(huán)境遭到破壞

資本主義發(fā)展初期，自然環(huán)境遭到嚴重破壞。恩格斯詳細論述了資本主義工業(yè)化榨取自然資源及污染自然環(huán)境的現(xiàn)象。

1.自然資源枯竭。隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展，煤礦和森林的大量開采，使得煤礦資源和森林資源銳減。大型機器的應用大大提高了森林砍伐效率，加快了森林資源消耗速度。資本家基于人類對自然征服的觀念加之追求資本的無限增殖的動機，加快對森林的砍伐速度，這遠遠超過森林自我更新周期，造成了森林資源的匱乏?；谕瑯拥哪康?，資本家對鐵礦的開采也不斷擴大，原有煤礦也加緊開發(fā)，又不斷發(fā)掘新的煤礦并進行開采?！坝罔F豐富的礦山過去很少開采；熔煉鐵礦石總是用木炭，而由于土地耕作和改良和森林砍伐殆盡，木炭越來越貴，產(chǎn)量越來越少。 ”［1］（P398）可見，在人類征服自然觀念下，資本主義工業(yè)發(fā)展必然會為追求利潤最大化而不斷開采和剝削自然，最終造成如森林資源、鐵礦資源和木炭資源等自然資源的枯竭。

2.自然環(huán)境污染。資本主義工業(yè)不僅造成了自然資源的枯竭，其所排放的廢棄物又造成了自然環(huán)境的污染，主要體現(xiàn)為城市污染。資本主義工業(yè)化促使工廠和人口聚集于城市，城市排放廢棄物積聚，超出自然的自我凈化能力，造成城市環(huán)境的嚴重污染。而城市環(huán)境污染中，空氣污染最為突出?？諝馕廴局饕獊碓从诠I(yè)生產(chǎn)排放的廢氣、生活中排放的煤煙及垃圾。當時歐洲各大工業(yè)城市到處彌漫著黑煙，倫敦由此被稱為“霧都”。當時的工業(yè)化城市就處在像恩格斯所描繪的 “高高地堆積在這些死水洼之間的一堆堆的垃圾、廢棄物和令人作嘔的臟東西不斷地散發(fā)出臭味來污染四周的空氣”［2］（P342）的環(huán)境中。 同時，資本主義工業(yè)將無法排放到空氣中的廢物直接排放至周邊的河流，這造成嚴重的河流污染。恩格斯這樣描述道，“一條黑水流過這個城市，很難說這是一條小河還是一長列臭水洼。這條黑水把本來就很不清潔的空氣弄得更加污濁。 ”［2］（P324）總之，資本主義初期工業(yè)化和城市化造成的空氣污染和河流污染遠遠超過了自然的自凈能力，造成嚴重的生態(tài)問題，這不僅破壞了自然環(huán)境也威脅到人類自身。

（二）工人生產(chǎn)和生活狀況惡劣

資本主義生產(chǎn)方式在剝削和壓迫自然環(huán)境的同時，也殘酷地榨取勞動者的勞動，造成工人生產(chǎn)和生活環(huán)境處于急劇惡劣的狀況。

1.工人生產(chǎn)狀況惡劣。恩格斯通過對工廠工人的深入考察，詳細論述了棉紡織工業(yè)、紡紗工業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)、服裝業(yè)等各個部門工人的惡劣的生活狀況。工人們處在擁擠的車間中，不僅進行繁重的體力勞動，而且還被迫呼吸摻雜各種雜質(zhì)的空氣，忍受機器產(chǎn)生的噪音，承擔機器運轉(zhuǎn)帶來的剝奪生命的風險。由于資本家片面追求自身利潤最大化，壓縮生產(chǎn)成本，成為造成工人工作環(huán)境的惡劣的主要原因。而隨著機器大工業(yè)的發(fā)展，資本家為了雇傭更廉價的勞動力，婦女和兒童占全部工人的比重越來越多。因為在機器大工業(yè)生產(chǎn)中，繁重勞動需求較少，資本家為節(jié)省成本，雇傭越來越多的婦女和兒童參與勞動。這也是資本家片面追求利潤的表現(xiàn)。恩格斯在《英國工人階級狀況》詳細論述了婦女和兒童在工廠中工作狀況以及他們的身心受到嚴重迫害的情況。由于工人們激烈地抗議工廠主對童工的惡劣行徑，議會頒布了學徒法，制止了工廠主“最驚人的虐待”。而工人的孩子在九歲時仍要每天工作“六小時半（以前是八小時，再以前是十二小時到十四小時，甚至十六小時），一直工作到十三歲”。［2］（P436）成人的工作環(huán)境更是令人發(fā)指。他們在工廠中呼吸帶有不同雜質(zhì)的空氣，忍受機器產(chǎn)生的巨大噪音，并承擔機器運作帶來的風險。

2.工人生活狀況惡劣。與生產(chǎn)狀況相比，工人的生活狀況同樣極其惡劣。由于工人獲得的工資過低，因而租不起一般的房間，所以工人租居的房間大都是陰暗潮濕的地下室或者是破陋的閣樓。垃圾和死水洼在無法通風的工人住宅區(qū)中聚集并散發(fā)著使人致病的毒氣，并摻雜著工廠產(chǎn)生的煤煙，使得“一切能污染空氣的東西都聚集在那里”［1］（P410）這迫使工人不得不長期呼吸著骯臟惡臭的空氣。工人居住的房間骯臟無比，穿的衣服破爛不堪，吃的食物也大都是劣質(zhì)和對身體有害的。在這樣的生活條件下，工人們患有各種疾病是不可避免的。其中最具毀滅性的疾病就是傷寒，而這種疾病的無限蔓延正與房間的通風、排水和衛(wèi)生狀況以及工人飲食的糟糕程度有直接聯(lián)系。就以英格蘭為例，兩個月內(nèi)患熱癥的人數(shù)比之前十二年總體患熱癥的人數(shù)還要多。由此，工人們居住環(huán)境之糟蹋、飲食條件之惡劣是可想而知的。

總之，恩格斯詳細描述了資本主義工業(yè)生產(chǎn)造成了嚴重的生態(tài)問題，不僅破壞自然環(huán)境，而且摧殘著工人的身心健康。就產(chǎn)生這一系列的生態(tài)問題的原因，恩格斯作了進一步的分析。

二、形而上學思維是造成生態(tài)問題的思維方式原因

恩格斯細致論述了資本主義造成的生態(tài)問題，進而從認識論根源深入分析了在資本主義社會占主導地位的形而上學思維方式所具有的生態(tài)破壞性。資本主義工業(yè)發(fā)展模式以形而上學的思維方式為基礎(chǔ)，片面追求對自然的利用能力，運用科學技術(shù)無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源以追求資本的無限增殖。這樣，以形而上學為思維方式基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)造成了嚴重的生態(tài)問題。

形而上學思維方式是否定事物發(fā)展的過程性和聯(lián)系性而孤立地、片面地和靜止地看待事物的運動和發(fā)展。這種思維方式就促使人們 “把自然界中的各種事物和各種過程孤立起來，撇開宏大的總的聯(lián)系去進行考察，因此，就不是從運動的狀態(tài)，而是從靜止的狀態(tài)去考察；不是把它看作本質(zhì)上變化的東西，而是看作永恒不變的東西；不是從活的狀態(tài)，而是從死的狀態(tài)去考察”。［3］（P24）形而上學思維方式發(fā)端于自然科學的研究?？茖W家撇開事物之間的聯(lián)系，孤立地靜止地剖析研究事物。這一思維方式促進了自然科學的分門別類，極大地推動了自然科學的發(fā)展。洛克和培根將這一思維方式從自然科學領(lǐng)域引入到哲學領(lǐng)域，將之作為觀察世界的方法。在形而上學思維的主導下，人們認為世界是一個大型的機器，世界萬物除了位置和數(shù)量的差異外不存在質(zhì)的差異。這種思維方式具有一定的局限性。

其一，從社會制度上來看，形而上學思維方式之所以在資本主義社會發(fā)展的如此迅猛并成為資本主義的主要思維模式，在于其迎合了資本主義私有制的要求。資本主義社會制度的確立為資本家占有資本的合法性提供了制度保障，而形而上學的思維方式為資本家實現(xiàn)利潤最大化奠定了思想基礎(chǔ)。形而上學思維方式作為資本主義主流的思維方式，為資本主義制度的確立和鞏固提供了思想上的指導。在這一思維方式指導下，資本主義生產(chǎn)將追求剩余價值生產(chǎn)作為唯一目標，過度追求工業(yè)的產(chǎn)量和速度，忽視生態(tài)問題。因此，資本主義制度與形而上學思維方式結(jié)合在一起必然具有反生態(tài)的屬性。資本主義私有制是形而上學思維方式下資本主義生產(chǎn)造成生態(tài)問題的本質(zhì)根源。

其二，從人與自然關(guān)系上來看，以形而上學思維方式為指導的資本主義的生產(chǎn)方式割裂了人與自然的和諧關(guān)系，打破了自然界的自身穩(wěn)定性。其主要表現(xiàn)為兩個方面：一方面，形而上學的思維方式是一種主客二分的思維模式。改造自然過程中，這一思維方式過分夸大人的主觀能動性，而低估自然自身的價值，單純地將自然界看作是無限被攫取的對象。恩格斯指出，勞動使人類同動物相區(qū)別，并使人類能動地改造自然界。但是隨著形而上學思維方式的產(chǎn)生發(fā)展并逐漸居于思維方式的主導地位，恩格斯警示說，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！保?］（P559-560）資本主義形而上學的思維方式，孤立地看待主客體關(guān)系，將自然界看成一個個孤立的個體，否認自然界自身的內(nèi)在循環(huán)，割裂了人與自然的有機聯(lián)系。另一方面，由于受到形而上學思維方式的局限，資本主義生產(chǎn)更多地關(guān)注短期效益。“到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復和積累才產(chǎn)生效應的較遠的結(jié)果，則完全被忽視了。 ”［3］（P562）在只關(guān)注短期效益而忽視長遠效益方面，資本主義生產(chǎn)方式表現(xiàn)的最為充分。每個資本家所關(guān)注的只是他們最直接的效益，對于資本主義生產(chǎn)會對自然帶來何種破壞，同時對人類自身帶來何種損害，他們是無暇顧及的。這樣的思維方式指導下的人類行為必然會帶來對自然進行不計后果的無限開發(fā)和使用，造成人與自然關(guān)系的斷裂。形而上學者們并不懂得，破壞了自然環(huán)境就是威脅人類自身并損害人類自身的利益。

其三，從社會經(jīng)濟發(fā)展上來看，以形而上學思維方式為指導的經(jīng)濟發(fā)展是片面追求經(jīng)濟增長指數(shù)，而忽視經(jīng)濟、政治和文化等多方面要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這種經(jīng)濟發(fā)展條件下，資本家將經(jīng)濟利益的得失作為衡量社會發(fā)展的唯一標準，曲解社會發(fā)展的目的，形成畸形的發(fā)展模式。人們沉醉于戰(zhàn)勝自然界的喜悅中，無節(jié)制地獲取社會財富和索取自然資源，無視自然資源的枯竭和環(huán)境污染，忽視自然對人類的“報復”。在形而上學思維方式主導的資本主義社會中，人們將自然界看作被改造和利用的對象，否認人與自然的有機關(guān)系，從而片面地將大量自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣敻?，而不管自然資源的損耗殆盡。資本家將大量攫取自然資源、過度改造自然界作為實現(xiàn)自身價值的表現(xiàn)?！拔靼嘌赖姆N植場主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木炭作為肥料足夠最能贏利的咖啡樹利用一個時代之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無保護的沃土而只留下赤裸裸的巖石”，［3］（P562）這其實是資本家唯利是圖思想觀念在環(huán)境問題上的表現(xiàn)。人對自然單向的索取，而未對自然界進行有機反饋，因而造成生態(tài)環(huán)境的破壞和人與自然關(guān)系的對抗。

總之，在恩格斯看來，形而上學思維方式以資本主義私有制為基礎(chǔ)，片面看待人與自然的關(guān)系，致使資本主義生產(chǎn)嚴重破壞自然環(huán)境和損害勞動者身心健康，造成嚴重生態(tài)問題。要解決其帶來的環(huán)境問題，就必須轉(zhuǎn)變形而上學思維方式為辯證的思維方式。

三、唯物辯證法是實現(xiàn)人與自然和諧的思維方式指向

自15世紀文藝復興以來，資本主義對工具理性推崇備至，這表現(xiàn)為一種形而上學的思維方式。形而上學的思維方式在對待人與自然關(guān)系問題上將主客體關(guān)系對立，造成人與自然的對抗性關(guān)系。避免人與自然關(guān)系的對立就應當掌握辯證法的思維方式，實現(xiàn)人與自然的和諧。

辯證法是相對于形而上學存在的思維方式，“是關(guān)于自然界、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學”。［3］（P142）從本體論意義上講，可分為唯心主義辯證法和唯物主義辯證法，前者是以意識為本源基礎(chǔ)上否定自然客觀實在性的辯證法，而后者是承認物質(zhì)是世界本源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然相互關(guān)系的辯證法，是科學思維方式的基本要求。因此，唯心辯證法不能真正實現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧，而唯物辯證法則能做到這一點。唯物主義辯證思維方式是實現(xiàn)人與自然和諧的思維基礎(chǔ)。掌握人與自然關(guān)系的辯證法，便能在尊重自然規(guī)律的前提下改造客觀世界，最終實現(xiàn)人與自然的和諧。

唯物辯證法在處理人與自然關(guān)系、人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系上表現(xiàn)如下。

其一，從社會制度上來看，唯物辯證法是共產(chǎn)主義公有制的思維方式要求。共產(chǎn)主義社會是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，勞動者聯(lián)合起來共同進行生產(chǎn)活動的社會。共產(chǎn)主義公有制是一種使生產(chǎn)資料與勞動者直接結(jié)合的所有制形式，這就要求人們要掌握辯證的思維方式，要求人與人、人與自然之間的關(guān)系是平等的和諧的，要求人類社會在實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上物質(zhì)水平的豐富發(fā)展。掌握辯證思維的人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐是在遵循自然規(guī)律的前提下的有組織有計劃自由自覺的勞動。人們一旦掌握了辯證的思維方式，辯證地看待人與自然的關(guān)系和人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，將會實現(xiàn)人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)的和諧的發(fā)展。恩格斯認為，在共產(chǎn)主義社會中，“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了。”［3］（P300）在此，人與人、人與自然之間的矛盾都將得到解決，人和自然界的和諧也將得到實現(xiàn)。人類自由自覺的活動只有在共產(chǎn)主義社會才能夠真正實現(xiàn)，人的本質(zhì)才能夠得到真正的肯定。人的本質(zhì)只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)，因為在共產(chǎn)主義社會人與自然的關(guān)系為互惠性關(guān)系，同時人與人之間的關(guān)系是自由的平等的。公有制的確立使勞動者直接與物質(zhì)生產(chǎn)資料相結(jié)合，勞動者聯(lián)合起來自由自覺地從事人類生產(chǎn)活動，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和人與自然之間關(guān)系的和諧。因此，以公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會是以唯物辯證為其思維方式基礎(chǔ)，并且只有在掌握辯證思維的共產(chǎn)主義社會才能使人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)得以協(xié)調(diào)發(fā)展。

其二，從人與自然關(guān)系來看，唯物辯證法承認自然的先在性和人的主觀能動性的統(tǒng)一。唯物辯證法首先承認自然的先在性和客觀性。承認自然的先在性和客觀性，是一切科學思維的基礎(chǔ)和前提。恩格斯指出：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是物質(zhì)預先存在的條件下才能進行。 ”［2］（P58）這就表明人類從事物質(zhì)生產(chǎn)過程時離不開物質(zhì)預先存在的條件。否定物質(zhì)的先在性和客觀性，片面夸大人類在生產(chǎn)過程中的主觀作用是不可取的，也是沒有任何意義的。同樣，一味否定勞動的重要作用也是不可取的。勞動使人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征。這種勞動是人類自由自覺地進行物質(zhì)生產(chǎn)活動，是人類創(chuàng)造性地有目的地改造自然的活動。恩格斯在《自然辯證法》中用一個章節(jié)來論述勞動在從猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说淖饔?，系統(tǒng)說明了勞動在這一過程中的重要作用和重大意義。在創(chuàng)造物質(zhì)財富的源泉問題上，恩格斯同樣表達了自然先在性與勞動能動性二者統(tǒng)一的思想，“勞動和自然在一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧?”［2］（P550）由此，勞動和自然資源統(tǒng)一起來共同創(chuàng)造了物質(zhì)財富，如果避而不談自然的優(yōu)先地位而一味強調(diào)勞動是物質(zhì)財富的唯一源泉是錯誤的，同時一味強調(diào)自然的先在性和客觀性而否認人的主觀能動性也是不正確的。所以，恩格斯強調(diào)要將自然的優(yōu)先地位和人類的主觀能動性統(tǒng)一，才能夠真正的把握人與自然的關(guān)系，也才能真正了解并運用人與自然的辯證法思維，最終實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

其三，從自然和社會系統(tǒng)發(fā)展來看，辯證法堅持自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。人類掌握了辯證的思維方式之后，在面對人類社會自身發(fā)展時就必然會考慮到自然界對人類勞動行為的制約，以及人類作為自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分應維持自然的可持續(xù)發(fā)展。同樣，人類在掌握自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)合起來的勞動者的自由自覺的活動實現(xiàn)人類社會的自身發(fā)展。由此，在辯證地看待人與自然、人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐，實現(xiàn)人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)的共同協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自然史和人類史統(tǒng)一。人類社會的發(fā)展和自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展是個發(fā)展過程，需要經(jīng)歷許多的階段。人類社會應經(jīng)歷，人對人的依賴性的社會、人對物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨立性以及人的全面發(fā)展和全社會的生產(chǎn)能力為基礎(chǔ)的個性自由的社會的階段。人與自然的關(guān)系也是從對自然的盲目的認識到片面的征服自然，最后達到人和自然的和諧相處的階段。在共產(chǎn)主義社會中，人們能夠掌握自然規(guī)律，遵守自然系統(tǒng)和人類社會的和諧發(fā)展，合理科學地運用科學技術(shù)，自由自覺地有組織有計劃地從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動，以達到自身合理的需求，最終實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)永續(xù)發(fā)展和人類社會的可持續(xù)發(fā)展。只有辯證地看待人與自然的關(guān)系、人類社會的發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的對立統(tǒng)一性，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧，促成人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，運用唯物辯證思維堅持自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才是解決生態(tài)問題的正確的思維方式。

總之，人類社會要以共產(chǎn)主義公有制為基礎(chǔ)，掌握人類社會同自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的辯證規(guī)律，合理運用科學技術(shù)，才會實現(xiàn)人類社會同自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。辯證的思維方式為人類進行有計劃的合理的物質(zhì)生產(chǎn)實踐奠定了科學的思想基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

恩格斯從思維方式角度論述資本主義造成的生態(tài)問題：他看到了資本主義生產(chǎn)方式造成嚴重生態(tài)問題現(xiàn)象，并分析了造成生態(tài)問題的思維方式原因，通過分析得出變形而上學的思維方式為辯證的思維方式是解決問題的有效途徑。由此，從思維方式視野分析恩格斯的生態(tài)批判思想，對我國在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和建設(shè)社會主義生態(tài)文明具有重要的啟示意義。我國正處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心是我國的基本國策。但在這一過程中，片面追求經(jīng)濟增長就出現(xiàn)了空氣污染、水污染、土地荒漠化等一系列環(huán)境問題。這就需要堅持唯物辯證的思維方式，摒棄唯GDP理論，全面系統(tǒng)地看待中國社會的發(fā)展，在發(fā)展經(jīng)濟過程中維護自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的可持續(xù)的發(fā)展。我國應加快推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)，應辯證地看待人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)的可持續(xù)的發(fā)展，維護生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和人類社會自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)人與自然、人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧?？傊谒季S方式研究恩格斯資本主義生態(tài)批判思想，對當今中國的現(xiàn)代化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)具有重要啟示意義。

［1］馬克思恩格斯文集：第 1卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［2］馬克思恩格斯全集:第 2卷［M］.北京:人民出版社，1957.

［3］馬克思恩格斯文集:第 9卷［M］.北京:人民出版社，2009.