初中語文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“三俗”思想

林芹

筆者所說的“三俗”并不是指社會上的“庸俗”、“低俗”、“媚俗”之風(fēng)，而是指語文教學(xué)中的方法與策略。所謂“三俗”，是指語文教學(xué)中教師的語言要易于學(xué)生接受，做到“通俗”易懂；教學(xué)方法遵循傳統(tǒng)，發(fā)揚沉淀下來的教法精髓——教法“循俗”；對學(xué)生的考評和教師自身的考評不能只以分?jǐn)?shù)論英雄，語文教師對于評價要做到“傲俗”。這樣的“三俗”恰好契合了教育“三高”提法，即“高尚”“高潔”“高雅”，它們共同履行著教育的原始功能——讓教育成為認(rèn)識和實踐真、善、美的途徑，培養(yǎng)高尚、高雅、高潔的人的手段，還原了語文課最真實最實用的本色。

一、語言要“通俗”易懂

教育學(xué)家夸美紐斯說過：“教師的嘴就是一個源，從那里可以發(fā)出知識的溪流……”此語精辟地道出了教師課堂語言的重要性，語言是師生交流最重要的工具，也是語文教師的重要基本功，教師不要只顧自己說，更要注意自己所說的能否被學(xué)生接受，所傳遞的信息能否被學(xué)生感知、接受并內(nèi)化為自己的認(rèn)知。為此，教師要用通俗、淺顯的語言直達(dá)學(xué)生的內(nèi)心深處。

教師的語言怎樣才能達(dá)到通俗易懂呢？筆者認(rèn)為要注意以下幾點：（一）講直白的話，不要回避現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)語言為了讓人直白地接受，出現(xiàn)了“給力”“逆襲”“女漢子”等許多新詞，并被廣泛使用。一個原因就在于它們傳達(dá)的意思不用解釋，直達(dá)人心，這應(yīng)該引起語文教育工作者的思考，我們的語言是不是也要與時俱進(jìn)呢？當(dāng)然并不是要泥沙俱下！課堂上的語言表達(dá)是不是可以做到“清水出芙蓉，天然去雕飾”呢？筆者在和學(xué)生學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》時直接告訴學(xué)生，王菲已經(jīng)把它唱出來了，詞就是當(dāng)時流行歌曲的歌詞，只不過沒有現(xiàn)在隨意罷了，它和現(xiàn)在周杰倫唱的那些有詩意的流行歌曲的歌詞是一個道理。細(xì)心的你也可能注意到，在新一屆的國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話和工作報告中，他們也特別注意語言的直白，以便于百姓接受?？倳浽诤Ｄ峡疾楣ぷ鲿r說“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，就用通俗的語言闡述了深刻的大命題?！傲?xí)大大”這個稱呼也被更多的人接受和喜愛。這何嘗不是我們教學(xué)語言的榜樣呢！其實，語文教科書也注意到對直白語言的培養(yǎng)，老舍先生的《濟(jì)南的冬天》這篇文章就充分體現(xiàn)了這個特點，有人評價老舍先生的散文大雅若俗，針頭線腦、風(fēng)俗物事，只要如實地記錄下來，便就成了妙文佳句。語言的直白并不是讓教師的語言蒼白無力，毫無生氣。筆者想說的是我們要盡力用下里巴人的那種形式，去表現(xiàn)陽春白雪的東西，從而培養(yǎng)高雅的群體。（二）要做到語言的“通俗”易懂就離不開講實話、訴真情?！袄艉粢缓闻?，婦啼一何苦”，杜老先生寥寥數(shù)字既體現(xiàn)一個旁觀者的心態(tài)，同時他也很好地把一種情愫傳遞給我們，這何嘗不是值得我們學(xué)習(xí)的呢?。ㄈ┩ㄋ椎恼Z言離不開幽默感、新鮮感，讓語言貼近學(xué)生的生活。勿須多言，有幽默感的老師是受學(xué)生歡迎的，有幽默、新鮮的語言一定會讓學(xué)生易于接受、樂于接受，因為幽默的本身就是道理的深入淺出。

通俗易懂的語言可以達(dá)到事半功倍的效果，然而要做到通俗而不庸俗并非易事，這需要教師在祖國語言的百花園中不斷地吸收、錘煉、優(yōu)化、創(chuàng)新。

二、教學(xué)方法要“循俗”

新課程改革以來，確實看到了積極的變化，我們的教育思想豐富了，教學(xué)手段多樣了，課堂變得生機(jī)勃勃了。然而和很多事情一樣，往往是過猶不及，在轟轟烈烈的新課程背景下，有的教師把語文課堂當(dāng)成作秀的舞臺，教師借助多媒體一個勁兒渲染，學(xué)生更多的是表演?；蚴切〗M合作過于注重形式的熱鬧而忽視了語文的本質(zhì)。我們可以用多媒體給學(xué)生創(chuàng)造情境，幫助學(xué)生理解，可是用多媒體投出的畫面真的能讓學(xué)生品味出“采菊東籬下，悠然望南山”的意境嗎？能讓學(xué)生感受到范仲淹的“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”蒼涼心境嗎？教師是幫助學(xué)生領(lǐng)悟，還是用高科技手段在扼殺學(xué)生的想象力呢？這是一個值得深思的問題。所以，從這方面講我們在語文教學(xué)中教法仍然要“循俗”，要讓學(xué)生坐下來，靜下心、細(xì)細(xì)研讀、用心品味。初中階段的學(xué)生對待學(xué)習(xí)和事物的認(rèn)識還在不斷發(fā)展過程中，他們在掌握知識、朗讀、書寫能力的提高過程中是需要模仿的，而教師無疑就是他們的榜樣。傳統(tǒng)的教學(xué)方法能夠給學(xué)生提供這個機(jī)會，它是人類在長期的教學(xué)過程中流傳下來的，經(jīng)過篩選沉淀的方法，因此我們辯證地使用它，在平時的教學(xué)活動中要注意創(chuàng)新，更不能忘記“循俗”。到底傳統(tǒng)的語文教法的精髓是什么？一言以蔽之，就是“讀、背、積累、借鑒模仿”。茅以升所言“經(jīng)常背誦古文，使我漸漸掌握了作文的道理，了解了抒發(fā)感情的表達(dá)方式，諳練了語言的流暢和優(yōu)美”充分驗證了這個道理。

三、對待分?jǐn)?shù)的評價要做到“傲俗”

蘇霍姆林斯基告訴我們：“不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領(lǐng)域。如果教師和學(xué)校輿論只是根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當(dāng)一個好人……”然而，由于中考、高考的導(dǎo)向作用，分?jǐn)?shù)現(xiàn)已成為全社會衡量一個學(xué)生是否為“好孩子”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，于是便有了“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”之說。考試有幾種功能——選拔、鑒定和診斷。我們看重了選拔功能，卻忽略了診斷功能。分?jǐn)?shù)果真如此重要？我們的社會真的缺少那些只會讀書的機(jī)器嗎？不，我們?nèi)鄙俚氖怯姓x感、有社會責(zé)任感，能擔(dān)當(dāng)?shù)挠辛己盟仞B(yǎng)的公民！分?jǐn)?shù)就是一個心理暗示器，好學(xué)生越夸越好，后進(jìn)生越罵越壞。所以，我們要以一顆平常之心坦然地看待分?jǐn)?shù)，不要讓分?jǐn)?shù)成為束縛學(xué)生個性發(fā)展的“精神枷鎖”，不要把學(xué)生“鍛煉”成分?jǐn)?shù)的奴隸。我們對待學(xué)生分?jǐn)?shù)的評價要做到適度的“傲俗”，充分發(fā)揮評價的激勵和促進(jìn)功能。我們應(yīng)當(dāng)真正拿出點知識分子優(yōu)秀品質(zhì)中的求真和清高，“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

但愿語文教師能從“三俗”出發(fā)，實實在在地搞好初中語文教學(xué)，提升學(xué)生語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

（林 芹 江蘇省邳州市港上中學(xué) 221300）endprint