虛構的桃花源 桃花源的虛構

桃花源是虛構的，幾乎所有人都知道。但是，一直以來，老師們要不就直接將虛構這一事實告知學生，要不就只是以“遂迷，不復得路”來判定桃花源的虛構性。這其實遠遠不夠。教育主張“授之以魚，不如授之以漁”，探究出桃花源的虛構性，其意義和價值將更大。探究的依據(jù)自然是文本，現(xiàn)在將探究的結果與大家分享之。

一、虛構的桃花源

從漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的過程看，桃花源之偏僻是顯而易見的。先得“緣溪行”，再得遇著一片奇異的桃花林，繼而走完這片桃花林，最后發(fā)現(xiàn)小山上的小山洞，走進小山洞，這才到了桃花源?？墒牵瑥陌l(fā)現(xiàn)桃花源的過程看，這似乎不只是偏僻那么簡單?！熬壪小?，沿著的是什么小溪呢？不知道。按理，漁人經常捕魚的小溪是不可能不知道是何名的。再者，沿著小溪走了多久？不知道。繼而，走完沿溪的桃花林，發(fā)現(xiàn)一座小山，這是什么山？也不得而知。當所有信息都是虛的，記住的只是美好時，這地方還可能是真實存在的桃花源嗎？一直以來，老師們強調的是從中看到的桃花源之神秘，可在神秘面紗之下，更確切地說，應該是桃花源的虛無。

從漁人出而復尋桃花源的過程來看，桃花源的虛構性再一次得以印證。在桃花源中的生活，定然是讓人向往使人難忘的。出桃花源，必然也就會多留一個心眼：處處志之?？杉词惯@樣，桃花源還是沒再被發(fā)現(xiàn)過。殘酷的事實是“遂迷，不復得路”，“未果，尋病終”。為什么明明做了標記，卻會找不到，這不恰恰說明這一地方根本不存在，是虛構的嗎？

從塑造的人物群像來看，桃花源中人有很多：男的、女的、黃發(fā)、垂髫?？删褪菦]有一個有姓名的。似乎都是群像，一群熱愛勞動、熱情好客的老百姓而已。作為桃花源中的客人，并且在桃花源中停留數(shù)日，且語言相通，怎么可能不知道他們的姓名？文本沒有告知具體姓名，只能說明桃花源是虛構的。

當然，桃花源是否虛構陶淵明應該最有發(fā)言權了?？上В瑫r至今日，陶淵明已不能再開口說話。我們只能再次貼近文本去探究。在文本中，陶淵明提到尋訪桃花源的有：漁人、太守、南陽劉子驥。其實，這象征著三類人，一類是老百姓，一類是官員，一類是社會名人。只有第三類，作者找了個代表，而這一代表，用作者的話說是“尋病終”了的，而前面兩種人，同樣只是群像，漁人叫什么名字，太守又是誰，都沒有交代。作者仿佛讓整件事情變得死無對證，無從可考。越是想掩蓋桃花源的虛構，卻越讓讀者感到其虛構性。

二、桃花源的虛構

為什么要虛構這樣一個桃花源呢？以往的教學中，筆者多以介紹創(chuàng)作背景的方式，告知同學們，東晉社會黑暗，戰(zhàn)亂不斷，陶淵明為了寄寓自己的社會理想，才虛構了桃源?？墒?，畢竟東晉至今已過去多年，又不是歷史課，背景介紹多了，反而削弱了文學性。語文嘛！就該領著孩子們咬文嚼字，從字里行間來體會當時社會現(xiàn)實。

《桃花源記》在虛構桃花源的過程中，是不忘提到外面世界的。其一，桃花源中人的話——“自云先世避秦時亂”?？梢钥隙ǖ氖乔貢r外面世界正處戰(zhàn)亂之中?？墒莾H僅這一點是不夠的，因為本文作者陶淵明已經是身處東晉。那么，還有沒有對桃花源以外世界介紹的文字呢？有。這就是第二點：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。這其實是最能看出東晉社會是怎樣的社會的一個細節(jié)。這句話說明，桃花源中人自從秦時到了桃花源，就一直過著安居樂業(yè)的生活，而外面世界卻一直在改朝換代。這時，為了學生們對外面世界改朝換代之頻繁有一個深刻體會，可以適當借助歷史知識：秦——西漢——東漢——魏——西晉——東晉。如此頻繁地改朝換代意味著什么？任何朝代的更迭，都是以犧牲為代價的。朝代更替越頻繁，百姓的犧牲就越大?？梢?，桃花源以外社會確實動亂，老百姓確實生活在水深火熱之中。至此，可以想象，東晉社會是紛亂多變，百姓生活是痛苦多難的。

基于這樣的現(xiàn)實，陶淵明虛構桃花源過程中，其實只是虛構一個有別于現(xiàn)實世界的一個理想社會原型：現(xiàn)實朝代更迭頻繁，而桃花源卻沒有朝代更迭的事實；現(xiàn)實中百姓生活痛苦多難，而桃花源中老百姓卻安居樂業(yè)，和樂自足；現(xiàn)實中有百姓與官員之分，而桃花源中則人人平等；現(xiàn)實中百姓民不聊生，而桃花源中卻能做到“倉廩實而知禮節(jié)”，個個熱情好客……

三、虛構的“桃源”永存，現(xiàn)實的探求繼續(xù)

看文章末尾，陶淵明并沒有說桃花源從此消失了。而是說“遂迷，不復得路”?？梢?，消失的不是桃花源，而是通往桃花源的路。桃花源里百姓安居樂業(yè)，熱情好客，這樣的民風淳樸的社會永遠留存在世人心底，上至官員（太守），下至百姓（漁人），大家對桃花源的向往都不會變。然而，在當時社會環(huán)境下，這樣的美好愿望卻難以實現(xiàn)，終了，也只能“未果，尋病終”，以郁郁而死了此一生。然而，在當時社會背景下難以實現(xiàn)的社會理想，卻慢慢演變了現(xiàn)代中國人心中的中國夢。如果說“桃花源”寄托了古人偏居山水一隅的避世理想，那么，“中國夢”則承載著56個民族近代以來最宏大的歷史夢想；如果說“桃花源”只是“中國夢”的初級版和原型，那么，“中國夢”就是“桃花源”升華了的現(xiàn)世樣本和壯麗藍圖。

大道彌遠，持夢懷久。胸有“中國夢”，超越“桃花源”，探出桃源路，我們這一代人任重道遠。

（賴小珍 寧波市寧海縣梅林初級中學 315600）endprint