洛蒂小說中的異域情調(diào)和女主人公形象的契合

李少卿

內(nèi)容摘要：洛蒂作品中的異域女子不僅是小說的主線，同時也是異域風(fēng)情的象征：她們的穿著打扮體現(xiàn)了異國他鄉(xiāng)的文化氛圍，他們初次邂逅的情景預(yù)示著愛情的發(fā)展走向，洛蒂對她們愛情的強(qiáng)烈與否反映出他對這塊土地的感情。

關(guān)鍵詞：洛蒂 女性形象 異域情調(diào)

皮埃爾·洛蒂（Pierre Loti，1850-1923）是法國19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的作家之一，以擅長異域情調(diào)描寫而享譽(yù)世界。他的每部小說都向我們介紹了一個不同的地區(qū)或國家，比如熱情原始的大溪地（《洛蒂的婚禮（Le mariage de Loti）》），精致小巧的日本（《菊子夫人（Madame Chrysanthème）》），美麗迷人的土耳其（《阿姬亞黛（Aziyadé）》）等等。同時，他的每部小說中還必不可少的會出現(xiàn)一個異域女子，筆者將對這些女性形象進(jìn)行分析，了解洛蒂描寫她們的背后的用意，以期對他的作品進(jìn)行更深入的理解。

1.初次見面

在所有洛蒂去過的國家和地區(qū)中，土耳其在他心中占據(jù)特殊的地位。他在《東方鬼魅》中寫道：“我住在博斯普魯斯海峽邊的時候，伊斯蘭帶給我的魅力是我這輩子都難以忘記的”。從19世紀(jì)70年代到洛蒂離開人世，他對土耳其矢志不渝的愛一直伴隨著他，他通過各種方式，包括政治的、文學(xué)的或者是傳媒的方式，保衛(wèi)者土耳其這片他熱愛的土地。他曾在奧斯曼帝國解體的時候大聲疾呼，在1914年世界大戰(zhàn)的時候捍衛(wèi)土耳其的權(quán)益。

當(dāng)洛蒂第一次遇到阿姬雅黛的時候，他正打算回家，他沿著蜿蜒的小路走著，感受到上方“封閉用欄桿圍起的陽臺上有一些神秘的探究的目光”，當(dāng)時土耳其對歐洲人的態(tài)度是敵視的，不太友好的，因此洛蒂不敢太外面逗留太長時間。但是天氣是那么晴朗，耀眼的光芒跟這些神秘的讓人不安的迷宮般的街道形成鮮明的對比，也預(yù)示著幸福的到來。雖然當(dāng)時土耳其的政治陷入僵局，洛蒂跟這個國家還有文化上的隔閡，但是這一切都沒有阻止洛蒂深入地了解這個國家，愛上這個國家。洛蒂的敏感讓他可以捕捉到一切信息，即便這些信息躲在不知名的角落。

“我本來以為自己是一個人的，直到感覺到從粗重的鐵欄桿后，一雙綠色的大眼睛直勾勾的望著我”，這樣的誘惑是致命的，它來自目光的對接，來自靈魂深處，來自這雙像海一樣深邃的綠色的大眼睛。但是像當(dāng)時的土耳其屈服于西方的入侵一樣，她是個奴隸，被關(guān)在深閨的柵欄之后。神秘、奴役這兩個詞既可以用來形容土耳其，也可以形容這雙綠色的大眼睛的主人。

1872年洛蒂到達(dá)大溪地的時候剛剛20歲，他在那里度過了兩個月的時光，8年之后出版的《洛蒂的婚禮》就是這兩個月間發(fā)生的故事。這本書獲得了巨大的成功，法國讀者被這片波利尼西亞伊甸園的神秘魅力征服，戴滿鮮花的大溪地女人，浪漫熱情的羅曼史，讓人陶醉的熱帶島嶼，這一切都深深地吸引著人們。

哈哈瑜出現(xiàn)的時候，洛蒂正在飛滿蝴蝶的小溪邊打瞌睡：“突然長滿含羞草和番石榴樹的荊棘叢露出一片縫隙，可以聽到樹葉摩擦的輕碎的聲響，兩個女孩走了出來，像剛從洞里跑出來的老鼠一樣打量著眼前的情況，漂亮的那個就是哈哈瑜”，裸露的胸膛上散落著未扎起的頭發(fā)，腦袋上帶著花冠，她就像大自然的仙子一樣出現(xiàn)在洛蒂的面前，跟阿姬雅黛初次出現(xiàn)時攝人心魄的綠色眼睛不同，哈哈瑜慢慢地出現(xiàn)在洛蒂的眼前，等他一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，就像洛蒂一點(diǎn)點(diǎn)觀察這個小島一樣。

對這個年輕的毛利女孩的描寫也是對這個小島的描寫，“萎靡頹廢的異域風(fēng)情”“溫柔愉快的愛撫”，是把這個小島擬人化的描寫。哈哈瑜“讓人垂涎欲滴的唇形”，“隨風(fēng)吹起的檀香味的長發(fā)”，“淡褐色的身體”，這些印象派描寫手法能讓人聯(lián)想到她生活的這片土地。同樣的，哈哈瑜的性格也讓人聯(lián)想到大溪地傳統(tǒng)文化特點(diǎn)——他們都是“奇特而原始，新鮮而無知”。

1885年洛蒂到達(dá)日本的時候，他已經(jīng)游歷了很多國家。這次在日本的經(jīng)歷，讓他寫下了《菊子夫人》。他在上岸前，西方人對日本的偏見已經(jīng)在他身上扎根，好似這個國家的一切都在預(yù)料之中：“我覺得自己完全進(jìn)入了這個虛構(gòu)的、人造的小世界，一個我已經(jīng)從漆器和瓷器上的圖畫中了解到的世界......這日本！在來這兒以前很久，我就已經(jīng)猜測出它的模樣......”他除了對日本有這種“似曾相識”的感覺之外，還有一種對著陌生、費(fèi)解的世界的厭惡?！斑@繁茂而清新的全部大自然，都具有日本的獨(dú)特性。這獨(dú)特性存在于那些無以名狀的奇峰怪石，也可以說，存在于某些由于太美而顯得不真實(shí)的事物之中?！备谕炼浠虼笙氐慕?jīng)歷不同，洛蒂對于日本或日本人都提不起任何興趣：“如同我們離日本人很遠(yuǎn)，如同我們是完全不相同的民族......”

跟菊子的相遇不過是拉皮條的人的一場交易，這個名叫勘五郎的滑稽的日本人“穿一身美麗國或新橋產(chǎn)的灰呢套服，戴著圓頂帽和白色絲手套。表情既狡獪又愚蠢。鼻子、眼睛小得幾乎看不見?！边@個人滑稽可笑、阿諛奉承、卑躬屈膝，而即將陪伴洛蒂生活的菊子不過是他們交易的對象，洛蒂對她沒有愛甚至沒有感情就不難理解了。在小說中，菊子是一個“小小的生物”，有著“細(xì)嫩的小爪子”，以至于洛蒂都搞不清楚“她是個女人還是個布娃娃”，她像她生活的國家一樣讓洛蒂覺得奇怪，當(dāng)洛蒂描寫第一次見面時的感受時，他諷刺地寫道：“待我回到船上，待山上這幕場景在我腦海中再現(xiàn)時，我覺得自己仿佛鬧著玩似的，在木偶戲里訂了婚”

洛蒂對日本的蔑視之感從這段“婚約”的交易過程中淋漓盡致地體現(xiàn)出來，但是日本是個讓人費(fèi)解的國家，所以菊子也從未被洛蒂理解，接受，不過是個消遣的“小擺設(shè)”。

2.離別

洛蒂的異國情緣一般都以男主人公上船離開為結(jié)局，洛蒂對每段關(guān)系投入的感情不同，離開時的情形和憂傷也不相同，同樣這和洛蒂對這塊土地的感情也是一致的，因?yàn)檫@些地方不僅是“地理上的，同是也是情感上的”。

當(dāng)洛蒂離開菊子時，他的心境幾乎沒有一絲波動?！昂冒桑」媚?，我們作為好朋友分手吧！甚至，只要你愿意，我們就吻別吧！我娶你是為了消遣，可能你并沒很好地做到這一點(diǎn)，但你付出了你所能夠付出的東西，你小小的身體，你的屈膝禮和一點(diǎn)兒音樂。總的說來，在你的日本同類中，你已經(jīng)夠可愛的了。”endprint

菊子和日本就這樣消失在洛蒂的世界中，只留下漂亮和奇怪的印象，對于他們的消失，洛蒂沒有一絲遺憾，故事就這樣結(jié)束了。

《洛蒂的婚禮》這本小說的開端，哈利·格朗（洛蒂在洗禮前的名字）給他的姐姐寫信道：“我現(xiàn)在就在我們的哥哥喜歡的那坐遙遠(yuǎn)的小島上，這是我從孩提時代就一直想來的神秘土地”，好似大溪地對他來說不是一個地理上真是存在的地方，像是從童年就一直幻想的一片樂土。哈哈瑜就是這種幻想的化身。當(dāng)旅程行將結(jié)束的時候，洛蒂也只剩下一些幻覺，它們必須隨著幻想的結(jié)束而消散?！斑@個國家和我心愛的小朋友都要消失了，就像這個環(huán)境要消散一樣。這是我生命中的一段夢幻奇緣，但是它一去不復(fù)返了！......美夢結(jié)束了，溫柔的、醉人的、讓人傷心使人心碎的愛情也結(jié)束了，一切都結(jié)束了，都死亡了......”

最后一晚，在波瑪黑女王府邸舉辦的告別舞會上，哈哈瑜的形象已經(jīng)很不真實(shí)了：“她好像被紅色的燈光照的通明，跟淡藍(lán)色的月光交融在一起”，最后一個場景中她跟其他的大溪地婦女混到一起，混到哈依阿答女王莫艾、阿依德阿公主和所有來跳舞的女子中間。

哈哈瑜的描寫一方面來自他兒時的回憶，一方面綜合了其他女性形象，她代表著所有的大溪地女性。因此就不難理解，在故事的最后她慢慢消融到這些女性群體中去。當(dāng)杭德爾號駛向廣闊的太平洋的時候，洛蒂離開了他的“野蠻的小朋友”，“夢中的土地”，他再也沒有回來過。

在《菊子夫人》這部小說中，第二天離開的命令突然下達(dá)，同樣的情節(jié)出現(xiàn)在《阿姬雅黛》中，這樣的命令像“霹靂”一樣，打斷了洛蒂的同居生活，但是這次他的“告別儀式”持續(xù)了一個星期之久，在小說中占據(jù)了26個章節(jié)，顯而易見，洛蒂是多么不愿意離開他心愛的土耳其和他至愛的女人阿姬雅黛。

離開伊斯坦布爾，失去阿姬雅黛還是加入土耳其國籍和她生活在一起，洛蒂陷入了兩難的境地。留在這里，入其國籍是這段感情得以繼續(xù)的唯一可能，只有這樣這對情侶真正的結(jié)合才能守護(hù)他們的愛情。洛蒂很難抉擇：“拋棄他的祖國，拋棄他的姓名，這比想象中要難的多，如果我一生都不得不留在斯坦布爾，我還會像現(xiàn)在這樣這么愛它嗎？”

每部小說中，愛人都會為洛蒂舉辦離別聚會，在《菊子夫人》中只是一個簡單的茶會，在《洛蒂的婚禮》中是在女王府邸的舞會。而離開斯坦布爾，洛蒂經(jīng)歷了兩次離別聚會，一個是阿姬雅黛舉辦的，向愛情告別，另一個是仆人阿士買舉辦的，向土耳其告別，我們注意到，這兩次宴會都伴隨著刺耳的音樂聲和讓人癡傻的大煙筒，最后以流血事件的發(fā)生打斷。阿姬雅黛用手捏碎了茶杯，傷到了自己，阿士買瘋狂跳舞打碎了咖啡杯，雙手流血不止。為什么會這樣呢？好像只能通過流出的鮮血來表達(dá)他們的痛苦、不舍和挽留，同時也預(yù)示了故事的悲劇性結(jié)尾。

洛蒂經(jīng)?；氐酵炼?，而且一生中都熱愛著這片土地，如同一生中都愛著阿姬雅黛，之后他講她的墓碑偷回了法國，一直保留在羅什福市的家中。

在這三部小說中，洛蒂用這三位女性以擬人的方式來代表體現(xiàn)她們的國家，她們的外貌和性格同樣也體現(xiàn)著她們所居住的國家的風(fēng)景和特點(diǎn)，洛蒂對她們的感情和對她們的國家的感情也是契合的，所以女性角色不僅是情節(jié)發(fā)展的主線，而且也是一個國家、地區(qū)異域情調(diào)最形象的體現(xiàn)，看到她們，我們就感受到了這片土地的植被、氣候、氛圍，同樣也是她們，向洛蒂打開了他一直想逃去的“別處”之門。

參考文獻(xiàn)

1.QUELLA-VILLEGER. Alain. Pierre Loti， le pèlerin de la planète， Editons Aubéron，2005.

2.桂裕芳編選.洛蒂精選集[M]編選者序. 濟(jì)南：山東文藝出版社，2000：7.

3.馬利紅.中國形象的書寫轉(zhuǎn)向——從洛蒂《北京最后的日子》的異國情調(diào)說起[J].法國研究：2006， 3：19.

4.熊芬蘭.從租妻看《菊子夫人》的身體觀[J].安徽文學(xué)：2011，3：38.

5.JournalIntime，Paris，Calmann-Lévy， 1929.

6.Le Mariage de Pierre Loti， Paris， Calmann-Lévy， 1936.

7.Madame Chrysanthème， Paris， Calmann-Lévy，1947.

8.Le roman dun enfant， Flammarion， 1988.

9.Aziyadé suivi de Fant？ me dOrient， Folio Gallimard， 1991.

（作者單位：南京財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院）endprint