清宮善本裝具中的髹飾工藝

閔俊嶸

清代宮廷藏書(shū)浩瀚，為了有效地保存這些文化遺產(chǎn)，清代宮廷除了開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的藏書(shū)場(chǎng)地以外，對(duì)各種善本典籍包裝也很重視，借助宮廷造辦處以及地方工藝作坊制作出具有高藝術(shù)水準(zhǔn)的裝具。漆器髹飾工藝在裝具制作中得到了廣泛的應(yīng)用，常見(jiàn)的工藝種類(lèi)有素髹工藝、雕漆工藝、描金工藝、填漆工藝、鑲嵌工藝等。與同時(shí)期其他器物的同種工藝比較，這些裝具的制作工藝、裝飾紋樣及藝術(shù)水準(zhǔn)等基本相同，并且設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙，裝飾和保護(hù)功能并重，具有很高的工藝研究?jī)r(jià)值。

髹飾工藝在裝具中應(yīng)用的原因

（一）保護(hù)清宮藏書(shū)

清代統(tǒng)治者承襲前朝王室收藏典冊(cè)的傳統(tǒng)，一方面將明代宮廷遺存的書(shū)目收歸清室，順治、康熙二帝都曾下詔書(shū)搜集明代檔冊(cè)、典籍，乾隆皇帝進(jìn)一步擴(kuò)大征書(shū)范圍和力度，在編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)多次頒發(fā)詔諭，從全國(guó)各地大規(guī)模征集圖書(shū)萬(wàn)余種，另一方面不斷編纂新書(shū)，由皇帝親自干預(yù)的“欽定”“御批”“御纂”的官修書(shū)目有1300余種。經(jīng)過(guò)兩百多年的積累，清官儼然已經(jīng)成為一個(gè)巨大的圖書(shū)館，可謂天祿之琳瑯。

清代皇帝這些珍貴的藏書(shū)視若珍寶，廣辟藏書(shū)之地，除了設(shè)置專(zhuān)用場(chǎng)地、由專(zhuān)人保管以外，為了傳延這些珍貴的文化遺產(chǎn)，皇室特別看重這些典籍的包裝能對(duì)其產(chǎn)生最直接的保護(hù)作用。清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)漆作、油作、木作、金作等工藝作坊，還有各地鹽政、織造負(fù)責(zé)制作皇室日用器物，同時(shí)也承接各類(lèi)善本裝具的制作，這些裝具常見(jiàn)的漆器髹飾工藝有漆工藝、木工藝、金屬工藝、織繡工藝等。漆器髹飾工藝因?yàn)槠浣k麗的裝飾效果和獨(dú)特的保護(hù)功能，被大量應(yīng)用在善本典籍的包裝上。常見(jiàn)的有素髹工藝、彩繪工藝、雕漆工藝、描金工藝、雕填工藝等，其造型與圖案設(shè)計(jì)精巧，選用材料考究，制作工藝精良，這些裝具本身已經(jīng)具有很高的工藝研究?jī)r(jià)值。

（二）髹飾工藝的特性

清代宮廷善本裝具中髹飾工藝的主要材料是大漆，具有極強(qiáng)的粘接力，木質(zhì)、金屬、寶玉石等材料均能粘接，在干燥以后不怕潮濕環(huán)境水汽的侵襲，其粘接性能要遠(yuǎn)高于鰾膠。漆液煉制時(shí)添加的也多是天然礦物顏料，色彩穩(wěn)定性好，經(jīng)久不易變色，諸如朱砂、雄黃、鉛丹一類(lèi)的顏料自身還有驅(qū)蟲(chóng)的作用。浙江余姚河姆渡文化遺址出土的朱紅漆碗至今仍然保留著原始的朱紅色漆層，從考古發(fā)掘出土的大量戰(zhàn)國(guó)和漢代漆器文物來(lái)看，在天然漆的保護(hù)下，木胎和夾纻胎保存依然完整如初，即便胎體損毀了，漆膜依然光亮如新。此后歷代先民都選擇天然大漆來(lái)髹涂器物，以達(dá)到防腐防潮的功效。清官善本裝具選用大漆作為髹涂材料正是因?yàn)樘烊淮笃岣稍镆院笥蟹浪?、防腐、防蛀的功能，可以有效地阻止各種水汽的侵蝕，可以效地保護(hù)器物，并保護(hù)器物內(nèi)存放的善本典籍。

大漆在干燥以后，經(jīng)過(guò)打磨退光、澤漆揩光或者拋光等工序以后，溫潤(rùn)、典雅而又深沉，質(zhì)感細(xì)膩如玉般光滑，并且沒(méi)有冰涼的觸感，接近于人的體溫，適合撫觸把玩，所以深得歷代皇室寵愛(ài)。大漆可以髹涂在金屬、木頭、陶瓷等胎體上，并且具有很強(qiáng)的包容性，既可以加入各種顏料調(diào)配色彩，也可以和螺鈿、金屬、木頭以及各種寶玉石相混合。經(jīng)過(guò)煉制的大漆和顏料混合制成色漆，髹涂在器物上做出的光素漆器質(zhì)樸可人；在素髹器物上描繪、戧劃或雕填各種金、銀以及各種圖案，華麗典雅；髹涂百余層以后雕刻出山水、人物、花鳥(niǎo)、靈獸等造型，栩栩如生；和螺鈿、玉石、象牙、珊瑚等材料混合使用做成的鑲嵌器物光彩奪目。

乾隆時(shí)期的善本裝具尤為精美，漆器髹飾工藝的應(yīng)用十分廣泛，不僅僅是為了保護(hù)與保存善本典籍，更是要裝飾、美化和提升其存在的意義。清代宮廷廣聚全國(guó)各地能工巧匠，繼承了歷代漆器髹飾工藝，在承明代的基礎(chǔ)上將漆器工藝的應(yīng)用提升的更高的水平，那些精美的髹飾裝具設(shè)計(jì)極為巧妙，從使用功能出發(fā)，以保護(hù)善本典籍為主要目的，常見(jiàn)的形式有匣、盒以及箱、柜、經(jīng)板等。其制作遵循傳統(tǒng)漆器髹飾工藝，從胎體到地仗層，從裝飾紋樣到雕刻手法，與同時(shí)期的其他髹飾器物相比，工藝水平有過(guò)之而無(wú)不及。

清宮善本裝具的胎體制作工藝

清官善本裝具的髹飾工藝種類(lèi)可謂千文萬(wàn)華，無(wú)論使用那種裝飾工藝，其制作過(guò)程都包括胎體層和髹飾層兩個(gè)部分。清官善本漆飾裝具的胎體多使用木質(zhì)，工藝手法主要有兩種。第一種是板材的拼合，用漆液或者鰾膠將木板粘接在一起。第二種是榫卯結(jié)構(gòu)，榫卯之間還會(huì)使用漆或者鰾膠加固。胎體制作選用的木料要求性能穩(wěn)定不易變形，多用楠木或者杉木，由于表面要覆蓋漆層，所以不會(huì)使用紫檀、花梨等硬木。

地仗層是胎骨與漆飾層之間的一個(gè)夾層。主要作用有二：一是保護(hù)胎骨，阻止胎骨因濕度和溫度的變化產(chǎn)生膨脹或收縮以至胎體開(kāi)裂；二是作為底襯，為表層各種漆飾工藝打基礎(chǔ)。清官典籍裝具的地仗層使用血料地仗和大漆地仗兩種工藝。

地仗層根據(jù)器物的等級(jí)和體量，在施工過(guò)程中還會(huì)有一些具體差異。按照麻與灰的層數(shù)來(lái)劃分，有一麻五灰、三麻七灰等區(qū)別。所謂的一麻五灰指在木胎上施一層麻五層灰。一麻五灰的血料地仗與大漆地仗除了粘接的媒介不同以外，其它工藝步驟基本相同。前者木胎處理完之后有汁漿，施提縫灰，施粗灰，粘麻或裱布，施壓布灰，施中灰，施細(xì)灰，鉆生等這樣的基本步驟。后者在木胎處理完以后有鉆生漆，施捉縫灰，施底灰，粘麻或裱布，施壓布灰，施中灰，施細(xì)灰，鉆生漆等步驟。汁漿是在木胎上刷涂一遍油漿，鉆生是在木胎上刷一遍稀釋過(guò)的生漆，目的是使油漿或生漆滲入木纖維以增加其強(qiáng)度。提縫灰和捉縫灰的目的是填平木胎上的縫隙，也叫靠骨灰，血料地仗用的是磚灰與血料和油滿(mǎn)的混合物，大漆地仗用是磚灰與生漆的混合物。施粗灰與粘麻或裱布以及施中灰、細(xì)灰兩種工藝方法的差異也體現(xiàn)在使用血料與生漆的不同。相比之下大漆地仗工藝對(duì)胎體的保護(hù)強(qiáng)度要好一些，在漆器上使用的歷史也更長(zhǎng)，但是成本相應(yīng)要高。清官漆飾裝具地仗層兩種灰質(zhì)都有，其中描金、雕漆工藝多用血料地仗，蒔繪工藝多用大漆地仗；體量大的器物多使用血料地仗，體量小并且珍貴的器物多使用大漆地仗。

地仗層中裱糊在胎體上的材料不限于麻，還有棉、絲、皮、紙等，《髹飾錄》中記載明代以前就有用革、韋衣，當(dāng)時(shí)則以布代皮，還有以麻筋及厚紙代布。清官漆飾裝具地仗層以夏布為主要的裱糊材料，夏布是一種麻質(zhì)的纖維織物，可以有效防止裝具的胎體因?yàn)榄h(huán)境變化導(dǎo)致胎體膨脹與收縮而產(chǎn)生變形或者開(kāi)裂。地仗層中的灰也有很多種，《髹飾錄》記載：垸漆，一名灰漆，用角灰、磁屑為上，骨灰、蛤灰次之，磚灰、壞屑、砥灰為下（王世襄《髹飾錄解說(shuō)》，文物出版社，1983年，第171頁(yè)）。垸漆就是漆灰，各種灰中以角灰和磁灰質(zhì)地最好，前者使用鹿角制成的灰，質(zhì)地最疏松，后者是指用瓷器制成的灰，質(zhì)地最堅(jiān)實(shí)，可滿(mǎn)足不同的需求；骨灰指的是獸骨制成的灰，蛤灰指的是蛤蜊殼制成的灰，檔次稍低于角灰和瓷灰，磚灰指的是磚頭制成的灰，壞屑是指燒壞的磚瓦等制成的灰，砥灰是指用砥石制成的灰，這三者檔次最低，清官典籍裝具使用的灰以磚灰最常見(jiàn)。清官善本裝具的髹飾層制作工藝

清官善本典籍裝具的裝飾工藝常見(jiàn)的有雕漆、描金、戧金、填漆、鑲嵌以及多種工藝的綜合應(yīng)用。其中雕漆工藝以剔紅和剔彩為主，戧劃類(lèi)多為戧金工藝，填漆工藝常與描漆和戧金同時(shí)使用，鑲嵌工藝以嵌螺鈿和百寶嵌為主。

（一）雕漆

雕漆工藝在元明兩代已經(jīng)成熟，明代善于藏鋒、精于打磨的雕刻特征，與清代刀鋒畢現(xiàn)、不加磨退的整體風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比。然而，部分清代善本裝具中的雕漆工藝卻略微有別于同時(shí)期的雕漆器物，原因在于這部分裝具是佛教經(jīng)典的包裝，所雕刻的內(nèi)容也多是佛教人物造像，或者是與佛教相關(guān)的法器，圓潤(rùn)的輪廓要比外露的刀痕更符合所雕刻形象的思想內(nèi)涵，所以磨退則較為普遍。而在其他內(nèi)容善本裝具的雕漆工藝則又和清代總體的雕刻風(fēng)格一致，這也成為清代雕漆工藝中的一個(gè)特殊現(xiàn)象。

雕漆工藝中的剔紅在經(jīng)書(shū)裝具中最為常見(jiàn)，其次為剔彩。剔紅是用籠罩漆與紅色顏料調(diào)和，然后層層髹涂，達(dá)到一定厚度，再雕刻出通體紅色的造型。剔彩工藝在技術(shù)要求上比單色的剔紅、剔黑和剔犀要復(fù)雜，髹涂雕刻層時(shí)要在漆胎逐層髹涂紅、綠，黃等色漆，每種色漆要髹涂積累到預(yù)設(shè)的厚度，然后根據(jù)設(shè)計(jì)紋樣逐層雕刻，雕刻過(guò)程中要把握好每層色漆之間的厚度，每層色漆都不能鏟去過(guò)多，也不能蓋住底層的另一種色漆。

雕漆的制作工藝主要分為三個(gè)部分：第一部分是制作胎體。一般漆器的胎體都可以作為雕漆的胎體，以木胎、銅胎為主，善本裝具多用木胎。素胎做完后，要在胎上髹漆、裱布、施漆灰或者血料灰，完成地仗層后再做一遍底漆并打磨平整。第二部分是髹涂雕刻層，雕漆中雕刻的就是這層由漆液與顏料堆積起的一個(gè)厚厚的漆層。雕漆工藝髹涂的漆叫做籠罩漆，是天然漆與桐油的混合物，其中漆與油的比例不是恒定的，一般夏季桐油要比漆多一些，因?yàn)檫@一時(shí)期的氣候適宜天然漆的干燥，而冬季則是漆要比油多些，因?yàn)槎咎鞖夂?，空氣相?duì)濕度也不高，漆多一些能夠增加籠罩漆的干燥性能。專(zhuān)業(yè)的制作漆器人員可以利用蔭房調(diào)節(jié)髹漆干燥環(huán)境的溫度與相對(duì)濕度，《髹飾錄》中記述的“夜靜”指的就是蔭房，將髹涂過(guò)的器物放入蔭房的主要目的是保持一個(gè)穩(wěn)定的溫濕度環(huán)境，以有利于漆液氧化成膜。每次髹漆后不能讓漆液表面完全干燥，其干燥程度應(yīng)該把握在將干未干之時(shí)，判斷標(biāo)準(zhǔn)是用手指觸碰漆面，略微粘手且叩之有聲，不至有漆液粘在手上為佳，這時(shí)髹涂下一道漆液才能使兩者結(jié)合緊密。倘若等漆面干燥后再髹漆，兩個(gè)漆層的結(jié)合就會(huì)不夠緊密，雕刻完畢容易出現(xiàn)脫層現(xiàn)象。相反，如果漆層底部或者凹陷、拐角等存漆較多的部位不干燥，在進(jìn)行雕刻時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的漆仍然是粘稠狀的，會(huì)因不穩(wěn)定產(chǎn)生脫層。每層髹漆的干燥除了環(huán)境因素以外，漆液的厚度也很重要，不能髹涂太厚，否則除了干燥速度慢以外，還會(huì)出現(xiàn)漆皮起皺的現(xiàn)象，每遍漆的厚度控制在0.1—0.2毫米之間。當(dāng)髹漆的總體厚度達(dá)標(biāo)后可以開(kāi)始雕刻。

第三部分是設(shè)計(jì)紋樣并且進(jìn)行雕刻。雕漆要在雕刻前將圖案設(shè)計(jì)好，并且拷貝在做好的胎體上。紋稿以白描稿居多，設(shè)計(jì)者要用線條的形式把圖案之間的前后空間關(guān)系標(biāo)明，然后再將二維的線條轉(zhuǎn)換成三維的浮雕立體空間，雕刻過(guò)程中要反復(fù)描畫(huà)被減低部位的紋樣，要求藝人具備繪畫(huà)和雕刻兩項(xiàng)技能。

故宮博物院收藏的《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)十卷》剔彩雕漆匣（圖一），匣高28厘米。寬25厘米，進(jìn)深26厘米。盒表層為朱漆，雕刻佛法諸神形象、法器、景物，底層黃漆雕刻錦地。匣四壁及頂面雕刻數(shù)百位造像，刀法嫻熟，刻畫(huà)細(xì)微。匣頂面刻有長(zhǎng)條形開(kāi)光，開(kāi)光內(nèi)雕刻“乾隆御書(shū)楞嚴(yán)經(jīng)”。另一件裝具《佛說(shuō)無(wú)二平等最上瑜伽大教王經(jīng)六卷》的云龍紋漆匣，匣四壁及頂面從底到面依次通髹黃漆、綠漆和朱漆約百余層，然后雕刻五只龍紋造型，周?chē)椧院Ｋy和如意云紋。再如裝具《佛說(shuō)無(wú)二平等最上瑜伽大教王經(jīng)六卷》的云龍紋漆匣（圖二），匣四壁及頂面從底到面依次通髹黃漆、綠漆和朱漆百余道，然后雕刻五只龍紋造型，周?chē)椧院Ｋy和如意云紋。

（二）描金

由于黃金的貴金屬屬性，不同工藝所使用的黃金狀態(tài)和表面處理手法也不同，因此描金工藝可以細(xì)分為多種。傳統(tǒng)的描金漆器是以描繪為主，裝飾圖案以線條的形態(tài)存在。清代雍正、乾隆時(shí)期開(kāi)始流行用金粉做暈染的效果，把金粉象用墨一樣描繪花鳥(niǎo)、山石等形象，把工藝和繪畫(huà)結(jié)合在一起。清官善本裝具裝飾中既有線條形式，也有線條與暈染結(jié)合的形式。

廣義上將所有使用金粉或者金箔來(lái)做漆器裝飾材料的工藝都稱(chēng)作描金，具體的工藝操作中金的使用手法有貼金、上金、灑金和泥金等，金的成色可以分為庫(kù)金、赤金、田赤金等，使用兩種以上成色金的工藝又叫做彩金象。貼金是涂完金膠漆后將金箔貼敷其上，操作時(shí)使用竹制金箔夾子，夾住一面帶有包裝紙的金箔，使金箔與金膠面接觸，將包裝紙壓在金箔上，用軟毛刷或棉團(tuán)輕輕擦拭，然后將包裝紙揭去并放回蔭房，待金膠漆完全干燥，為了使金色光澤更亮，還可以墊一層牛皮紙并用手指或木塊碾壓金面，使其象鍍金一樣光亮。

乾隆三十八年開(kāi)始譯注的《滿(mǎn)文大藏經(jīng)》耗時(shí)17年完成，總計(jì)有兩千余卷，現(xiàn)藏故宮博物院的有76函，其裝潢形式選用的是傳統(tǒng)的梵夾裝，夾經(jīng)頁(yè)的藏經(jīng)板用的是朱漆描金工藝，使用的是線面結(jié)合的描金形式。多數(shù)藏經(jīng)板都是通體髹朱紅色漆，板的中心描繪藏傳佛教中的八寶圖案，周?chē)椧跃聿菁y，板兩端嵌透雕花板，花板表面通體貼金。這些藏經(jīng)板使用的是貼金后再用黑漆在圖案上勾描線條的方法，在北京地區(qū)稱(chēng)之為平金開(kāi)墨。

《御制五福五代堂記冊(cè)》的裝具使用的是彩金象的上金工藝（圖三），和貼金不同，上金、灑金和泥金用的金都是金粉而不是金箔。匣通體髹朱漆后上庫(kù)金粉，然后識(shí)紋堆起龍紋和祥云，龍紋再施庫(kù)金金粉，云紋則施以赤金金粉，形成帶有明度變化與冷暖變化的彩金象效果。清代手工金粉的做法是將金箔放入帶有紗網(wǎng)的粉筒中，用筆刷將金箔攪碎，并使金箔屑從紗網(wǎng)的一端漏到另一端，形成粉狀，這樣的粉狀會(huì)因?yàn)榧喚W(wǎng)的目數(shù)太小而顯得比較粗糙，還需要繼續(xù)研細(xì)：將金粉放在小碗內(nèi)，加入適量的白芷膠水或雞蛋清，用臼石在碗內(nèi)輕輕研磨，或是放在兩只掌中相互研磨，直到膠液揮發(fā)至感覺(jué)發(fā)粘研磨不動(dòng)時(shí)，將其在溫水中化開(kāi)，脫去膠液，將沉淀的金粉再次用上次方法研磨，反復(fù)數(shù)遍，使金粉變得細(xì)膩如泥狀，干燥后成為極細(xì)的粉末，使用這種粉末制作的漆器，金色的光澤溫厚質(zhì)樸，沒(méi)有刺眼的賊光。上金是在描飾或髹涂好的金膠漆將干時(shí)用棉球蘸取金粉擦敷在金膠漆上，濃淡虛實(shí)靠個(gè)人手感來(lái)把握。和貼金箔相比，上金與泥金的成本最高，因?yàn)橛媒鹆亢艽螅峁に囍杏小耙毁N三上九泥”的說(shuō)法，指的是同一大小面積上，貼金工藝使用一張金箔，上金工藝使用三張金箔，泥金工藝卻要使用九張金箔。這件《御制五福五代堂記冊(cè)》裝具使用的是上金工藝，用金量很大，因此制作成本很高。

盛裝《元版趙孟頫書(shū)大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》的識(shí)紋描金銀纏枝蓮經(jīng)匣，匣體通體髹朱漆后上庫(kù)金作為底色（圖四），然后識(shí)紋堆起花紋，匣頂部識(shí)紋回紋開(kāi)光，并在開(kāi)光內(nèi)寫(xiě)“元版趙孟頫書(shū)大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)”，在突起的花紋和文字上施以赤金和銀粉，制成彩金象效果，經(jīng)過(guò)多年使用后金粉被磨損，露出紅色的金股底漆，形成豐富的色彩效果。

（三）戧金

戧金工藝在清官善本裝具中應(yīng)用也比較多，因?yàn)橛媒鹆肯鄬?duì)少。制作相對(duì)成本較低，但是戧劃的金線還能和圖案底色相互襯托，達(dá)到理想的裝飾效果。

戧劃工藝最早見(jiàn)諸于戰(zhàn)國(guó)漆器上，但是成熟的戧金工藝在宋代的漆器上才較多出現(xiàn)，這種工藝既能表現(xiàn)細(xì)若游絲的線條，也可以象素描一樣用細(xì)密的線條組合表現(xiàn)體塊與明暗關(guān)系，戧入的金色線條與紅色或者黑色背景漆產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，裝飾意味很強(qiáng)。至明清時(shí)期，戧金工藝則較為常見(jiàn)，并且多與填漆工藝同時(shí)使用。戧金工藝使用特殊的鉤刀在漆面上戧劃出圖案以后，在凹陷的圖案內(nèi)施以金膠漆，待其將干時(shí)戧入金箔或者金粉，然后將周?chē)嘤嗟慕鹦记謇砀蓛?，人蔭房干燥即可。

乾隆三十五年，乾隆帝為慶祝其母親壽辰，頒旨御制金書(shū)《甘珠爾》，使用的裝具是藏經(jīng)板，經(jīng)板的裝飾工藝是朱漆戧金（圖五）。板體通髹朱紅色漆，戧劃梵文與卷草圖案并填以庫(kù)金。經(jīng)板兩端嵌以雕花板，花板通體貼庫(kù)金。戧金工藝除了使用在黑漆和朱漆的漆面上，有時(shí)還會(huì)用在紫檀、花梨等硬木材料表面。故宮博物院藏的一件戧金卷草紋紫檀經(jīng)盒是《大悲心懺法儀輕經(jīng)》的裝具，盒為紫檀木質(zhì)，盒面卷草紋和梵文，盒四壁飾以八寶圖案和佛教人物造像，圖案內(nèi)戧填庫(kù)金金箔，紫檀木的暗紫色光澤很接近漆面的效果，和金色卷草圖案相得益彰，華麗而典雅。

（四）填漆

填漆工藝是先在漆面上或戧、或劃、或鉤、或刻，制造出用以留存漆液的凹陷空間，然后將漆液填充在凹陷處。“填漆，即填彩漆也，磨顯其文，有干色，有濕色，妍媚光滑。又有鏤嵌者，其地錦綾細(xì)紋者愈美艷?！保ㄍ跏老濉恩埏椾浗庹f(shuō)》第95頁(yè)）黃成在《髹飾錄》中將填漆分為磨顯填漆和鏤嵌填漆兩種。磨顯填漆是用濕漆描繪紋樣，也可以在濕漆花紋上灑干色粉，然后罩透明漆或彩漆，干后將漆面下的花紋磨顯出來(lái)，文質(zhì)齊平，嫵媚光滑。鏤嵌填漆是在漆面上刻出花紋，然后填以彩漆，干后磨平，同樣文質(zhì)齊平。磨顯填漆是用彩漆將描繪的花紋周?chē)钇?，使彩漆與紋飾齊平，鏤嵌填漆是用彩漆將凹陷的花紋填平，使彩漆與原有漆面齊平。楊明注釋說(shuō)：“磨顯填漆，麭前設(shè)文，鏤嵌填漆，麭后設(shè)文。”（王世寰《髹飾錄解說(shuō)》第95頁(yè)）因?yàn)槟ワ@填漆工藝中髹涂的彩漆會(huì)將原有漆面覆蓋，只將描繪浮起的紋飾磨顯出來(lái)，而鏤嵌填漆的漆面卻要保存到最終，所以會(huì)在“麴”后刻花紋。鏤嵌填漆“又一種有黑質(zhì)紅細(xì)紋者，其文異禽怪獸，而界廓空閑之處皆為羅文，細(xì)條，轂皺，栗斑，疊云，藻蔓，通天花兒等紋，甚精致。”（王世襄《髹飾錄解說(shuō)》第95頁(yè)）這里是將鏤嵌后填以紅漆的各種錦紋作為背景，在上面描繪、戧劃異獸和怪獸圖案。

故宮博物院收藏有一件盛裝《御筆題養(yǎng)正圖詩(shī)》的漆匣，匣面先用特制的鉤刀鉤劃出牡丹、水仙、梅花、松枝等紋飾，然后使用黃色漆、白色漆、粉色漆等色漆，填嵌在花卉圖案的凹陷處，所填漆液在干燥后產(chǎn)生收縮，因此要在第一遍填漆干燥后再填以相同的色漆，最終使填漆部位略微高于周?chē)钠岬?，等待填漆完全干透，將填漆打磨至與周?chē)岬佚R平，然后拋光或者澤漆出光。這件填漆匣的裝飾色彩豐富，色調(diào)統(tǒng)一，填嵌部位文質(zhì)齊平，工藝水平很高。

另有一件《清人書(shū)御制冰嬉詩(shī)冊(cè)》的裝具（圖六），使用的是鏤嵌填漆工藝與戧彩漆工藝的結(jié)合。在匣的周身以及底座四周黑色漆地鏤嵌回紋及花瓣紋錦地，然后填人紅漆和綠漆，干燥以后磨平并拋光；匣頂面開(kāi)光內(nèi)萬(wàn)字紋錦地，然后戧刻“御制冰嬉賦”，再填以藍(lán)色漆。

（五）螺鈿鑲嵌

漆器鑲嵌包含雕刻和鑲嵌兩個(gè)步驟，其中螺鈿鑲嵌工藝最多。螺鈿鑲嵌是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，廣義上可以將一切貝殼類(lèi)的材料叫做螺鈿，但材料與工藝的制作方法可以細(xì)分為很多種，螺鈿可以分為軟螺鈿和硬螺鈿兩類(lèi)。軟螺鈿是在硬螺鈿的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的，這種由厚至薄的變化一方面是因?yàn)閷徝廊∠虻母淖?，另一方面也是工藝技術(shù)水平提高的必然結(jié)果。

硬螺鈿有河蚌、硨磲之分，前者是河流中所產(chǎn)之物，后者是深海中的產(chǎn)物。厚螺鈿的加工工藝與薄螺鈿不同，厚螺鈿一般采取挖嵌的方法，通常的制作工藝步驟是：第一步將厚螺鈿按照設(shè)計(jì)圖紙粘貼在加工成平片的鈿片上，然后切割成形；第二步是把切好的鈿片按圖形貼在完成灰胎或底漆處理的器物上，將鈿片的輪廓都拷貝在漆面上，并用刻刀將圖形內(nèi)的灰胎鏟出；第三步是涂抹漆液或膠液，將鈿片鑲嵌于灰胎凹槽處；第四步是在粘牢的鈿片及胎體上通體刷涂漆灰或其它灰漿，待其表皮干燥后將其打磨，將鈿片磨顯出來(lái)；第五步是在漆灰或其它槳灰完全干燥并收縮低于鈿片時(shí)，髹漆數(shù)道；第六步是在漆液干燥后將鈿片磨顯出來(lái)；最后進(jìn)行出光處理，出光有兩種方法，一種是擦漆出光法，另一種是推光出光法。

清官舊藏中有一件書(shū)匣，綜合應(yīng)用了螺鈿工藝、描金工藝和蒔繪工藝（圖七）。匣四壁及頂面的邊緣用菱形螺鈿片拼貼成二方連續(xù)的圖案，間以描金的菱形紋；匣四壁及頂面用蒔繪工藝?yán)L制山水風(fēng)景，亭榭及山石的局部鑲嵌螺鈿片。這些螺鈿片屬于軟螺鈿，鈿片加工的極精薄所以可以切割成細(xì)小的圖形，所使用的工藝手法屬于平脫工藝，在粘貼牢固以后罩漆研磨，最終文質(zhì)齊平。螺鈿片的色彩很豐富，以綠色和紫色為主色調(diào)，屬于較為名貴的鮑魚(yú)貝。匣面使用蒔繪工藝?yán)L制出曖金色調(diào)，點(diǎn)綴其中的冷色調(diào)螺鈿片顯得很跳躍，起到了點(diǎn)睛的效果。

清代康乾盛世的三位皇帝深淆巾國(guó)傳統(tǒng)文化，尊奉“帝王敷治，文教是先”的方略，重視文教，在清官內(nèi)廣儲(chǔ)天下圖籍，并利用各種工藝美術(shù)手段來(lái)包裝這些典籍，尤其喜好髹飾技藝，將雕漆、描金、填漆，螺鈿鑲嵌等丁藝應(yīng)用在善本裝具上。這些髹飾裝具多數(shù)是在宮廷造辦處制作，使用最好的材料不計(jì)工時(shí)成本，部分裝具的工藝水平甚至超越了同時(shí)期的其他器物。除了奢華的裝飾效果以外，這些善本裝具注重使用功能，設(shè)計(jì)合理，很多裝具表面的裝飾圖案與善本內(nèi)容交相輝映。從檢測(cè)結(jié)果中可以看出，髹飾工藝中所使用的滅然漆和，朱砂、雄黃等顏料對(duì)善本古籍具有防潮.防蟲(chóng)等保護(hù)功能。這些設(shè)計(jì)巧妙，工藝精良的髹飾類(lèi)善本裝具代表了清代特別是乾隆時(shí)期的漆器髹飾工藝的最高水平，和那些善本一起成為珍貴的文化遺產(chǎn)。

（責(zé)任編輯：阮富春）