國(guó)產(chǎn)大票房電影：流行文化的理性規(guī)避與情感認(rèn)同

楊素旻

（同濟(jì)大學(xué)，上海 200092）

國(guó)產(chǎn)大票房電影：流行文化的理性規(guī)避與情感認(rèn)同

楊素旻

（同濟(jì)大學(xué)，上海 200092）

信息社會(huì)里，文化已成為“軟權(quán)力”的象征。后現(xiàn)代社會(huì)的核心文化是流行文化。電影，作為時(shí)下最受歡迎的文化形式之一，也是流行文化的主要傳播載體。被大眾所癡狂迷戀的主流電影基本遵循“理性規(guī)避”與“情感認(rèn)同”兩大原則；在與流行文化相互作用的過(guò)程中，電影產(chǎn)業(yè)逐漸由“藝術(shù)”向“文化”偏轉(zhuǎn)。

主導(dǎo)力量；流行文化；電影產(chǎn)業(yè)；理性規(guī)避；情感認(rèn)同

一、社會(huì)形態(tài)與統(tǒng)治力量

阿爾文·托勒夫在其著作《第三次浪潮》中將人類(lèi)社會(huì)劃分為三個(gè)階段：第一階段為農(nóng)業(yè)階段，從約1萬(wàn)年前開(kāi)始；第二階段為工業(yè)階段，從17世紀(jì)末開(kāi)始；第三階段為信息化（或者服務(wù)業(yè)）階段，從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，至今，社會(huì)仍處于這次偉大變革的風(fēng)口浪尖。每段時(shí)期社會(huì)總經(jīng)由一股主導(dǎo)力量操控——當(dāng)權(quán)者抓住此命脈，牢牢牽引著普羅大眾，竊以為，這股力量在三次浪潮中分別為：政治、經(jīng)濟(jì)、文化。

農(nóng)業(yè)社會(huì)里，皇室貴族為統(tǒng)治者，執(zhí)封建主義政權(quán)。這個(gè)年代百姓賴(lài)以生存的是土地，當(dāng)權(quán)者依靠庶民血脈里根深蒂固的“階級(jí)思想”與自己手中強(qiáng)大的軍事力量對(duì)土地進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管，大眾因?yàn)橥恋氐氖`而屈從于“政治”之下。

工業(yè)社會(huì)里，大財(cái)閥為統(tǒng)治者，執(zhí)資本主義政權(quán)。這個(gè)年代推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量是經(jīng)濟(jì)，企業(yè)家掌握了先進(jìn)的發(fā)明技術(shù)與大量的資金，可以進(jìn)行大規(guī)模的流水線(xiàn)生產(chǎn)，大眾因?yàn)榻疱X(qián)的驅(qū)動(dòng)而棲身于“經(jīng)濟(jì)”之下。

信息社會(huì)里，階級(jí)的痕跡在一步步被淡化抹平，世界上不再存有明面上的統(tǒng)治者，自由、平等成為深入人心的價(jià)值觀念。然而在民主主義的政權(quán)下，這種隱性的力量卻從未消失——它換上了更柔軟無(wú)害的糖衣，不動(dòng)聲色地實(shí)施引誘，由于已習(xí)慣浸泡于每日狂轟亂炸信息流中，大眾在無(wú)意之間已受到感染，心甘情愿地沉淪于“文化”之下。

由此可以得出，文化已成為“軟權(quán)力”的象征，此詞由美國(guó)前副國(guó)務(wù)卿約瑟夫·奈提出，指一國(guó)通過(guò)自身的吸引力而非強(qiáng)制力、在國(guó)際事務(wù)中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的能力，而這就是“文化和意識(shí)形態(tài)的無(wú)形力量”（Nye,1990）——在這個(gè)物質(zhì)需求已逐漸接近飽和的年代，人類(lèi)開(kāi)始轉(zhuǎn)投心靈的荒原，像渴水的魚(yú)兒般不倦地接受精神的糧食，而能填飽這一饑餓感的“野心家”即可引領(lǐng)文化潮流，成為統(tǒng)治者。

二、流行文化與電影產(chǎn)業(yè)

文化，總與所處時(shí)代息息相關(guān)。信息革命的浪花底下孕育的后現(xiàn)代社會(huì)注定是屬于流行文化的。有學(xué)者比喻，流行文化是一種來(lái)自“廣場(chǎng)”聲音，在對(duì)峙中與來(lái)自“廟堂”的聲音無(wú)數(shù)次地發(fā)出碰撞，然而沉淀下來(lái)的仍然是自然的選擇——質(zhì)疑與批判不能澆滅普羅大眾對(duì)其擁戴的熱情，同樣，精英的鄙視也不能磨滅其流行的價(jià)值。流行文化，這種以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以大眾傳媒為載體，以?shī)蕵?lè)快感為目的，以流行趣味為引導(dǎo)的世俗的大眾日常生活文化已取代精英文化、傳統(tǒng)文化，成為無(wú)可動(dòng)搖的“世界最強(qiáng)音”。

電影，是當(dāng)今社會(huì)炙手可熱的文化形式之一，也是流行文化傳播的主要載體。以最富盛名的好萊塢光影魔術(shù)工廠為例，從商業(yè)市場(chǎng)來(lái)看，目前全球放映的電影大約85%由好萊塢制作，以沃爾特·迪斯尼公司為首的七個(gè)頂級(jí)好萊塢電影工場(chǎng)在全球電影事業(yè)中占據(jù)著支配性地位，其取得的票房收入?yún)s占電影院放映總收入的75%左右；從文化市場(chǎng)來(lái)看，“只要在美國(guó)這片機(jī)會(huì)均等的土地，經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲致更好生活”的“美國(guó)夢(mèng)”深入人心，近年“留學(xué)熱”的持續(xù)不斷升溫正是最具說(shuō)服力的論據(jù)。在中國(guó)，出國(guó)留學(xué)的人員從2003年的不足12萬(wàn)人，到2007年近15萬(wàn)，再至2012年突破40萬(wàn)大關(guān)，而其中赴美人數(shù)相較其余諸國(guó)，穩(wěn)居第一。更有人戲稱(chēng)好萊塢電影為“鐵盒子里的大使”。無(wú)可辯駁，美國(guó)電影正被全世界所有人種、文化和信仰的觀眾熱忱地接受著。

“好萊塢現(xiàn)象”使世人看見(jiàn)了電影背后巨大的商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值，電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也由原先的“藝術(shù)航道”變更為如今的“文化路徑”，借流行文化的溫床催生的主流電影也因此涵蓋流行文化的主要特征，在此，筆者就“理性規(guī)避”和“情感認(rèn)同”兩點(diǎn)附上個(gè)人拙見(jiàn)。

三、電影產(chǎn)業(yè)的文化特征

自2008年美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，各行各業(yè)都出現(xiàn)了不同程度的萎縮、衰退，然而電影界卻是極少數(shù)依舊蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上的產(chǎn)業(yè)，私以為這種局面須歸功于“藝術(shù)”走向“文化”的成功轉(zhuǎn)型。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)領(lǐng)域，只有時(shí)刻保持與大眾活在同一物理與精神時(shí)空，才能謀求長(zhǎng)盛不衰的穩(wěn)定發(fā)展。

那么，主流電影究竟是如何贏得人心呢？一千個(gè)讀者又如何鐘情于一個(gè)哈姆雷特？

（一）拋棄復(fù)雜敘事與艱澀主題

榮榮在《流行文化的特征及其生成機(jī)制研究》一文中寫(xiě)道：“流行文化不是精致的文化，也不是靜止的文化，它的魅力在于其粗獷的包容性、輕盈的流動(dòng)性、易于溝通與理解的表現(xiàn)方式，以及深入人心的感染力。流行文化追求時(shí)尚，具有很強(qiáng)的親民效應(yīng)，通過(guò)傳媒的感官刺激加強(qiáng)傳播，回避邏輯推理與深度反思，它拋棄了“文以載道”的歷史束縛，而以“游戲”和“娛樂(lè)”的姿態(tài)示人，號(hào)召人類(lèi)甩掉沉重的思索，及時(shí)行樂(lè)?！绷餍形幕膬?nèi)容淺顯、直白，內(nèi)涵既不可能深刻，也不可能豐富，因?yàn)橹挥袑Ⅲw積和結(jié)構(gòu)都限制在一個(gè)相對(duì)微小的模式下，才能保證批量化的生產(chǎn)與病毒式的傳播。

結(jié)合電影產(chǎn)業(yè)而言，主流電影在敘事手法與主題內(nèi)容上都表現(xiàn)得中規(guī)中矩，乏善可陳。他們通常采用常規(guī)的線(xiàn)性敘事，回避邊緣題材與晦澀情愫，更傾向于簡(jiǎn)單易懂、樂(lè)觀向上的主題與感情，這是“理性規(guī)避”法則迫使其在市場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中默默做出的選擇。

回顧這些年票房大賣(mài)的商業(yè)電影，絕大多數(shù)都可用一句話(huà)完整概括其全部?jī)?nèi)容，筆者在此摘錄幾條網(wǎng)友們妙語(yǔ)橫生的點(diǎn)評(píng)：

“一次星際版?zhèn)ゴ蟮姆床疬w斗爭(zhēng)”——祥瑞玉兔評(píng)《阿凡達(dá)》

“這是一個(gè)白富美為了高富帥賣(mài)腎的故事”——Dr.希魯魯克評(píng)《畫(huà)皮II》

“愛(ài)情來(lái)得快也去得快，只有堅(jiān)果是永恒的”——扭腰客評(píng)《冰河世紀(jì)III》

點(diǎn)評(píng)固然只是看客們戲謔打趣的一種方式，但亦反映出大眾在對(duì)待主流商業(yè)大片時(shí)樂(lè)此不疲將其“扁平化”的審美趣味，在他們眼中，一座史詩(shī)般恢弘大氣的三國(guó)赤壁或許比不上一句不合時(shí)宜搞笑臺(tái)詞“我需要冷靜一下”來(lái)得印象深刻；一部結(jié)構(gòu)精巧、主題深邃的《雨果》也比不過(guò)《復(fù)仇者聯(lián)盟》里一群英雄帥哥“基情賣(mài)萌”博得會(huì)心一笑……筆者無(wú)意比較其背后藝術(shù)價(jià)值孰高孰低，單從市場(chǎng)青睞的角度，淺顯直白的影視作品更能斬獲大眾的芳心。

2012年底賀歲檔兩部國(guó)產(chǎn)大片《人再?lài)逋局﹪濉贰段饔巍そ的贩謩e以12.56億及12.45億的傲人成績(jī)，創(chuàng)造了華語(yǔ)電影的票房最高歷史，這樣兩部低成本喜劇的輝煌成功恐怕叫許多業(yè)內(nèi)人士大跌眼鏡，但細(xì)來(lái)掂量，卻是意料之外而又情理之中。

《泰囧》講述了商業(yè)成功人士徐朗用了五年時(shí)間發(fā)明了一種叫“油霸”的神奇產(chǎn)品，卻與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手高博在決策上發(fā)生了分歧，唯有得到公司最大股東周揚(yáng)的授權(quán)，方可達(dá)到各自目的。徐朗前去泰國(guó)尋訪周總，高博一路尾隨，路途中又遇上傻里傻氣的王寶，三人共同上演了一出驚心動(dòng)魄的泰國(guó)之旅……《泰囧》的優(yōu)缺點(diǎn)都很顯著，其優(yōu)點(diǎn)如下：（1）用力很集中，將人物性格和行為方式的沖突所制造的喜劇效果極致化，這是尊重和善用套路的結(jié)果；（2）遠(yuǎn)勝前身《人在囧途》，笑料更自然，趣味更純粹一些。最有趣的地方集中在人妖、spa、床震這些元素上，雖然這有點(diǎn)低級(jí)趣味，但對(duì)于喜劇來(lái)講，這往往是最有效的方法。（3）基本的技術(shù)手段都盡可能做到了位，音樂(lè)尤其突出，節(jié)奏感烘托不錯(cuò)。而其最大的硬傷在于情節(jié)設(shè)置不嚴(yán)密，經(jīng)不起仔細(xì)推敲，觀眾若純粹為圖一樂(lè)而走進(jìn)影院，想必在捧腹大笑之后不會(huì)留有任何遺憾；但若打算回頭咀嚼，恐怕在幾聲爽朗的笑聲中忘得連渣都不剩。周星馳執(zhí)導(dǎo)的《西游·降魔篇》在視覺(jué)元素的運(yùn)用、情感線(xiàn)索的鋪陳上都更勝一籌，但毛病還是與《泰囧》如出一轍，用解構(gòu)主義重寫(xiě)的西游故事在情感渲染上過(guò)分夸張，以致給人“褻瀆經(jīng)典”的扯淡感。

（二）“接地氣”尋求情感共鳴

流行文化具有“制造同意”的功能，其根源基于一種被普羅大眾所認(rèn)可的價(jià)值體系或情感共鳴。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、一體化成為不可遏制的趨勢(shì)，它不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域依賴(lài)性顯著增強(qiáng)，政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及社會(huì)生活的其他領(lǐng)域與世界的聯(lián)系都在加強(qiáng)。在全球化趨勢(shì)下，各民族文化不可避免被納入世界一體化范疇。這種后現(xiàn)代文化語(yǔ)境造成的全球文化的同構(gòu)現(xiàn)象也在潛移默化中替蕓蕓眾生達(dá)成思想與情感的一致。

結(jié)合電影產(chǎn)業(yè)而言，時(shí)下熱門(mén)電影大都在情感上牢牢緊抓觀眾，從而掀起集體的共同情緒，引發(fā)普遍認(rèn)同感。依附社會(huì)主旋律，如《唐山大地震》《十月圍城》；借助爭(zhēng)議性話(huà)題的東風(fēng)，如《失戀33天》《北京遇上西雅圖》。當(dāng)電影院被觀眾泛濫的淚水和唏噓的嘆息填滿(mǎn)時(shí)，敏銳的媒體人已對(duì)下一個(gè)全城狂熱的熱點(diǎn)話(huà)題了然于胸。

“青春”是縈繞在2013年春天的上空最熱鬧的話(huà)題，此間，兩部青春校園題材電影的公映拉開(kāi)了這場(chǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的全民議論的序幕，改編自辛夷塢同名小說(shuō)的《致我們終將逝去的青春》和取材于新東方真實(shí)事跡的《中國(guó)合伙人》。

《致青春》由趙薇執(zhí)導(dǎo)，講述的是大學(xué)某女生宿舍幾個(gè)好姐妹青蔥歲月里的成長(zhǎng)與愛(ài)情；《合伙人》由陳可辛執(zhí)導(dǎo)，訴說(shuō)的是“土鱉”朝著心中的“男神”不懈奮斗，最終寫(xiě)下了令人側(cè)目的中國(guó)夢(mèng)想。鑒于兩位導(dǎo)演性別的差異，電影關(guān)注的主題也落在了不同層面。女導(dǎo)演心思細(xì)膩，感情豐富，所以趙薇鏡頭下的《致青春》流露出更多少女的情懷，事業(yè)（學(xué)業(yè)）則只是烈火青春中一顆閃動(dòng)的小火星；陳可辛描繪的《合伙人》是一副更恢弘灑脫的畫(huà)作，是男人立于事業(yè)的頂峰才可領(lǐng)略的景致。兩部影片一前一后上檔，頗有幾分“你方唱罷我登場(chǎng)”的挑釁意味，也怪不得網(wǎng)友熱衷拿兩者作比：“女人的青春，出了校園就結(jié)束了；男人的青春，出了校園才開(kāi)始。女人的青春只有戀愛(ài)，男人的青春是奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，戀愛(ài)只是一部分。女人的青春是用來(lái)懷念的，男人的青春是用來(lái)勵(lì)志的。女人的世界只是男人，男人的世界是全世界。”且不論大眾更偏向何者，但其中對(duì)逝去青春的緬懷情愫卻是無(wú)二的。

四、結(jié)語(yǔ)

電影不僅僅是一門(mén)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，更是一種有效的文化傳播途徑；它是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是文化的載體，蘊(yùn)涵了豐富的文化信息。通過(guò)對(duì)現(xiàn)下電影產(chǎn)業(yè)的解讀，筆者從當(dāng)紅電影的成功因素中察覺(jué)了流行文化所具有的“理性規(guī)避”與“情感認(rèn)同”的特征，以實(shí)際文本為研究對(duì)象，可以更好地認(rèn)識(shí)和分析流行文化的元素與機(jī)制；相反地，以流行文化為理論框架，又可以更加深入地探尋電影作為一門(mén)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。然而，電影產(chǎn)業(yè)與流行文化的聯(lián)系絕不僅限于文中所述的兩點(diǎn)，這里就權(quán)當(dāng)一塊引玉的磚石吧。

有人說(shuō)，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！绷餍形幕尼绕鹋c電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是否可能在觀眾心中描摹出同一個(gè)受萬(wàn)千寵愛(ài)的哈姆雷特呢？

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1005-5312（2014）23-0107-03