傳統(tǒng)魯繡圖案研究及在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

高英培

摘要：魯繡藝術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，多是婦女們?cè)跉v史的傳承中按照自己的感官直覺(jué)和審美趣昧，自由的想象發(fā)揮而創(chuàng)造的，是她們?nèi)粘Ｖ袨闈M足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意。魯繡拙中取巧，樸中顯美，有著特殊的裝飾風(fēng)格和地域語(yǔ)言。本文由魯繡圖案的藝術(shù)的色彩及造型入手對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行實(shí)物分析，期待將傳統(tǒng)魯繡藝術(shù)中的女性情感融入到現(xiàn)代生活，從而更好的應(yīng)用魯繡圖案豐富服飾設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：魯繡；文化內(nèi)涵；當(dāng)代設(shè)計(jì)

自古以來(lái)，在齊魯大地的民間，盛行繡花技術(shù)。繡花多以女性為主，也稱為“女紅”。魯繡工藝隨著這種特殊的工具在母女間、婆媳間、姐妹們代代相傳。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，女子們?nèi)宄扇壕墼谝黄?，在“撐子”上飛針走線。她們用不同的技法在婚裙、衣擺、手帕、肚兜、云肩等各類服飾品上繡出各種美麗的圖案。一幅幅栩栩如生、美麗吉祥的繡品伴著齊魯婦女們爽朗的笑聲，躍然布面，裝飾在身。這昔日的景象，也只能在歷史的長(zhǎng)廊里回放，那爽朗的笑聲，也許已定格在了那段消逝了的時(shí)光。

在小心翼翼地對(duì)一件件技美工巧的魯繡作品的收藏、整理、鑒賞中，令我對(duì)魯繡這一民俗藝術(shù)的造物思維活動(dòng)有了深刻的解讀。每件繡品無(wú)一不傳達(dá)出內(nèi)心豐富的情感，齊魯民間繡女那一針一線，在服飾上憑借手工刺繡藝術(shù)語(yǔ)言和工藝技巧，結(jié)合大自然的動(dòng)植物和生態(tài)現(xiàn)象與刺繡意義的表達(dá)，沒(méi)有簡(jiǎn)單的說(shuō)教和直白的提醒，而是寓教于樂(lè)，寄情于景之中，把中國(guó)傳統(tǒng)的文化，用一種無(wú)聲的藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)給人們，并深深的扎根于人們的思想意識(shí)之中。

1魯繡獨(dú)特的審美特征

魯繡在春秋時(shí)期的齊魯大地已興，是北方刺繡的代表，史稱“齊紈”或是“魯縞”，至秦而盛，至漢已相當(dāng)普及。是歷史文獻(xiàn)中記載最早的一個(gè)繡種，屬中國(guó)“八大名繡”之一。因它所用的繡線大多是較粗的加捻雙股絲線，俗稱“衣線”，故魯繡又稱“衣線繡”。其多以彩色強(qiáng)捻雙股衣線為繡線，繡品針腳左右排列緊密，而且上下穿插層次較多，表現(xiàn)出刺繡工藝濃厚的裝飾趣味。魯繡擅長(zhǎng)用纏繞式來(lái)回走針?lè)?，所以繡品的反面也有較厚的絲線，與正面效果相仿，立體效果強(qiáng)。繡工平整亮麗，水路清晰。色彩濃麗卻不失雅致?；y蒼勁，質(zhì)地堅(jiān)固，結(jié)實(shí)耐用，實(shí)用價(jià)值高。

齊魯民間刺繡另一大特點(diǎn)是以大為美，這也是中國(guó)人最原始的審美意識(shí)起源，歷代以來(lái)，大這一詞一般與美互訓(xùn)。齊魯民間刺繡品的造型注重以碩大為美，講究大畫(huà)面，大布局。除了講究完整性，還講究“有看頭”。民間有“圖必有意，意必吉祥”之說(shuō)。也許正是源于這一審美需求，她們的傳統(tǒng)思想里似乎普遍認(rèn)為，只有對(duì)一些極富神秘力及大力尊崇的部分，給予充分的、突出的表現(xiàn)，才會(huì)大大地使形象的內(nèi)涵增殖、功能加大。齊魯民間刺繡具有黃河工藝文化和濱海工藝文化兼而有之的特點(diǎn)，其風(fēng)格由于山東人性格和審美趣味，總體上可用“豪放秀挺、敦厚蒼勁”八字概括之。

2.1傳統(tǒng)魯繡圖案色彩

魯繡圖案的用色是一個(gè)神秘而龐大的色彩系統(tǒng)，傳統(tǒng)的魯繡色彩觀念不僅僅表現(xiàn)與藝術(shù)的審美創(chuàng)造，同時(shí)具有象征、寓意等非視覺(jué)的含義，魯繡圖案色彩創(chuàng)造中的色彩情調(diào)與傳統(tǒng)文化觀念相重疊著。魯繡色彩因地理環(huán)境、民間約定俗成的造物配色及個(gè)人色彩傾向相輔相成，齊魯民間形成了“尚俗”的色彩風(fēng)格，魯繡民間繡品色彩濃麗，給人以樸實(shí)、熱鬧之感?！把拧敝刚y(tǒng)、正道、儀禮的“五色與金銀之色”，“俗”是指鄙野的主觀性、多樣化、自由化的色彩搭配。傳統(tǒng)魯繡在布色和造型上，繼承傳統(tǒng)民間造型技巧，大拙不雕，稚拙天趣，于濃艷中見(jiàn)深沉，在淡雅中寄激情。既有同一色相的漸變漸退，又有對(duì)比色的均衡對(duì)應(yīng)，亦有多元色調(diào)的映襯益彰?？芍^駕輕就熟，信手拈來(lái)，自然天成獨(dú)具大家閨秀風(fēng)度。配色鮮艷悅目中求協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為魯繡的主流色彩匹配趨勢(shì)，體現(xiàn)了漢民族文化發(fā)源地服飾色彩的華麗與厚重的文化底蘊(yùn)——“遠(yuǎn)看色彩，近看花”。因魯繡藝術(shù)根植于民間，受中國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用禮法影響較少，在齊魯婦女心目中，總是切身的理解“正色”或“五色”觀念的內(nèi)涵，從而形成了魯繡藝術(shù)崇尚鮮艷單純的色彩的特點(diǎn)。齊魯民間服飾刺繡品除了象征皇權(quán)的黃色之外，其余的正色都是服裝常用的色彩，魯繡品中的黑色、紅色、桃紅、天藍(lán)、深藍(lán)、藏青、深茄紫是最常見(jiàn)的底色，其他絲線作繽紛五彩色躍然于布面上。繡女們借助色彩來(lái)傳送情感意念，從不循規(guī)蹈矩，極富藝術(shù)感染力與自由生動(dòng)性。每位繡女的作品不一樣的色彩搭配，更可謂是匠心獨(dú)運(yùn)了。魯繡在不論是在花烏和山石人物的圖案設(shè)色上都重視藝術(shù)的概括和夸張，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。如圖1運(yùn)用留水路，以及“退暈”、“色暈”等技法的配合，使刺繡紋樣的裝飾性進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.2傳統(tǒng)魯繡圖案造型分析

在齊魯民間繡女的心目中，一切有生命的東西都是刺繡的題材。在她們看來(lái)，凡與織物有關(guān)者，都可以作為表達(dá)內(nèi)心的祝福與寄托，作為刺繡裝飾的素材。齊魯民間婦女繡制的生活用品和民俗用品，廣泛采用自己喜愛(ài)的吉祥紋樣、烏獸蟲(chóng)魚(yú)、花卉果蔬、戲曲人物、圖寓詞意作為裝飾題材，針針線線都表達(dá)著勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味。存在于魯繡藝術(shù)中的許多圖像單元，這些自然物的特殊表象和行為動(dòng)態(tài)被捕捉凝結(jié)在固定模式的組合圖案中，曾引起人們的好奇和思索。其中有些自然原型的直觀審美等級(jí)似乎太低，在一段時(shí)間內(nèi)已經(jīng)被遺忘且似乎不屑于作為傳統(tǒng)服飾圖案之用，然而在歷史長(zhǎng)河中，在民間婦女的針線中卻是信手捏來(lái)的素材。

從造型種類來(lái)細(xì)分，有動(dòng)物類、植物類、人物神話傳說(shuō)類，文字類，把它們?cè)诶C面布局中重組也是民間繡女極大創(chuàng)造力的彰顯。各類圖案間的相互的組合，一類是民間繡女把樸實(shí)鄉(xiāng)俗記錄下來(lái)，另一類是民間吉祥文化的演繹。以類別劃分魯繡圖案造型，方便于我們闡釋吉祥文化內(nèi)涵，同時(shí)更利于我們進(jìn)行圖案再設(shè)計(jì)的運(yùn)用。

2.2.1動(dòng)物類

民間刺繡中最常見(jiàn)的造型之一，即重視動(dòng)物的外表，同時(shí)也揭示其實(shí)質(zhì)，可謂“透過(guò)現(xiàn)實(shí)看本質(zhì)”。另一種完全脫離現(xiàn)實(shí)可能性，以臆想代替必然。動(dòng)物類有神話傳說(shuō)中的龍鳳呈祥、麒麟送子，婚嫁主題里表達(dá)愛(ài)情祝福的有喜鵲登梅、鴛鴦戲水、獅子滾繡球等，祝壽主題中的鹿鶴同春，如蝙蝠與“?！蓖?，桃寓意“壽”，蝙蝠和壽桃串聯(lián)在一起的造型，寓意“福壽雙全”。老虎是獸中之王，在民間用以驅(qū)邪，使兒童更加強(qiáng)壯，如圖2中老虎造型的圍嘴。而圖3中展示的動(dòng)物，是合稱為五毒的：蜈蚣、壁虎、蟾蜍、蛇、蝎，與“麒麟送子”上下呼應(yīng)，繡制成兒童肚兜戴在身上，寓意有五毒不侵，保佑平安的意思。這些主題紋樣也是采用剖示視覺(jué)方式，運(yùn)用“擬人化”手法，成為植物與人物的“復(fù)合形”，而這五毒造型設(shè)計(jì)成擬人化的小精靈，因?yàn)槭墙o兒童穿戴，既充滿家人希望與期待，又講究和諧喜慶，所以造型顯童稚趣味，配以柔和的色彩，即使老虎也憨態(tài)可掬，即使五毒也美麗溫柔。響，有“揚(yáng)州八怪”之稱的鄭板橋曾在乾隆年間調(diào)任山東濰縣知縣，其書(shū)畫(huà)在齊魯傳為墨寶。正所謂書(shū)畫(huà)同源，繡畫(huà)也本是一家，書(shū)畫(huà)表意，針線傳情。他尤其擅長(zhǎng)蘭、竹、石，間作梅花、古松，魯?shù)氐拇汤C在當(dāng)時(shí)的取材也頗受其影響。佛手本身字面就是吉祥的，又諧音“福壽”雙全；桃子通常稱之為“壽桃”，亦象征長(zhǎng)壽；石榴象征多子多福。圖4—1中造型是利用花卉、果瓜的剖面，透視出植物的花蕊、籽核部位，反映出花果的生命狀態(tài)。

2.2.3人物、神話傳說(shuō)類

魯繡中的大量主題圖案也旨在延傳民俗信仰和風(fēng)俗，表現(xiàn)出具有十分鮮明的個(gè)性的地域特征，這是由齊魯?shù)奈幕?、生活方式所決定的。這類民俗題材的吉祥文化大致分為婚嫁喜嫁、賀生與祈子、勸學(xué)與做官。如圖中國(guó)傳統(tǒng)民間故事“孟母斷織”，內(nèi)容為古代思想家、教育家孟子的母親通過(guò)剪斷織絲來(lái)教育孟子要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，還有之后的“孟母三遷”幫助孟子日后成為了大學(xué)者。如圖5中就是把這個(gè)故事繡在兒童肚兜上有教育孩子要勤奮學(xué)習(xí)并長(zhǎng)大成才的美好期望。另外還有許多是農(nóng)民在田間農(nóng)作的場(chǎng)景，這類題材常在云肩中大量繡制。

仙道造型有八仙過(guò)海、劉海戲金蟾，送子觀音等，婚嫁主題中的神仙造型運(yùn)用最廣泛的是和合二仙，他們是民間傳說(shuō)之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。他們手中一人執(zhí)荷花，一人捧盒，盒蓋稍微掀起，內(nèi)有一群蝙蝠（也有的是喜鵲），從盒內(nèi)飛出。“荷”與“和”、“盒”與“合”同音，取和諧好合之意。從圖6繡品字樣看，是姑姑送與侄女的新婚賀禮。繡品圖案高低協(xié)調(diào)，左右對(duì)稱，色彩濃烈，紋理清晰，人物表情豐富，姿態(tài)柔美，栩栩如生，堪稱繡品上呈之作。體現(xiàn)了贈(zèng)與者絲絲入扣的針?lè)捌鋵?duì)親人的滿滿祝福。

2.2.4文字類

文字的表達(dá)均是基本涵義吉祥，或引伸涵義吉祥，或在人們的生活習(xí)俗中賦予了某種特定吉祥意蘊(yùn)的祝福?！案５搲巯藏?cái)”是齊魯民間婦女最常用的文字表意，用來(lái)寄托良好愿望，渲染喜慶氣氛，祈福致祥，已成為婦女熱愛(ài)生活，努力創(chuàng)造和追求幸福、美滿和財(cái)富心理的外在反映。婦女們還會(huì)在丈夫的腰包上繡上“日進(jìn)斗金”、“腰纏十萬(wàn)”等直抒胸臆的字樣。還有一類文字是用以配圖并抒情的詩(shī)詞佳句。如圖7，源自唐·王維《田園樂(lè)》中：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙”描述田園情趣的詩(shī)句，得到村婦繡女的喜愛(ài)，把字樣簡(jiǎn)略繡制在布片上以不時(shí)備用。繡字灑脫流暢，既有美感，又有文化氣息，體現(xiàn)農(nóng)家婦女崇尚文化的心愿。繡女把這八個(gè)字繡制的如毛筆字般流暢。圖8中雙喜字是繡于一件出嫁時(shí)女子所穿的云肩，少女時(shí)期自作嫁衣時(shí)的俏皮之感顯露無(wú)疑，這里面包合了在她在深閏里對(duì)未來(lái)生活的無(wú)限企盼與憧憬。喜字兩邊是不對(duì)稱的壽字紋樣。

3 傳統(tǒng)魯繡圖案中的民俗文化意象

真正的藝術(shù)在任何時(shí)候都滿足了一種深層的心理需要，而不是滿足了那種純粹的模仿本能，即對(duì)仿造自然原型的游戲式的愉悅。繡女們雖有相互間傳習(xí)模仿，但卻無(wú)一雷同，每一次的創(chuàng)作都是隨心而畫(huà)，隨性而繡，與當(dāng)下追求個(gè)性的時(shí)尚不謀而合。齊魯民間刺繡這一民俗藝術(shù)所反映的內(nèi)容十分豐富，其中有些造型紋樣的觀念由來(lái)十分久遠(yuǎn)，以今天的常人眼光來(lái)看，甚至有些神秘或不可理解。然而，通過(guò)對(duì)一些藝術(shù)作品背后的民俗事象的考察與探究，便可追尋到表象下的深刻內(nèi)涵，那就是對(duì)人類的生殖與生命的熱烈歌頌和禮贊。

魯繡以其特有的造型觀念、視覺(jué)思維及審美意趣，自然構(gòu)成了一個(gè)民間的獨(dú)立的造型藝術(shù)體系。在魯繡造型中，植物和人物組合、植物與動(dòng)物的組合是最常見(jiàn)的題材，這類題材都來(lái)源于華夏大地的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和生殖崇拜為源的吉祥民俗文化，蓮花是母親的象征，于是，就有了“蓮花生子”、“石榴生子”等傳統(tǒng)主題紋樣系列。此類刺繡主題中，“蓮花生子”是最常見(jiàn)的題材之一，如圖9。這些“蓮花生子”的形象反映了生命孕育，萌芽蓬勃新生的過(guò)程，表現(xiàn)出齊魯民間繡女豐富的想象力和細(xì)微的洞察力。在現(xiàn)代人的意識(shí)里，蓮生貴子則是“連生貴子”的諧音，然而在人類早期的蓮族藝術(shù)的系列中，還有不少的“蓮里鉆魚(yú)”或“魚(yú)身開(kāi)蓮”的“復(fù)合形象”如圖10中隱喻男、女交合的魚(yú)、蓮形象，是齊魯民間鄉(xiāng)俗生活對(duì)“魚(yú)戲蓮”主題的特殊理解。以此類主題圖案表達(dá)純真的愛(ài)情，送給自己心愛(ài)的伴侶，這其中包含著青年男女的濃情蜜意，同時(shí)也形象地顯現(xiàn)和強(qiáng)化了民間對(duì)于夫妻相愛(ài)、白頭偕老的習(xí)俗婚姻觀念。

在漫漫歷史的長(zhǎng)河中，形成了中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，題材多是歌頌生命，表現(xiàn)生的歡樂(lè)，顯示出人類童年的智趣與樂(lè)觀。吉祥內(nèi)容與美的形式融為一體，使吉祥圖案與人類社會(huì)有天然的親和性。按照美的形式和吉祥祝語(yǔ)的寓意來(lái)組成吉祥圖案在這種造型方式中，重要的是諧音，而與形象本身是不是特定的吉祥圖形標(biāo)志無(wú)關(guān)。婦女們把她們所想所感所聞?dòng)米约盒哪恐凶蠲赖膱D案繡制在了她們自己及所愛(ài)的人的服飾上。情與美，是民間美術(shù)的靈魂，有人把民間刺繡比喻成母親的藝術(shù)，每件作品都滲透著母親的真摯情感。在這里，實(shí)用與審美都旨在表現(xiàn)女性的用情至深。

4 傳統(tǒng)魯繡圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

本人從從有限的存世傳統(tǒng)魯繡圖案與無(wú)限的色彩配比中汲取創(chuàng)作靈感，繪制出符合當(dāng)代服飾審美的視覺(jué)效果，圖11-1是一款絲巾圖案，圖11-2是在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，用色部分汲取的是傳統(tǒng)魯繡圖案中色調(diào)，手工刺繡的絲線肌理感與立體感是現(xiàn)代機(jī)繡生產(chǎn)工藝所表現(xiàn)不出來(lái)的，圖中有“三多”的桃、佛手、石榴以及寓意“多祿”的葫蘆，這些傳統(tǒng)魯繡圖案與時(shí)尚元素的結(jié)合，其不對(duì)稱圖案符合民間傳統(tǒng)魯繡拙中取巧的表現(xiàn)手法，樸中顯美，有著獨(dú)特的裝飾風(fēng)格和審美語(yǔ)言，又有著深厚的吉祥文化內(nèi)涵。此類魯繡圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)旨在將民間藝術(shù)回歸到人們的視野中，并作為設(shè)計(jì)源泉源源不斷的流淌在時(shí)尚的前沿。

5 結(jié)語(yǔ)

魯繡作為女紅藝術(shù)的一條枝蔓，是根植于齊魯特色文化沃野之上的一呆奇葩，是齊魯大地上婦女智慧的結(jié)晶，并以其自身特有的文化內(nèi)涵和特質(zhì)形式，滋養(yǎng)著華夏文明豐美的肌體，積聚了民族文化的瑰寶。魯繡在女紅藝術(shù)長(zhǎng)河中潛移默化中培養(yǎng)著齊魯女性端莊、細(xì)致、賢淑的品格，在千針萬(wàn)線的縫綴之間，女性將自己的靈性與聰慧，將含蓄、豐富細(xì)膩的情致融入到精美的繡品中，傳情達(dá)意，因此魯繡作為表達(dá)女性情感的藝術(shù)創(chuàng)造，是女兒情致的集中體現(xiàn)。在科技時(shí)代中，如何有效的把繡女們動(dòng)人的情致運(yùn)用到日常服飾中是一個(gè)值得細(xì)致研究的課題。

當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代主義的豐富階段時(shí)，藝術(shù)家不得不開(kāi)始向原始藝術(shù)尋求養(yǎng)料供給，來(lái)自民間刺繡圖案的設(shè)計(jì)靈感也是必不可少的。魯繡中的傳統(tǒng)的吉祥圖案，創(chuàng)作的目的是為了營(yíng)造吉兆環(huán)境和現(xiàn)象，表達(dá)吉祥寓意。象征藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的審美特征，含蓄性的表達(dá)，也是中國(guó)傳統(tǒng)圖案在傳情達(dá)意上的特色。傳統(tǒng)魯繡圖案中大量的藝術(shù)造型與文化內(nèi)涵是現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)不可或缺的營(yíng)養(yǎng)，值得服裝設(shè)計(jì)師們追溯研究和提煉運(yùn)用。

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