意象建構(gòu)與句法發(fā)生

徐盛桓++李恬++華鴻燕

摘要： 語(yǔ)義語(yǔ)法接口研究的“‘用例事件模式”提出三項(xiàng)假設(shè)：句法表征語(yǔ)義、語(yǔ)義體現(xiàn)為意象 、句法結(jié)構(gòu)就是事件結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上得出以下的語(yǔ)法語(yǔ)義接口的基本操作：以事件為基礎(chǔ)、以意象作驅(qū)動(dòng)。語(yǔ)言運(yùn)用是一個(gè)從事件到用例事件的心智過程。語(yǔ)言運(yùn)用是從表達(dá)主體的心智對(duì)內(nèi)外世界事件的感覺開始，形成最初意識(shí)，經(jīng)過心物隨附性的作用，并充分發(fā)揮主體的意向性的主導(dǎo)影響，形成反思意識(shí)，作為感受；感受以意象的形式出現(xiàn)在大腦里，這就是前語(yǔ)言的用例事件。意象形式的前語(yǔ)言用例事件被固化為概念形式的語(yǔ)言用例事件就是句法的發(fā)生。研究意象建構(gòu)與句法的發(fā)生的關(guān)系就是研究語(yǔ)法語(yǔ)義是如何接口的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)法-語(yǔ)義接口；意象；句法發(fā)生；事件-用例事件；意向性

中圖分類號(hào)：H314.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-055X（2014）05-0125-07

一、前言

“心智哲學(xué)與語(yǔ)言研究”的研究表明，語(yǔ)言運(yùn)用要經(jīng)歷一個(gè)從“事件”（event） 到“用例事件”（usage event） 的心智過程。（徐盛桓，2012）[3] 考察句法的發(fā)生與意象建構(gòu)可以先考察語(yǔ)言運(yùn)用是如何從“事件”到“用例事件”的，可以從中得到一個(gè)啟示：從事件到用例事件的過程考慮語(yǔ)義語(yǔ)法接口研究是有可能的，這就有“語(yǔ)義語(yǔ)法接口研究的‘從事件到用例事件模式”的提出；從事件到用例事件的心智過程的一個(gè)基本環(huán)節(jié)是在心智形成意象（image），所以就有“意象建構(gòu)與句法的發(fā)生”的命題（即命題“存在著意象建構(gòu)與句法發(fā)生的關(guān)系”）。上一個(gè)世紀(jì)七十年代研究認(rèn)知科學(xué)的發(fā)生的“斯隆報(bào)告”（Sloan Report）指出，認(rèn)知科學(xué)研究智能實(shí)體與其環(huán)境相互作用的原理，其各分支學(xué)科分享一個(gè)共同的研究對(duì)象：發(fā)現(xiàn)心智的具象（brainimaging）和計(jì)算能力和它們?cè)谀X中的結(jié)構(gòu)和功能表象。語(yǔ)法語(yǔ)義接口研究實(shí)際上就是研究人作為智能實(shí)體是如何通過心智將所面對(duì)的客觀對(duì)象作為要表達(dá)的語(yǔ)義內(nèi)容，并進(jìn)而的將此抽象成為句法的表征。據(jù)此，在句法發(fā)生與意象建構(gòu)的研究中，我們有如下的假設(shè)：

1、句法表征語(yǔ)義 句法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義是密切相關(guān)的，句法結(jié)構(gòu)是句子對(duì)語(yǔ)義的表征的有機(jī)結(jié)合，這一點(diǎn)可從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于“語(yǔ)法是概念化”的基本觀點(diǎn)推論可知；

2、語(yǔ)義體現(xiàn)為意象 語(yǔ)義內(nèi)容就是大腦里產(chǎn)生的所要表現(xiàn)的事件對(duì)象的內(nèi)容，這樣的內(nèi)容以意象的形式也就是圖像的形式表現(xiàn)出來(lái)；

3、句法結(jié)構(gòu)就是事件結(jié)構(gòu) 句法結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是事件結(jié)構(gòu)，即一個(gè)簡(jiǎn)單句是表達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)單事件的基本單位，一個(gè)復(fù)合句是表達(dá)一個(gè)復(fù)合事件的基本單位。

本文的研究就是根據(jù)以上的三點(diǎn)展開的。從這三點(diǎn)可以得出以下的語(yǔ)法語(yǔ)義接口的三個(gè)基本操作：

以事件為基礎(chǔ)：既然句法結(jié)構(gòu)就是事件結(jié)構(gòu)，語(yǔ)法語(yǔ)義接口是以“事件”作為基礎(chǔ)（eventbased）的，句法結(jié)構(gòu)表達(dá)的是一個(gè)事件，包括事件所體現(xiàn)的人、事、物的活動(dòng)或存在及其狀態(tài)；事件包括簡(jiǎn)單事件和復(fù)合事件；

以“事件依賴性”為根據(jù)作為語(yǔ)句結(jié)構(gòu)范圍：句法與語(yǔ)義的接口最終是要得出一個(gè)個(gè)的句子，包括簡(jiǎn)單句和復(fù)合句；一個(gè)句子邊界的依據(jù)是句子所依賴的一個(gè)事件，包括簡(jiǎn)單事件和復(fù)合事件；

以意象為驅(qū)動(dòng)：既然語(yǔ)義就是意象，語(yǔ)法語(yǔ)義接口是以意象作為基礎(chǔ)的（imagedriven）。

在語(yǔ)法與語(yǔ)義實(shí)現(xiàn)了接口后，有關(guān)的句法的可接受程度是以其使用的頻率驅(qū)動(dòng)的，而且句式結(jié)構(gòu)的成立往往借助類推，而不完全依賴規(guī)則。這些是接口研究的又一個(gè)話題，囿于篇幅關(guān)系，本文未能涉及。華 南 理 工 大 學(xué) 學(xué) 報(bào)（社 會(huì) 科 學(xué) 版）

第5期徐盛桓 等：意象建構(gòu)與句法發(fā)生——語(yǔ)法語(yǔ)義接口研究的“用例事件”模式

二、從“事件”到“用例事件”理論說明

（一）語(yǔ)言運(yùn)用的心智過程

為了說明語(yǔ)法語(yǔ)義接口是以事件為基礎(chǔ)，先要說明語(yǔ)言運(yùn)用是一個(gè)心智過程。心智過程同語(yǔ)言運(yùn)用關(guān)系最為密切的是意識(shí)過程，即語(yǔ)言運(yùn)用是人們運(yùn)用意識(shí)，包括從感覺獲得的最初意識(shí)（primary consciousness）和通過內(nèi)省的聯(lián)想、想象獲得的反思意識(shí)（reflective consciousness），即將所感覺到的對(duì)象的客觀事件內(nèi)化為心智對(duì)事件的感受；語(yǔ)言運(yùn)用就是表達(dá)心智對(duì)對(duì)象事件的感受。主導(dǎo)意識(shí)過程的是主體的意向性（intentionality）。意向性是意識(shí)同作為意識(shí)對(duì)象的要表達(dá)的事件的關(guān)系的交匯點(diǎn)，一方面表現(xiàn)為人的意識(shí)活動(dòng)要服從自然規(guī)律，一方面又表現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性，即人有自主意旨 （freewill）。自主意旨是在人的心物隨附性 （mentalphysical supervenience） 的框架之內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)的：“心”指心理世界（the mental），“物”指物理世界 （the physical）；心物隨附性是指：“心”是隨附于“物”的，但“心”可以在這前提下發(fā)揮主體自主能動(dòng)性的自主意旨。

語(yǔ)言運(yùn)用是以語(yǔ)言主體的感官 （眼耳鼻舌身及內(nèi)外觸覺） 的感覺為基底的，所表達(dá)的就是主體的感覺和感受。從事件到用例事件大體是這樣一個(gè)過程：語(yǔ)言運(yùn)用是從表達(dá)主體的心智對(duì)內(nèi)外世界事件的感覺開始，形成最初意識(shí)，經(jīng)過心物隨附性的作用，并充分發(fā)揮主體的意向性的主導(dǎo)影響，形成反思意識(shí)。這里所說的“反思”，是在意向性的主導(dǎo)下，在記憶的基礎(chǔ)上，將最初意識(shí)進(jìn)行格式塔轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)主體就這個(gè)事件所產(chǎn)生的聯(lián)想和想象，從而獲得內(nèi)省式的感受 （feeling）。這樣的感受，按照意象研究的一種理論“圖畫理論”（Picture theory） 的假設(shè)，是在大腦里以意象 （image） 的形式呈現(xiàn)（Mitchell， 1995：9）[11] ，是對(duì)事件“反思”的形象表征，例如主體看到跳水運(yùn)動(dòng)員站在跳水臺(tái)上，視覺器官受到刺激，產(chǎn)生感覺；他以過去的記憶為基礎(chǔ)，例如記得過去有位跳水運(yùn)動(dòng)員跳水美妙的姿勢(shì)，用大腦的神經(jīng)對(duì)感覺進(jìn)行映射，將感覺到的物象進(jìn)行格式塔轉(zhuǎn)換，成為他的聯(lián)想或想象，獲得運(yùn)動(dòng)員的跳水美妙姿勢(shì)的意象，成為主體的感受?！皬恼Z(yǔ)言運(yùn)用來(lái)說，從感覺到感受的意識(shí)過程就是心智把感覺到的事件‘改造成為心目中的用例事件，并由意象在大腦里呈現(xiàn)為‘腦海中的電影的過程?！保ㄐ焓⒒?，2013，語(yǔ)言科學(xué)，489）[4]如下圖：endprint

圖1反思意識(shí)示意圖

再舉一個(gè)例子：有人聽說約翰拿著錢輕而易舉地就把一些官僚賄賂 （People bribed those bureaucrats easily），于是在大腦里就會(huì)對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行反思。反思過程就會(huì)對(duì)有關(guān)的元素進(jìn)行選擇，可能只突出官僚受賄的意象，把受賄者作為話題，于是就有 Bureaucrats bribe easily 的英語(yǔ)中動(dòng)句。這個(gè)中動(dòng)句就是以“受賄”為內(nèi)容的以意象為載體的前語(yǔ)言用例事件（pre language usage event）。以意象為載體的前語(yǔ)言用例事件要轉(zhuǎn)寫為語(yǔ)言用例事件（language usage event）的概念符號(hào)。這個(gè)過程圖示如下：圖2從事件到用例事件示意從這些例子可以初步直覺地感受到意象與句法結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

（二）事件和用例事件

現(xiàn)在再回過頭來(lái)說一說“事件”和“用例事件”。事件是自然的或社會(huì)發(fā)生的自在的事件（event ofitself），可以是簡(jiǎn)單的事件或有兩件或以上的事件所復(fù)合而成的復(fù)合事件，包括并列事件和主從事件。用例事件的內(nèi)容是反思后事件在大腦中獲得的感受的內(nèi)容，是為語(yǔ)言表達(dá)而對(duì)自然事件做出人為的擺置的“事件”，并可以用語(yǔ)言的習(xí)慣用例（usage）來(lái)表達(dá)，所以稱為用例事件。

用例事件有兩種形態(tài)：前語(yǔ)言形態(tài)和語(yǔ)言形態(tài)。前語(yǔ)言形態(tài)是話語(yǔ)主體在大腦里形成的用例事件的意象，是一種所謂“腦海里的電影”（moviesinbrain）；腦海里的電影稍縱即逝，而且最重要的是它只是個(gè)人的內(nèi)心感覺狀態(tài)，無(wú)法表達(dá)出來(lái)用于交流，于是還要進(jìn)一步把這意象用語(yǔ)言的概念來(lái)表征，即實(shí)現(xiàn)語(yǔ)碼化，把“腦海里的電影”的意象圖畫對(duì)應(yīng)地轉(zhuǎn)化為語(yǔ)符所表達(dá)的概念，并經(jīng)過以某種語(yǔ)言的語(yǔ)法慣例作出的必要調(diào)整，形成對(duì)這個(gè)事件的語(yǔ)言形態(tài)的用例事件，這就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)法與語(yǔ)義接口的映射。這樣就是一個(gè)合乎語(yǔ)法的慣用表達(dá)法并又表達(dá)了想要表達(dá)的對(duì)象內(nèi)容的表達(dá)式。

（三）句子的“事件依賴性”

語(yǔ)法與語(yǔ)義接口的映射要依一定的句子的框架進(jìn)行的。人們運(yùn)用語(yǔ)言受自身生理?xiàng)l件的限制和心理?xiàng)l件的限制和指導(dǎo)，也受語(yǔ)言建構(gòu)的限制，因此，作出一次表達(dá)是受到限制的，這表現(xiàn)為人類語(yǔ)言建構(gòu)展現(xiàn)出看來(lái)是人類語(yǔ)言共性的“句子結(jié)構(gòu)”，這個(gè)結(jié)構(gòu)就是一個(gè)事件的基本框架，也就是一個(gè)句子框架；句子就是依賴一個(gè)事件建構(gòu)起來(lái)的，這是句子的“事件依賴性”（eventdependence）。一個(gè)事件表現(xiàn)為一個(gè)主體即一個(gè)人或一群人或一個(gè)或一組事物做出某種行為動(dòng)作或處于某種狀態(tài)、同某物處于某種關(guān)系，抽象成為句子形式就如下圖所示：圖3“句子的事件依賴性”示意圖

這集中體現(xiàn)了語(yǔ)法與語(yǔ)義接口的映射是以事件為中心的。上圖還可以借用謂詞邏輯表達(dá)式表示：V[N1，N2]（ADV）。

（四）意象的建構(gòu)

前語(yǔ)言用例事件是以意象的形式顯現(xiàn)在心智的；意象是客體的物象以圖像形象的形式在心智中的主觀呈現(xiàn)。人們通過五官獲得感覺，或者通過某些感官的通感獲得移覺，經(jīng)過大腦具有映射能力的神經(jīng)物質(zhì)將感覺或移覺所得來(lái)的視覺、聽覺等的物象映射為感受，其結(jié)果就在心智產(chǎn)生意象，例如句子“我用這支筆寫字寫起來(lái)很流暢”，也可以構(gòu)建成另一個(gè)用例事件的意象“這筆寫起來(lái)很流暢”。據(jù)目前對(duì)意識(shí)的研究，意象建構(gòu)是意識(shí)活動(dòng)核心的一環(huán)。

（五）心物隨附性與意象建構(gòu)

心理感受是隨附于對(duì)它發(fā)生影響的事物的物理屬性；但是，這只是問題的一個(gè)方面。另一個(gè)方面是：人有自主意旨。把這兩個(gè)方面連在一起就是：人的感覺感受是受制于人所面對(duì)的物理事件的，但在這樣的前提下，主體可以發(fā)揮選擇的自由。這樣的自主意旨由主體的意向性實(shí)施。因此，同一個(gè)事件就可能選擇為若干大同小異的用例事件，如“我用這支筆寫字寫起來(lái)很流暢”“這筆寫起來(lái)很流暢”；People bribed those bureaucrats easily Bureaucrats bribe easily。

（六）意象的概念化

作為語(yǔ)言研究，意象認(rèn)識(shí)的重要意義在于，“這些非詞語(yǔ)性的意象就是在心智上呈現(xiàn)的與詞語(yǔ)的概念可以對(duì)應(yīng)的那些意象”（Damasio， 2010：60）[7]，將大腦里的這些非詞語(yǔ)性的意象為載體的用例事件固化為語(yǔ)碼化的語(yǔ)言表達(dá)式就是一種語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)。

三、語(yǔ)法-語(yǔ)義的接口

（一）語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)法-語(yǔ)義接口

語(yǔ)法語(yǔ)義接口其實(shí)是同人們習(xí)得語(yǔ)言直接聯(lián)系在一起的，習(xí)得語(yǔ)言就是將由語(yǔ)義建構(gòu)起來(lái)的句法按說話的意向熟習(xí)起來(lái)。根據(jù)Tomasello的研究，人們習(xí)得語(yǔ)言從小就集中注意兩種能力：對(duì)意圖的解讀（intentionreading ）和對(duì)句型的認(rèn)定（patternfinding）（Tomasello， 2003：3）[12]，前者涉及語(yǔ)言意向表達(dá)的功能，后者涉及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。我們可以將意圖的解讀和句型的認(rèn)定這兩個(gè)基本點(diǎn)作為語(yǔ)法研究的中心內(nèi)容，進(jìn)而作為語(yǔ)法語(yǔ)義接口研究的重要內(nèi)容。

（二）語(yǔ)法的共性與個(gè)性

語(yǔ)法語(yǔ)義接口的研究需要考慮某種個(gè)別語(yǔ)言的語(yǔ)法系統(tǒng)對(duì)句法的規(guī)定，但是語(yǔ)言有個(gè)性也有共性。上述提到的過程是語(yǔ)言表達(dá)式形成的心智過程，這形成了語(yǔ)言表達(dá)式的共性；語(yǔ)言共同體里的某個(gè)群體甚至某些個(gè)別的人的心物隨附性和意向性的傾向性造就了語(yǔ)言表達(dá)式的個(gè)性，個(gè)性表現(xiàn)為某種語(yǔ)言的語(yǔ)法慣例和特定群體的專門傾向表達(dá)。

（三）句法學(xué)習(xí)的心智條件

作為語(yǔ)法語(yǔ)義接口的研究本意是對(duì)語(yǔ)言做理論研究，但對(duì)于成年人學(xué)習(xí)外語(yǔ)來(lái)說，通過對(duì)語(yǔ)法語(yǔ)義接口的研究可能能夠幫助他們了解語(yǔ)法的形成，從而方便他們對(duì)語(yǔ)法的掌握。成年人的心智活動(dòng)比較成熟，要引導(dǎo)他們?cè)谡Z(yǔ)法學(xué)習(xí)中充分運(yùn)用自己的意識(shí)活動(dòng)來(lái)領(lǐng)會(huì)用例事件的形成、要利用對(duì)心物隨附性和意向性的把握來(lái)認(rèn)識(shí)用例事件形成；同時(shí)，由于語(yǔ)言有共性和個(gè)性，要充分利用漢語(yǔ)句型的心智過程來(lái)人是外語(yǔ)的句型，發(fā)揮正遷移的積極作用，防止可能的負(fù)遷移。在這個(gè)意義上說的語(yǔ)法語(yǔ)義接口研究，就是從了解個(gè)別（specific）的語(yǔ)言表達(dá)式形成的心智過程開始，到系統(tǒng)地了解一般（general）的語(yǔ)言表達(dá)式形成的心智過程；又以一般的語(yǔ)言表達(dá)式形成的心智過程來(lái)加深認(rèn)識(shí)個(gè)別語(yǔ)言表達(dá)式的特質(zhì)；從了解事件的一般結(jié)構(gòu)到了解用例事件的特殊結(jié)構(gòu)，包括在個(gè)別語(yǔ)言、在主體不同意向性傾向下的、在語(yǔ)言交際不同的情景所需要的特殊結(jié)構(gòu)。所以研究與法語(yǔ)義接口可以充分利用成年人心智用用的經(jīng)驗(yàn)。endprint

四、語(yǔ)法-語(yǔ)義接口的操作

（一）意象與事件

語(yǔ)法語(yǔ)義接口有兩個(gè)基本操作：在“事件依賴性”的范圍內(nèi)以事件為基礎(chǔ)和以意象驅(qū)動(dòng)。

意象是從人對(duì)事件的直觀感覺得來(lái)的感受在腦神經(jīng)中留下的印象，請(qǐng)參閱“圖1”。意象是意義以圖像做出形象具體的表征；它是嘗試把意識(shí)現(xiàn)象歸化為可以個(gè)體化、在場(chǎng)化、具象化的表征，這為理解、表達(dá)一個(gè)事件提供了一種心理運(yùn)作的工具。意象可能是我們每個(gè)人從小到大每日每時(shí)都在經(jīng)歷的體驗(yàn)，可能是人的一種天生的本能和行為，是一種直觀的知識(shí)的來(lái)源。胡塞爾說：“每一種原初的材料的直觀都是知識(shí)的合法源泉?！保℉usserl，2012： 92）[9]因此，大腦里呈現(xiàn)的對(duì)象的意象是我們認(rèn)識(shí)一個(gè)句子所表達(dá)內(nèi)容的合法源泉。事實(shí)上，“事件的事態(tài)是我們的具體生活中的持續(xù)的對(duì)象”，“事態(tài)的結(jié)構(gòu)向我們表明，在存在的構(gòu)成中不但有感性對(duì)象，而且有范疇”，“在感性的直觀同范疇的直觀之間存在著巨大的相似性”（Levinas， 1973：75-79）[10]，用意象來(lái)表征在大腦里所反映事件內(nèi)容是很合適的。因此，我們?cè)谏衔脑O(shè)定，表達(dá)事件的語(yǔ)義內(nèi)容就是大腦里出現(xiàn)的反映事件的意象。如果說語(yǔ)法語(yǔ)義接口是以事件的為中心，那么它是以意象為基礎(chǔ)的。說是以意象為基礎(chǔ)，就是句法所表征的內(nèi)容是以事件反映為意象作為基礎(chǔ)。

一個(gè)事件的原來(lái)面目是完整的，涉及該事件發(fā)生的事件、空間、原因、行為（或關(guān)系）的主體、主體的行為（或關(guān)系）、行為（或關(guān)系）的對(duì)象、行為（或關(guān)系）在對(duì)象中產(chǎn)生的影響等等。但是，句法是一個(gè)抽象性的表征系統(tǒng)，不可能也不需要把意象中的全部?jī)?nèi)容都在語(yǔ)句里表征出來(lái)；語(yǔ)言運(yùn)用還有連貫性，同相關(guān)的前言后語(yǔ)的內(nèi)容是有關(guān)連的，是可以承前啟后省略的；語(yǔ)言運(yùn)用要涉及缺省知識(shí)，有些內(nèi)容是可以默認(rèn)理解的。同時(shí)，我們的感覺是在背景的視域下感覺的，我們的理解是在意義整體下理解的，我們運(yùn)用的不是單獨(dú)的詞語(yǔ)和獨(dú)立的語(yǔ)句，而是努力把握整體意義的表達(dá)。一個(gè)概念常常是要被納入到與這個(gè)概念有關(guān)的其他的事物、行為、狀態(tài)才能真正理解；與此相關(guān)，同這個(gè)概念有關(guān)的其他的事物、行為、狀態(tài)不但可能有明顯的語(yǔ)碼表征，而且可能通過缺省知識(shí)的填補(bǔ)而達(dá)到默認(rèn)理解，例如，圖1 所表征的事件肯定是有它所發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)的，但有關(guān)的背景和默認(rèn)知識(shí)可以不必明說；事件的拓?fù)湫再|(zhì) （徐盛桓，2014：15）[5]促使人們對(duì)事件的感知會(huì)發(fā)生變換中的不變性，即事件本來(lái)是整體的，但在感知時(shí)會(huì)發(fā)生變換成一個(gè)局部的圖景，這一變換并不改變事件的整體。事件本身是完整的，但在大腦的意象中卻可能只是一部分，而且感覺到事件的安排并不一定按事件自身發(fā)展的邏輯順序，而是按主體當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的感受。例如孟浩然的詩(shī)《春曉》：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥；

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

這首詩(shī)說了一個(gè)完整的復(fù)合事件：有個(gè)人在夜里睡覺直至第二天一早醒來(lái)，而在睡覺時(shí)刮風(fēng)下雨，所以這個(gè)人在醒來(lái)之后發(fā)出了“花落知多少”的問話。之后他也許就起來(lái)了，雖然詩(shī)中沒有說，因?yàn)槌ＷR(shí)告訴我們，一個(gè)正常的人，一個(gè)能夠滿懷情趣欣賞春曉的人，是不會(huì)長(zhǎng)臥不起的。但是我們看到的詩(shī)，它所描述的事件是不完整的：人沒有睡下去，甚至“夜來(lái)”還出現(xiàn)在“春曉”之后，甚至?xí)r序也顛倒了。但是我們并不感到有什么不妥，一千幾百年來(lái)這首詩(shī)被代代傳誦，成了家喻戶曉的名篇；相反，如果真的把詩(shī)改為平鋪直敘的紀(jì)實(shí)，也許就難以流傳至今了。這里有一個(gè)雙重結(jié)構(gòu)：一個(gè)是事件解讀前的事件結(jié)構(gòu)，這是事件本身的結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，是按事件自身發(fā)生的次序從頭到尾的“完整”的結(jié)構(gòu)；一個(gè)是由一系列的若干連貫語(yǔ)句連接在一起所描寫的“人為”的結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)一系列有關(guān)聯(lián)的事件，只不過事件的系列經(jīng)過重新組合，這是心智根據(jù)主體的意向性對(duì)事件作出的理解并進(jìn)行解釋的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，是語(yǔ)篇——也就是詩(shī)篇——發(fā)生的結(jié)構(gòu)。一個(gè)語(yǔ)篇是這樣，一個(gè)句子也是這樣?！斑@支筆被張三拿著進(jìn)行書寫-書寫的是一行中文-寫是在一張紙上-寫起來(lái)很流暢”就是一個(gè)靜態(tài)結(jié)構(gòu)；例如“這支筆寫起來(lái)很流暢”就是其中一個(gè)可能的動(dòng)態(tài)的發(fā)生結(jié)構(gòu)。

（二）意象與句法

句法的發(fā)生也要經(jīng)過這樣的雙重結(jié)構(gòu)：句子所依賴的事件的靜態(tài)描寫結(jié)構(gòu)和句子的發(fā)生的解釋性結(jié)構(gòu)。從句法來(lái)說，一個(gè)句子的建構(gòu)對(duì)應(yīng)著一個(gè)事件：一個(gè)簡(jiǎn)單句對(duì)應(yīng)一個(gè)簡(jiǎn)單事件，一個(gè)復(fù)合句對(duì)應(yīng)著一個(gè)復(fù)合的事件，復(fù)合句包括并列復(fù)合句和主從復(fù)合句，也分別對(duì)應(yīng)著并列復(fù)合事件和主從復(fù)合事件，這就是句子的事件依賴性。事件是由浮現(xiàn)在大腦中的意象表征的，所以在語(yǔ)法語(yǔ)義接口研究中這個(gè)接口就是句法同相關(guān)的事件在主體的大腦中浮現(xiàn)的意象。

這里要說明一個(gè)觀點(diǎn)：對(duì)于語(yǔ)法語(yǔ)義接口研究，或者說對(duì)于句法與意象接口的研究有兩個(gè)層次：普遍與特殊層次，或曰抽象與具體層次，分別對(duì)應(yīng)著兩個(gè)結(jié)構(gòu)。一個(gè)層次，語(yǔ)言學(xué)研究要對(duì)句法本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的抽象，這就是任何句子都是有關(guān)事件留在大腦里的全面的意象；另一個(gè)層次，一個(gè)人運(yùn)用一種語(yǔ)言在具體語(yǔ)境下、特定意向性下所得到的具體的甚至是當(dāng)?shù)木渥?，是語(yǔ)法現(xiàn)象在具體的主體、具體的語(yǔ)境下的具體的表現(xiàn)。在普遍的、抽象的層面，任何一個(gè)句子都表達(dá)一個(gè)完整的事件，表現(xiàn)為能體現(xiàn)一個(gè)普遍事件的圖景；為了表征這樣的一個(gè)圖景，一些語(yǔ)言學(xué)理論借用謂詞邏輯的表征法把一個(gè)事件做出抽象，表征為諸如：

VERB{[agent，experiencer，senser），…][time，location]，[theme，goal]，[cause，reason][condition，tool，…]，[source，result，…]，[manner]，…}

這是一個(gè)事件的描寫結(jié)構(gòu)，可以生成一個(gè)啰嗦的“句子”，這個(gè)“句子表達(dá)式”可以被廣為套用；借用謂詞邏輯的術(shù)語(yǔ)，這里有謂詞（VERB）和表示不同成分的“論元”。但是，在一個(gè)具體的運(yùn)用語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)中，又要從普遍抽象的層面回到特殊具體的層面，就是將語(yǔ)法的各種抽象規(guī)定置于現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言交際的結(jié)構(gòu)之中，這就是一個(gè)具體實(shí)際句子的發(fā)生，所涉及的事件都是有關(guān)主體（人、事、物[動(dòng)物、事物]）的具體行為、動(dòng)作、狀態(tài)、關(guān)系，發(fā)生都是有具體時(shí)空和背景的，有其特定理由和一定條件的，有前因后果的。endprint

我們看到，作為思維活動(dòng)，這里必定包含一個(gè)抽象的過程，抽象是理論的特征；作為使用，它關(guān)聯(lián)著抽象的結(jié)果，是從抽象結(jié)果發(fā)生的，發(fā)生為一個(gè)具體運(yùn)用的句子。例如，有一個(gè)事件：

張三拿起粉筆正在黑板上流暢地書寫一個(gè)英文的句子

對(duì)應(yīng)上面的抽象事件的表征，在這里有Verb（書寫）、有agent（張三）、有time and location（從“正”和“粉筆”可以推知）、有theme（英語(yǔ)句子）、有reason（上課）、有tool（粉筆）、有result（寫下了一個(gè)句子）、有manner（流暢地），……。我們可以按對(duì)這個(gè)事件這樣的理解，對(duì)應(yīng)構(gòu)建兩組句子：

（1） John is now writing an English sentence fluently on the blackboard in the classroom when it is time for him to teach in class with a piece of chalk；

相應(yīng)可以寫出對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)句子：張三在上課時(shí)拿起粉筆在黑板上寫下一個(gè)英文的句子。

（2）The chalk writes fluently

以及漢語(yǔ)的相應(yīng)句子：那粉筆起來(lái)很流暢。

兩組句子相比較，所對(duì)應(yīng)的事件是一樣的，但是句式是完全不一樣。兩組句子的邏輯式大體是這樣的：

這就是說，句子（2）已經(jīng)略去了事件中許多的因素和環(huán)節(jié)，即略去了一些論元，就只剩下了動(dòng)作和實(shí)施這一動(dòng)作的工具；但是它們?nèi)匀槐磉_(dá)同一個(gè)原始事件。為什么仍然可以在心智里還原原始事件？我們知道，任何動(dòng)作都是由一定的主體做出來(lái)的：既然是“寫”，就會(huì)有書寫的工具和書寫的內(nèi)容等等，但是人們的默認(rèn)知識(shí)可以把這些內(nèi)容補(bǔ)充完整，使看起來(lái)是這么簡(jiǎn)單的句子仍然表達(dá)了一個(gè)那么內(nèi)容繁多的事件，從事件發(fā)展為句法大體就是這樣的一個(gè)過程。這就是“語(yǔ)義語(yǔ)法接口研究的‘用例事件模式”的操作。

（三）意向性和句法

那么在一個(gè)事件中，映現(xiàn)為心智的意象是如何從中抽取出其中的論元或略去其中的論元的？

心智哲學(xué)與語(yǔ)言研究告訴我們，選取或略去論元是由主體的意向性（intentionality）主導(dǎo)的。換句話說，從表征一個(gè)事件的意象中選取或略去甚么因素來(lái)建構(gòu)一個(gè)表達(dá)這一事件的句子，是由主體在一定的意向性的主導(dǎo)下實(shí)施完成的。意向性表示意識(shí)活動(dòng)總是朝向某個(gè)對(duì)象的，即意識(shí)總是指向某種東西的意識(shí)，以某物為對(duì)象的。然而，意向性表明，“意識(shí)和對(duì)象之間的關(guān)系是‘構(gòu)造的過程，意向性不是消極地接受某物的印象，而是積極能動(dòng)地將這些印象綜合為一種統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)，從而‘構(gòu)造對(duì)象?！保ㄞo海，5770）[1]句法的構(gòu)建涉及意識(shí)活動(dòng)，是受意向性主導(dǎo)的，因此，研究意象建構(gòu)與句法的發(fā)生由意向性開始是合適的。意向性是有結(jié)構(gòu)的，意向性結(jié)構(gòu)包括意象內(nèi)容和意向態(tài)度，也就是意向主體的意識(shí)所指向的對(duì)象和主體處理這一對(duì)象的態(tài)度。意向態(tài)度還可以再細(xì)分為：

1. 心理狀態(tài)，如對(duì)意向內(nèi)容表示的是相信、知道、懷疑、害怕、希望、熱愛還是憎恨等等的心理狀態(tài)；

2. 心理估量，如認(rèn)為對(duì)象的某部分應(yīng)該是顯現(xiàn)的（與之相對(duì)的為“隱現(xiàn)”）、要顯要于（與之相對(duì)的為“次要”）、前于、先于、……另一些事物；

3. 心理取向，如對(duì)對(duì)象以常態(tài)的（中性的）、形象的、委婉的、諧趣的、夸張的、親切/冷淡的、責(zé)備/表?yè)P(yáng)的、正面/負(fù)面的、美/丑化的等心理取向加以觀察和敘述。（徐盛桓、廖巧云，2013：4）[6]

同句法建構(gòu)關(guān)系最為直接的是心理估量。這就是說，心智通過意向性所抱有的意向、意圖、目的等的主觀性，對(duì)對(duì)象的各因素做出重新的“構(gòu)造”，根據(jù)心智對(duì)它們的不同的心理估量，有些可能突出、有些可能隱去、有些可能放前、有些可能放后、有些可能先出、有些可能后出，如此等等，就像上例的（2）至于（1）。這反映為“事情的當(dāng)前化”（海德格爾，2009：79）[2]；“當(dāng)前化”就是要考慮當(dāng)下的語(yǔ)境和主體面對(duì)當(dāng)下的意向性所產(chǎn)生的意向，從而對(duì)對(duì)象做出符合自己的意圖的解釋。這里可以用得著科學(xué)哲學(xué)家基爾（R.N.Giere）提出的有名的科學(xué)理論解釋的公式：“主體S用X 表征W[即world——引用者注，下同]以達(dá)到一定的P[即purpose]”（Giere，2004：743）[8]；這里的X就是要求有關(guān)的表征能符合意向性當(dāng)中的“當(dāng)前化”的心理估量，這就是意象建構(gòu)與句法發(fā)生關(guān)系的實(shí)質(zhì)，是語(yǔ)義語(yǔ)法接口研究的“用例事件”模式運(yùn)作的基本的要求。下面將語(yǔ)義語(yǔ)法接口研究的“用例事件”模式運(yùn)作圖示如下：圖4意向性作用示意圖

五、結(jié)束語(yǔ)

心智哲學(xué)視域下進(jìn)行的語(yǔ)言研究揭示，意向性是將意識(shí)同意識(shí)對(duì)象連接起來(lái)的心理橋梁，語(yǔ)法語(yǔ)義接口本質(zhì)上就是根據(jù)意向性將作為意識(shí)對(duì)象的客觀事件總結(jié)為體現(xiàn)了心理感受的用例事件，用例事件包括前語(yǔ)言的意象形式和語(yǔ)言的語(yǔ)言符號(hào)形式。從意向性出發(fā)進(jìn)行思考，可以將語(yǔ)法語(yǔ)義接口的研究確定為一個(gè)雙重結(jié)構(gòu)：要研究句法所要表示的事件，對(duì)事件進(jìn)行描寫，這是一個(gè)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)；了解了事件的全貌以后，還要發(fā)生一個(gè)在特定語(yǔ)境下如何表征這個(gè)事件的解釋性結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)發(fā)生的結(jié)構(gòu)，對(duì)事件進(jìn)行特定的解釋，句法就是這樣發(fā)生的。

參考文獻(xiàn)：

[1]辭海. 編輯委員會(huì)[M]. 上海：上海辭書出版社，1999：5770。

[2]海德格爾.存在論：實(shí)際性的解釋學(xué)[M]，何衛(wèi)平譯，北京：人民出版社，2009：79。

[3]徐盛桓. 從“事件”到“用例事件”——從意識(shí)的涌現(xiàn)看句子表達(dá)式雛形的形成[J]. 河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（4）：137-144。

[4]徐盛桓，主動(dòng)補(bǔ)旁格范式為什么可能，語(yǔ)言科學(xué)，2013（5）：485-496 。

[5]徐盛桓，視覺隱喻的拓?fù)湫再|(zhì)[J]，山東外語(yǔ)教學(xué)，2014（1）：13-18。endprint

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[10]Levinas E. The theory of intuition in Husserls phenomenology[M]. Evanston， IL：Northwestern University Press， 1973：75-79.

[11]Mitchell.W. J. T.Picture Theory： Essays on Verbal and Visual Representation [M]. University of Chicago Press，1995：9.

[12]Tomasello M. Constructing a language： A usagebased theory of language acquisition[M].Harvard University Press， 2003：3.

Image Building and Syntax Emerging： A Usageevent Based Model

for the Research on Syntaxsemantics Interface

XU Shenghuan，LI Tian，HUA Hongyan

（Henan university foreign language school in henan kaifeng 475001）

Abstract： The Usageevent Based Model for the research on syntaxsemantics interface presupposes three assumptions that syntax represents semantics， semantics is symbolized by images， and the structure of a syntax is the structure of an event， on the basis of which two operating devices for the implementation of the interface are suggested that syntax is eventbased， and that syntactical expression is imagedriven. The use of language is a process of mind from event to usageevent， which starts from the subjects perception on the objective world to form the primary consciousness，then develops to reflective consciousness through the impact of mentalphysical supervenience with the guideline of the subjects intentionality. This reflective consciousness is a kind of feeling emerged in the subjects mind in the form of images， which is the prelanguage usageevent； this prelanguage usageevent is in turn fossilized to linguistic codes， that is， the language usageevent. To sum up， the research the relation between the building of images and the emergence of a syntactical expression is the research on the interface between syntax and semantics.

Keywords：syntaxsemantics interface； image； emergence of syntax； event/usageevent； intentionality

（責(zé)任編輯：余樹華）endprint

[6]徐盛桓. 廖巧云. 意向性解釋視域下的隱喻[J]. 外語(yǔ)教學(xué)2013（1）： 1-6。

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Image Building and Syntax Emerging： A Usageevent Based Model

for the Research on Syntaxsemantics Interface

XU Shenghuan，LI Tian，HUA Hongyan

（Henan university foreign language school in henan kaifeng 475001）

Abstract： The Usageevent Based Model for the research on syntaxsemantics interface presupposes three assumptions that syntax represents semantics， semantics is symbolized by images， and the structure of a syntax is the structure of an event， on the basis of which two operating devices for the implementation of the interface are suggested that syntax is eventbased， and that syntactical expression is imagedriven. The use of language is a process of mind from event to usageevent， which starts from the subjects perception on the objective world to form the primary consciousness，then develops to reflective consciousness through the impact of mentalphysical supervenience with the guideline of the subjects intentionality. This reflective consciousness is a kind of feeling emerged in the subjects mind in the form of images， which is the prelanguage usageevent； this prelanguage usageevent is in turn fossilized to linguistic codes， that is， the language usageevent. To sum up， the research the relation between the building of images and the emergence of a syntactical expression is the research on the interface between syntax and semantics.

Keywords：syntaxsemantics interface； image； emergence of syntax； event/usageevent； intentionality

（責(zé)任編輯：余樹華）endprint

[6]徐盛桓. 廖巧云. 意向性解釋視域下的隱喻[J]. 外語(yǔ)教學(xué)2013（1）： 1-6。

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[12]Tomasello M. Constructing a language： A usagebased theory of language acquisition[M].Harvard University Press， 2003：3.

Image Building and Syntax Emerging： A Usageevent Based Model

for the Research on Syntaxsemantics Interface

XU Shenghuan，LI Tian，HUA Hongyan

（Henan university foreign language school in henan kaifeng 475001）

Abstract： The Usageevent Based Model for the research on syntaxsemantics interface presupposes three assumptions that syntax represents semantics， semantics is symbolized by images， and the structure of a syntax is the structure of an event， on the basis of which two operating devices for the implementation of the interface are suggested that syntax is eventbased， and that syntactical expression is imagedriven. The use of language is a process of mind from event to usageevent， which starts from the subjects perception on the objective world to form the primary consciousness，then develops to reflective consciousness through the impact of mentalphysical supervenience with the guideline of the subjects intentionality. This reflective consciousness is a kind of feeling emerged in the subjects mind in the form of images， which is the prelanguage usageevent； this prelanguage usageevent is in turn fossilized to linguistic codes， that is， the language usageevent. To sum up， the research the relation between the building of images and the emergence of a syntactical expression is the research on the interface between syntax and semantics.

Keywords：syntaxsemantics interface； image； emergence of syntax； event/usageevent； intentionality

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