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      自私的基因

      2014-11-27 22:49:36何真
      中學(xué)生天地(B版) 2014年11期
      關(guān)鍵詞:進(jìn)化論達(dá)爾文科學(xué)家

      何真

      我們今天的話題,要從進(jìn)化論開始談起。

      什么是進(jìn)化論?在中國但凡受過小學(xué)一年級以上教育的,大都能簡單明了給你“標(biāo)準(zhǔn)答案”:進(jìn)化論啊,就是高等動物是由低等動物進(jìn)化來的,復(fù)雜生物是由簡單生物進(jìn)化來的,說直白一點,人是猴子變的唄。歸結(jié)起來就是八字真言——物競天擇、適者生存。

      進(jìn)化論就像我們身邊的空氣,似乎不言自明,已成真理。可是,不是世界上所有地方的人都是這樣想的。

      2005年6月,美國堪薩斯州教育委員會通過投票通過了一項政令。該州的學(xué)校在教育學(xué)生的時候,不能把進(jìn)化論作為唯一真理灌輸給學(xué)生。堪薩斯州生物老師是怎樣教的呢?講物競天擇的時候,還得告訴學(xué)生,地球上的生物發(fā)展到如今這樣的水平,也有可能是我們現(xiàn)在還不了解的外星生物,通過一系列的精心安排,畫草圖、定方案,搗鼓出來的。這就是所謂的“智能設(shè)計理論”。

      在堂堂正正的課堂,講這些科幻小說里才有的情節(jié),還作為課本知識傳授給學(xué)生,簡直是成何體統(tǒng)嘛。果然,國內(nèi)主流媒體當(dāng)即對美國的這件“怪事”進(jìn)行了報道,還配以一窩蜂又一邊倒的批判性社評。大概意思你不看也能猜得到: “智能設(shè)計論”是“上帝造人”的變種;堪薩斯州教育委員會被隱藏很深的“宗教教育者”蒙蔽啦;堪薩斯本來就是美國非常保守的一個州,發(fā)動投票的大部分是右翼人士,等等。

      其實事情遠(yuǎn)沒有那么簡單。此次投票是350位科學(xué)家聯(lián)名質(zhì)疑進(jìn)化論,并積極推動教育改革的結(jié)果。如果說這350位科學(xué)家都被宗教蒙蔽或者懷著不良企圖,也未免太小瞧這些科學(xué)家的學(xué)養(yǎng)和人品了。他們做出這樣的行為,大部分是基于自身的研究,對進(jìn)化論進(jìn)行反思的結(jié)果。

      他們認(rèn)為,進(jìn)化論存在一些無法解釋的缺陷。比如說,按照達(dá)爾文的理論,進(jìn)化是

      一個漸進(jìn)的過程,新物種的產(chǎn)生是逐步積累,然后量變到質(zhì)變的過程。可是,考古學(xué)研究發(fā)現(xiàn),大約5億到6億年前的寒武紀(jì)的開始之初,絕大多數(shù)無脊椎動物和脊索動物在幾百萬年的很短時間內(nèi)出現(xiàn)了。相對于動輒以千萬年、上億年為計數(shù)單位的緩慢演變,無脊椎動物和脊索動物的出現(xiàn),就像一個孩子第一天晚上還在學(xué)10以內(nèi)的加減法,第二天醒來就掌握了微積分一樣不可思議。

      近年來科學(xué)對于生物的研究已經(jīng)進(jìn)入分子級別??茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn),生物有許多非常重要的突變,發(fā)生在分子層面。而這些細(xì)微的突變,并不顯著影響生物的生存能力。換句話說,會這樣突變的生物,并沒有比它們沒有突變的同伴生存能力更強(qiáng),大自然也就沒有理由用“進(jìn)化論”這面大篩子,把突變的生物保留下來,也沒有辦法把未突變的生物篩除??傊?,進(jìn)化論不能完美解釋這些現(xiàn)象。

      美國生化學(xué)家邁克爾·貝希1996年出版了一本叫作《達(dá)爾文的黑匣子》的書,比較系統(tǒng)地闡釋了對進(jìn)化論的一些疑問(本書2006年在國內(nèi)出版,讀者評價不高,應(yīng)該不用專門找時間讀了)。順道一提,貝希就是前文所述“智能設(shè)計論”的倡導(dǎo)者,正是由于他的鼓動,才有350位科學(xué)家聯(lián)名質(zhì)疑進(jìn)化論的時間。

      不過這里需要澄清的是,包括貝希在內(nèi)的這批科學(xué)家,并不是在“反對”進(jìn)化論,或者想找一個什么“智能設(shè)計論”取而代之。相反的,他們中的大部分人還是支持進(jìn)化論的。這里可能有點繞,這么說吧,貝希反對的是對“進(jìn)化論”的盲目崇拜,質(zhì)疑的是進(jìn)化論的絕對權(quán)威性。他們的訴求是,達(dá)爾文的進(jìn)化論能否作為一個真理出現(xiàn)在學(xué)校的科學(xué)課本中?是不是應(yīng)該在課本或參考書中“平衡”反映一下相反的意見,比如“神創(chuàng)論”或者“智能設(shè)計論”?

      如果說邁克爾·貝希是進(jìn)化論的“反對意見”,我們今天介紹的另一位科學(xué)家理查德·道金斯,持的可謂是進(jìn)化論的“贊同意見”。無論反對還是贊同,兩位都是一邊質(zhì)疑達(dá)爾文,一邊發(fā)掘新的科學(xué)佐證、提出新的觀點。這都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神,也大概近于我們老祖宗說的“理越辯越明”吧。

      道金斯一輩子致力于在基因?qū)用鏋檫M(jìn)化論拾遺補(bǔ)缺,來推動其完善和發(fā)展。要知道,達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表于1859年,此時,分子生物學(xué)還處于萌芽狀態(tài),更別提什么基因研究了。達(dá)爾文本人是個博物學(xué)家,生物學(xué)也并非他的專長。進(jìn)化論與其說是一種完善的科學(xué)理論,不如說是一種假設(shè),盡管這個假設(shè)可能非常接近真實。

      就說“物競天擇”吧,“物”的基本單位到底是什么?是一頭狼,一窩狼,一群狼,還是一種狼?一只獨狼,能力再強(qiáng),也很難在殘酷的自然環(huán)境里存活下去。只有具備協(xié)作精神的狼,才能獲得足夠的食物,一代代繁衍下去。“一群狼”是正確答案嗎?

      好,有趣的玩藝兒來了。狼群的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”該有多大的包容能力?為了狼這個種族整體生存延續(xù)下去,是不是那種與所有同伴都能和平相處的狼,才應(yīng)該被“天擇”呢?(事實上狼群之間劃分勢力范圍的競爭是非常殘酷的)進(jìn)一步說,為了脊椎動物整體的利益,狼是不是應(yīng)該和羊成為朋友呢?

      自然界里真實的生態(tài)狀況,遠(yuǎn)比這個狼群的例子復(fù)雜得多。總之,誰是進(jìn)化的主體,一直是科學(xué)家們爭執(zhí)不休的主題之一?!蹲运降幕颉繁銍@這個主題,給出了道金斯自己的判斷。

      簡而言之,道金斯認(rèn)為進(jìn)化的主體既不是某個生物個體,也不是什么族群種群,而是具備遺傳和變異能力的基本單位——基因。我們今天的生物世界千姿百態(tài),完全有賴于基因“想”活下去并且越活越好的不懈努力。生物之于基因,如同汽車和人的關(guān)系。所有生物,包括我們?nèi)祟愒趦?nèi),不過是基因某個階段的“載具”而已。遠(yuǎn)古時期,它曾“駕駛”三葉蟲,后來“駕駛”恐龍,今天“駕駛”人類。作為人類的個體會迅速消亡,甚至人這個種族在時間的長河里也許只是瞬間光華,但是,基因卻通過不停地復(fù)制得以永恒。

      你也許會說,我們?nèi)祟惪刹皇腔蛳腴_就開、想停就停的載具,我絲毫感覺不到基因的控制嘛。對此,道金斯用電腦程序來進(jìn)行類比。一個程序如果想要贏得國際象棋的世界冠軍,它會怎么做?將世界冠軍每一步走法都列舉出來,然后準(zhǔn)備因應(yīng)之道?實際上不同的棋局比銀河里的原子還要多,電腦的運算能力無法企及。但是程序的確獲勝了,它是怎么做到的?

      程序?qū)嶋H上是個指點兒子下棋的父親,它提綱挈領(lǐng)地講述基本原則,“象走斜線”之類的。然后,它再輸入一些“忠告”,不外是“不要把你的王暴露在敵前”?;蛘咭恍┰E竅,例如一馬“兩用”。所有這些原則加起來是有限的,等到電腦完全掌握了所有原則,就能一步步趨利避害累積勝勢,最終贏了人類的世界冠軍。

      我們?nèi)祟惡突虻年P(guān)系也差不多,基因告訴我們基本原則。比如,下面這些會帶來好處:口中的甜味道、情欲亢進(jìn)、適中的溫度、微笑的小孩等;而下面這些會帶來不快:各種痛苦、惡心、空空的肚皮、哭叫著的小孩等。然后我們開始行動,然后,我們開始生存繁衍。

      基因并不具體指導(dǎo)每一個行動,我們得以享受主觀的自由。而且,基因的某些原則也會有錯。比如,甜味是好東西,應(yīng)該盡量獲取。它一定沒有預(yù)計到,在我們這個糖多得有點反常的環(huán)境里,糖吃得過多的危險性。

      要把理查德·道金斯這一套“奇談怪論”復(fù)述出來,可能寫同樣厚的一本書也不夠。鑒于我科學(xué)門外漢的自我覺悟,道金斯的進(jìn)化論只能點到即止了。

      其實,我想談的核心話題不是進(jìn)化論的興衰存廢?;氐轿覀冏畛醯哪莻€場景,關(guān)于“進(jìn)化論是什么”的知識問答。估計全世界所有國家的國民一起來做這道測驗題,能夠給出整齊劃一標(biāo)準(zhǔn)答案,并且信奉不渝的,就屬咱們中國人了。要知道在達(dá)爾文的故鄉(xiāng)英國,認(rèn)可進(jìn)化論的人,也不到半數(shù)。

      這牽涉到一個大問題,就是對于知識的態(tài)度。在我讀中學(xué)的那個年代,進(jìn)化論這樣的理論,老師是以絕對真理的表達(dá)方式,再輔以嚴(yán)酷的考試手段,將其深深烙在我腦海里。天知道有多少中國的理查德·道金斯,在那樣的環(huán)境里停止了思考。

      我們需要的是為知識的進(jìn)步(修正)留有余地,知道某理論在哪些領(lǐng)域獲得驗證,有怎樣的共識,存在怎樣的不足,又有哪些對立的爭執(zhí)。

      直到今天,進(jìn)化論依然是生物學(xué)的基石,是非常偉大又基本正確的科學(xué)理論。但是,我們不該因此就放棄質(zhì)疑它的權(quán)力。想想近代物理學(xué)的發(fā)展吧,同樣被視為理論基石,同樣偉大的經(jīng)典力學(xué),一朝被相對論顛覆,人類社會收獲的是全新的認(rèn)知和突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

      于不疑處有疑。如果你有志成為一個對社會進(jìn)步有貢獻(xiàn)的人,就從懷疑開始吧。

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